【正文】 ”。選擇前者的人也許會找到捷徑，險(xiǎn)境，選擇后者的路可能布滿荊棘，但是究竟花落誰家，鹿死誰手，自然還是道德占了上風(fēng)。運(yùn)用一句近幾年十分流行的話來說：錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。這也許與人類與生俱來的不滿足感有著密切的關(guān)聯(lián)，對利益的奢靡總會讓人難以相信簡單的幸福的存在。中華民族的語言博大精深，我不是什么研究文字的學(xué)術(shù)人員，但是我還是想把我自己對“利益”二字的看法提出來與大家分享。一個動物莊園，多場利益斗爭。在我看來，此篇小說以“動物莊園”為線索貫穿全文，經(jīng)歷了“拯救莊園”“保衛(wèi)莊園”“摧毀莊園”三部曲。這樣各個領(lǐng)域上的“達(dá)人”為我們展現(xiàn)了一個打著“動物莊園”的名號實(shí)際上卻是階級利益斗爭的墳?zāi)埂Ｍㄟ^我們的討論，認(rèn)為這部小說的各個角色演繹著實(shí)際革命道路上的一些人物。而慢慢地，愚昧的動物們也似乎忘記了曾經(jīng)的條約，讓他們又逐漸淪陷于不平等的條約中。第五篇：動物莊園讀后感利益遇上道德——《動物莊園》讀后感“到我們獲得自由的那一天，英格蘭大地將是光明燦爛的一片，水會更清徹，風(fēng)也吹得你心碎。但當(dāng)他登上了權(quán)力的寶座后，由于缺少權(quán)力的有效制約，更失去了群眾的監(jiān)督，拋棄了人民的利益，成為了一名徹頭徹尾的獨(dú)裁者，將數(shù)以千萬的無辜黨員殺害。用魯迅先生的一句話來說就是“哀其不幸，怒其不爭”。殊不知，他們一輩子都是被奴役的狀態(tài)。他們一生盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，卻還是一輩子挨餓，一輩子辛苦。而君主專制的弊端更是無庸贅述，當(dāng)個人意志上升為國家意志，這是可怕的，君主站在金字塔的頂端，千千萬萬的民眾被其踩在腳下完全沒有自己做主的權(quán)利，人民淪為被奴役的對象。通過這個故事，我對議會制產(chǎn)生了質(zhì)疑。：小說以一種近似悲愴的場景結(jié)束，看似開放卻隱含了很多涵義。我們都希望領(lǐng)導(dǎo)的管理是像斯諾鮑一樣的，但在一些方面確實(shí)需要一點(diǎn)手段。等這些殺手狗腿子成長起來以后，拿破侖知道自己機(jī)會到了，在一次會議中，聰明而卓越有見識的斯諾鮑提出的修建風(fēng)車的觀點(diǎn)得到了幾乎所有的動物的贊成，而拿破侖看到此景頗為尷尬，眼看就要一敗涂地，它及時的發(fā)動了自己的武裝力量，九條惡狗沖了出來，欲置斯諾鮑與死地，斯諾鮑無奈拼命逃出了莊園，在九條狗的震懾下，拿破侖登上大寶，成為獨(dú)裁者。但是，一山不容二虎，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，這些都是一個企業(yè)也會面臨的問題。拳擊手的遭遇是讓人同情，但他不站出來維護(hù)自己的權(quán)益，一味的退讓，結(jié)果自己的境遇越來越糟，他的結(jié)局是自己造成的。他的智慧并不能跟他的勤勞成正比，他永遠(yuǎn)只能在最底層被人踐踏踐踏再踐踏，連死都要為上位者去換取一頓豐盛的晚餐，可憐他還以為他們會大發(fā)慈悲送他進(jìn)醫(yī)院好讓他頤養(yǎng)天年。：看奧威爾的《動物農(nóng)場》，則是先覺得好笑，又覺得心酸，最后覺得很悲哀。這一角色的命運(yùn)，深刻的揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù)，而等到統(tǒng)治者覺得他們沒有什么利用價(jià)值了，就像抹布一樣把他們?nèi)拥簟Ｋ麑游镛r(nóng)場來說，不得不說勞苦功高。：令我很關(guān)注的是一匹叫鮑克瑟的雄馬，他力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力，他時時刻刻都是那么努力，那么拼命。當(dāng)知識不被重視，政治不被關(guān)心，大眾把一切事物交給政府，任權(quán)力驅(qū)使，沉迷于八卦娛樂，埋頭為金錢房子勞心，那么專制將不再遠(yuǎn)，人民離鮑克瑟也不遠(yuǎn)了：身上的價(jià)值被榨取的涓滴不剩，直至死亡而不自知。六、讀后感：：《動物莊園》讓我們明白，有獨(dú)立人格、思考能力和責(zé)任心的個體是保證整個社會體制公平公正運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)保證，當(dāng)個體對于涉及到自己切身利益的決策不能做出深入的思考分析，權(quán)衡利弊，那么社會公平也就無所謂有無了，集體利益就會變成個人決策。我們讀這本書，不會忽略奧威爾在講述一個動物童話的同時，向我們發(fā)出的鄭重警告或者預(yù)言。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運(yùn)動未來命運(yùn)的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。以童話形式寫成的《動物莊園》便是這種思想推動下的產(chǎn)物。最后小說在人與豬的臉逐漸切換與逐漸混淆不清中進(jìn)入尾聲。但是不久拿破侖用它養(yǎng)的9只兇悍的狼犬趕走了斯諾鮑，并在以后的時間把所有的罪責(zé)都推到他身上，把它宣傳成農(nóng)場的敵人。七誡凡靠兩條腿行走者皆為仇敵；2凡靠四肢行走者或長翅膀者，皆為親友；3任何動物不得著衣；4任何動物不得臥床；5任何動物不得飲酒；6任何動物不得傷害其他動物；7所有動物一律平等。動物們在聽到老少校鼓動的話語后都群情激憤，個個摩拳擦掌，唱著革命的歌曲《英格蘭的生靈》，想象著趕走農(nóng)場主，想象著以后的好日子。在這個農(nóng)場里動物天天都為農(nóng)場主干活，但是得到的報(bào)酬卻很少，可以果腹而已。弗雷德里克先生——撬棍地農(nóng)場的主人，曾經(jīng)與動物莊園達(dá)成買賣協(xié)議，后來毀約并入侵動物莊園。瓊斯先生——莊園農(nóng)場的舊主人。母雞 ——它們?yōu)榱瞬蛔屇闷苼鲑u自己的蛋，跳上了屋頂并把雞蛋扔下。代表俄國的中產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級中較為反動的部分。莫麗——馬，愚蠢、貪慕虛榮、物質(zhì)主義者。摩西——烏鴉，被農(nóng)場主人瓊斯馴服。同樣象征無產(chǎn)階級。珂蘿薇——馬，動物主義的追隨者。尖嗓——豬，拿破侖的忠實(shí)支持者，擅于言辭。斯諾鮑——豬，動物莊園革命的領(lǐng)導(dǎo)者之一，后被驅(qū)逐并宣布為革命的敵人。奧威爾一生短暫，但其以敏銳的洞察力和犀利的文筆審視和記錄著他所生活的那個時代，作出了許多超越時代的預(yù)言，被稱為 “一代人的冷峻良知”。1950年，死于困擾其數(shù)年的肺病，年僅46歲。20世紀(jì)30年代，他參加西班牙內(nèi)戰(zhàn)，因?qū)偻新宕幕上担ǖ谒膰H）而遭排擠，回國后卻又因被劃入左派，不得不流亡法國。少年時代，奧威爾受教育于著名的伊頓公學(xué)。1903年生于英國殖民地的印度，童年耳聞目睹了殖民者與被殖民者之間尖銳的沖突。三、作者簡介：喬治奧威爾在完成寫作時正處于二戰(zhàn)中的英國與蘇聯(lián)尚是盟國，《動物農(nóng)場》的諷刺主題讓它顯得有些不合時宜，出版也頗費(fèi)周折，最終面世前，被5家出版社拒過稿。《動物莊園》被譯成二十多種文字在全世界流傳，其中的有些語言還變成了人們的口頭禪。現(xiàn)在來看這本寓言式的小說，不僅讓我了解了一些關(guān)于蘇聯(lián)國家統(tǒng)治階級的事，同時也給了中國的發(fā)展道路一些啟發(fā)，意義深遠(yuǎn)。我們國家現(xiàn)在走的社會主義道路，不允許存在專制統(tǒng)治，權(quán)力是集中于政府，并未集中在一個人的手中，也就防止了一個暴動推翻一個暴動的更替。這樣的人，在哪里都不會缺少。在網(wǎng)上看了一些關(guān)于《動物莊園》這本書的說法，這本書描繪的場景就像一幅活生生的國家、社會發(fā)展史，就是在寫斯大林時期的蘇聯(lián)，書中反映著蘇聯(lián)的變化，斯大林統(tǒng)治之后，特權(quán)階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林曾經(jīng)為了排除異己，展開了血腥的大清洗運(yùn)動，加上他國內(nèi)國際上的政策失誤，使蘇聯(lián)作為社會主義國家遭到嚴(yán)重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統(tǒng)治者越來越腐化，蘇聯(lián)最后和資本主義妥協(xié)，背叛了人民和社會主義。然而，在拿破侖成為新的獨(dú)裁者后，動物們的生活每況愈下，從開始的不如剛革命的自由時期，到不如革命前受人類統(tǒng)治時期，到最后的拋灑血汗饑腸轆轆，而拿破侖卻享受起了至尊待遇，睡柔軟舒適的大床，吃豐盛的大餐，喝威士忌酒，享有所有的母豬，它用群獸的血汗喂飽了自己，甚至開始學(xué)人類用兩條腿走路，和人類做生意，共同剝削壓迫動物們，成為了萬惡的邪魔。但是，兩位最高領(lǐng)導(dǎo)獸拿破侖和斯諾鮑在革命成功后成為了死對頭，他們兩個一直合不來，斯諾鮑能言善辯，擅長演講，它的話很有說服力，能使絕大多數(shù)的動物信服，而拿破侖則是一個陰謀家，善于玩弄政治，培養(yǎng)了一些忠實(shí)的擁護(hù)者，奸猾的它用一個光明正大的理由把剛斷奶的九個狗崽子弄到了它那里，培養(yǎng)成了自己的私人武裝，讀后感《《動物莊園》讀后感》。豬成為了動物莊園的頭領(lǐng)和管理者，因?yàn)樗鼈冏盥斆?，它們覺得自己義不容辭的肩負(fù)有管理莊園的責(zé)任，之后斯諾鮑和拿破侖宣布了動物莊園的第一部“憲法”——七誡。但年邁的雄豬麥哲在完會后三天去世了，而它的革命理念卻在動物中流傳開來，豬里面最杰出聰明的兩頭豬斯諾鮑和拿破侖成為了革命的主將和領(lǐng)袖。書中描述了在一個名叫曼納的莊園里，養(yǎng)著各種各樣的動物，一天晚上，在動物里頗具威望的老雄豬麥哲召集所有動物開會，號召所有動物進(jìn)行反抗，以改變動物們被壓迫的命運(yùn)，動物不能再遭受剝削，要驅(qū)逐人類，過上自己當(dāng)家作主的幸福自由的生活。否則，所謂的起義，所謂的正義，不過是以一個暴政代替另一個暴政而已。巧舌如簧的斯奎拉能讓動物們懷疑自己從前所看過、所聽過、所經(jīng)歷過的事，事實(shí)可以歪曲成為下一代所看到的“真實(shí)的歷史”，那么什么是真實(shí)的？如果動物們的寓言變成預(yù)言，動物們的荒誕變成人的真實(shí)，那么什么才是理想國？在我看來，只有上帝的國度才是真正的理想國，那是個至高，至善，至純，至圣的國度。從《動物莊園》，你可以清楚的看到革命理想是如何被修正的，歷史是怎樣被歪曲的，特權(quán)階級是如何形成的，專制極權(quán)是如何建立