【正文】 以馬克思主義理論為指導(dǎo)高校學(xué)生思想政治教育的核心，是建設(shè)和諧的社會(huì)的必備因素。總而言之，馬克思主義理論在高校的思想政治教育中具有極強(qiáng)的指導(dǎo)作用。其次，使我們關(guān)注當(dāng)代中國(guó)和人類(lèi)發(fā)展中的重大問(wèn)題，關(guān)注國(guó)內(nèi)外社會(huì)科學(xué)研究的基本方法和重大成果。四、研究生學(xué)習(xí)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的意義馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法，掌握馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是我們進(jìn)行研究和學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，用科學(xué)的理論方法指導(dǎo)研究思路，對(duì)提高研究成果的科學(xué)性，具有重大意義。對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論來(lái)說(shuō)，首先是開(kāi)放自己，既正確地對(duì)待自己，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的開(kāi)放的理論品格。二是開(kāi)放的態(tài)度，就是以平等心態(tài)積極與之對(duì)話(huà)，對(duì)一切積極合理的東西都以開(kāi)放的胸襟予以接納。對(duì)待當(dāng)代西方的各種社會(huì)科學(xué)方法論，馬克思主義應(yīng)該采取批判的和開(kāi)放的態(tài)度。恩格斯說(shuō)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式；而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條心的發(fā)展道路也在這里開(kāi)辟出來(lái)了。三、社會(huì)科學(xué)方法論是創(chuàng)造性的開(kāi)放體系創(chuàng)造性和開(kāi)放性是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的本質(zhì)屬性。馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論是一個(gè)創(chuàng)造性的開(kāi)放體系，人類(lèi)在社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐中所創(chuàng)造的一切合理的方法，馬克思主義都應(yīng)該積極地予以借鑒和吸收。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義既是其世界觀，又是其方法論。認(rèn)識(shí)的方法只有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象本身發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)才是科學(xué)的。而在當(dāng)代，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。社會(huì)科學(xué)方法對(duì)于人文社會(huì)科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)意義，但這些方法只是研究的指南，不能代替具體的研究。社會(huì)科學(xué)方法論是相對(duì)于自然科學(xué)方法論而言的。包括“論方法”和“方法論”。人文科學(xué)方法論是主張以理解方法論以個(gè)人主義開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究的方法論；自然科學(xué)方法論則是主張以實(shí)證方法論從整體主義開(kāi)展社會(huì)現(xiàn)象研究的方法論。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法、社會(huì)系統(tǒng)研究方法、社會(huì)矛盾研究方法、社會(huì)主體研究方法、社會(huì)過(guò)程研究方法、社會(huì)認(rèn)知與評(píng)價(jià)方法、世界歷史研究方法等，構(gòu)成了一個(gè)科學(xué)的和開(kāi)發(fā)的方法論體系，涉及如何正確處理主體與客體、系統(tǒng)與要素、矛盾與過(guò)程、個(gè)人與群眾、認(rèn)知與評(píng)價(jià)、世界歷史與民族歷史等一系列社會(huì)法中的重大關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論不同于一般哲學(xué)方法論，其形成以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀為基礎(chǔ)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)科學(xué)研究具直接指導(dǎo)意義。馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論批判繼承了人類(lèi)社會(huì)認(rèn)識(shí)史上的積極成果，克服唯心主義和舊唯物主義的歷史局限，依據(jù)人類(lèi)文明進(jìn)步與發(fā)展而變革創(chuàng)新，開(kāi)啟了科學(xué)認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)的新時(shí)代。關(guān)鍵詞：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論；歷史唯物主義；學(xué)習(xí)體會(huì)通過(guò)對(duì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論的學(xué)習(xí)，我對(duì)它有了更深的了解跟體會(huì)。參考文獻(xiàn)：[1]陳向明 朱曉陽(yáng) 趙旭東 社會(huì)科學(xué)方法研究 方法評(píng)論 重慶 重慶大學(xué)出版社 [2] 社會(huì)學(xué)的建設(shè)性批判 田佑中 劉江濤 譯 北京 社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社[3] 李秀林 王于 李淮春 辯證唯物主義和歷史唯物主義原理 北京 中國(guó)人民大學(xué)出版社[4]人的正確思想是從哪里來(lái)的？ [M]，人民出版社版1 963年版，第1 頁(yè) [5]發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的方法論 栗彥卿 河南 鄭州 學(xué)理論 [6]科學(xué)社會(huì)方法論導(dǎo)論 百度文庫(kù)[7]社會(huì)科學(xué)方法論研究意義和視角 朱紅文 馮周卓 求索 2003年5月 [8]社會(huì)科學(xué)方法論研究意義 劉瑩 浙江萬(wàn)里學(xué)院學(xué)報(bào) 2005年10月第五篇：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)體會(huì)馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)心得摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，是研究社會(huì)科學(xué)的工具，并且對(duì)社會(huì)科學(xué)的研究具有直接指導(dǎo)作用，是以歷史唯物主義社會(huì)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論。以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、真理觀，特別是唯物史觀為指導(dǎo)，研究社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)、功能和方法，是我國(guó)社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要學(xué)術(shù)要求和前提。一個(gè)重要的表現(xiàn)就是有關(guān)社會(huì)科學(xué)的綜合性研究,如社會(huì)科學(xué)史、社會(huì)科學(xué)方法論、社會(huì)科學(xué)學(xué)，仍然不被看作專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，至少可以說(shuō), 遠(yuǎn)不如自然科學(xué)史、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)學(xué)或科學(xué)知識(shí)社會(huì)學(xué)那樣引起廣泛的重視?！稗q證法要本質(zhì)上是批判的和革命的”，批判性是發(fā)展性原則的必然要求。這就要求我們用運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題，反對(duì)用靜止和孤立的觀點(diǎn)去觀察和分析問(wèn)題。這是因?yàn)椋胬硎蔷唧w的，而不是抽象的，因此，一切要以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，離開(kāi)了一定的時(shí)空條件，我們就無(wú)法作出正確的判斷。第四，具體性原則。系統(tǒng)性原則要求我們從系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)看待人個(gè)與社會(huì)的關(guān)系，堅(jiān)持集體主義的精神。整體性原則實(shí)質(zhì)上系統(tǒng)性原則。這一原則要求我們，一要注重從主體的維度去觀察社會(huì)客體；二要注重把真理原則和價(jià)值原則結(jié)合起來(lái)；三要注重堅(jiān)持群眾史觀，反對(duì)英雄史觀。盡管我們永遠(yuǎn)不可能把握純而又純的社會(huì)客體，但是，客觀性的要求卻是絕對(duì)必須的?；驹瓌t貫徹在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中的基本原則包括如下幾點(diǎn)：第一，客觀性原則。在此基礎(chǔ)上，它具體化為從實(shí)踐出發(fā)的方法。但是，在現(xiàn)代條件下，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)方法論和社會(huì)科學(xué)方法論呈現(xiàn)出相互交叉、相互借鑒和彼此融合的趨勢(shì)。其一，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的研究不僅要研究波普爾所說(shuō)的世界一，還要研究世界二、世界三。但這些方法只是研究的指南，而不能代替具體的研究。所謂社會(huì)科學(xué)方法論，是指從事社會(huì)科學(xué)研究的方法論，這種方法論是建立在社會(huì)科學(xué)研究的各種方法之上的，它除了論述這些方法之外，還要進(jìn)一步闡明這些方法的客觀基礎(chǔ)、本質(zhì)根源、基本特征及其運(yùn)用的原則。方法論需要哲學(xué)思維，但不僅有哲學(xué)的方法論，而且有科學(xué)方法論和技術(shù)方法論。什么是方法論方法論，顧名思義，是關(guān)于方法的理論。在西方，“方法”一詞起源于希臘文，其意是沿著正確的道路前行。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)，猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，共同推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步?！苯鼛啄辏\濤同志多次指出，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該立足國(guó)情，立足當(dāng)代，以重大的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，研究回答關(guān)系黨和國(guó)家發(fā)展的前瞻性、全局性、戰(zhàn)略性問(wèn)題，研究回答干部群眾關(guān)心的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，充分發(fā)揮其認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)的作用，努力建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。人文社會(huì)科學(xué)的社會(huì)效應(yīng)江澤民同志曾在專(zhuān)家座談中強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要。從時(shí)間上講，人文科學(xué)各學(xué)科在古代就已產(chǎn)生，而社會(huì)科學(xué)各學(xué)科產(chǎn)生于近現(xiàn)代。一般來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)主要研究恒久地存在于人類(lèi)社會(huì)中的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)，它是人的精神文化活動(dòng)及其人類(lèi)歷史進(jìn)化的反映。人文科學(xué)的發(fā)展嚴(yán)格地講，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)有一定的區(qū)別。例如，現(xiàn)代意義的經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、管理學(xué)等。（一）社會(huì)科學(xué)具體社會(huì)科學(xué)的產(chǎn)生。歷史唯物主義和馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是處于不同層次的兩種方法論，他們對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究都具有指導(dǎo)作用，但歷史唯物主義對(duì)具體的社會(huì)科學(xué)研究知識(shí)具有總體而間接的指導(dǎo)作用，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論對(duì)具體中國(guó)社會(huì)問(wèn)題研究具有直接的指導(dǎo)作用。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供了一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。而且，我們認(rèn)為歷史唯物主義就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最科學(xué)、最完備的方法論。關(guān)鍵詞：社會(huì)科學(xué)；科學(xué)方法論；歷史唯物主義十九世紀(jì)中期，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了比較完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法。馬克