【正文】 49沒(méi)有別的痛苦比在苦難中回憶幸福的往日更痛苦。(羅曼，羅蘭)47畏懼錯(cuò)誤，就是毀滅進(jìn)步。45天才的十分之一是靈感,十分之九是血汗。43信仰是心中的綠洲。(沃特利)41最有價(jià)值的知識(shí)是方法的知識(shí)。(馬克思)39美是到處都有的，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。(但丁)37時(shí)間最公正，給任何人都是二十四小時(shí)；時(shí)間也最偏私，給任何人都不是二十四小時(shí)。(莎士比亞）35黑夜無(wú)論怎樣悠長(zhǎng)，白晝總會(huì)到來(lái)的。(安徒生)33誰(shuí)播種道德,誰(shuí)就收獲榮譽(yù)。32世界上最偉大的美德是愛(ài)祖國(guó)。(馬克思)29奉承的話，比殺人的刀還狠。(何塞，馬蒂)27節(jié)約—窮人的財(cái)富，富人的智慧。(莎士比亞)25時(shí)間有虛實(shí)長(zhǎng)短，全看人們賦于它的內(nèi)容怎樣。(儒貝爾)23灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。(卡萊爾)21一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)了什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得了什么。雨果19問(wèn)號(hào)是打開(kāi)任何科學(xué)大門的鑰匙。(勃蘭斯)17知識(shí)是樹(shù)之根，花之蕾，生命之光，進(jìn)步之源。(泰戈?duì)?15生命是短暫的，名譽(yù)卻永恒不滅。(富蘭克林)13一個(gè)人如果再也無(wú)法光榮地活下去，就該光榮地死去。(愛(ài)迪生)11生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算。我不愿有一個(gè)裝滿東西的頭腦，而寧愿有一個(gè)思想開(kāi)闊的頭腦。(卡萊爾)8什么是成功的秘決：艱苦勞動(dòng)、正確方法，少說(shuō)空話。(歌德)6理解生活而且還要熱愛(ài)生活。(莎士比亞)4生活是沒(méi)有旁觀者的。外表的美只能取悅一時(shí),內(nèi)心的美才能經(jīng)久不衰。比如：車到山前必有路；不干不凈，吃了沒(méi)病；03, 訪問(wèn)：4868我要投稿1時(shí)間是真理最偉大的朋友，偏見(jiàn)是真理最大的敵人，謙遜是真理永恒的伴侶。凡是“三思而后行”常識(shí)往往不在“思”范圍內(nèi)。，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀馬克思：武器的批判就是說(shuō)運(yùn)用物質(zhì)的力量，真刀真槍的進(jìn)行戰(zhàn)斗。政治無(wú)道德：運(yùn)用力量和權(quán)術(shù)，不必受道德的束縛。受文藝復(fù)興影響的法學(xué)家，主張建立統(tǒng)一的意大利國(guó)家，擺脫外國(guó)侵略，結(jié)束教權(quán)與君權(quán)的長(zhǎng)期爭(zhēng)論。，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。萊布尼茨世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，也沒(méi)有完全相同的兩個(gè)人。叔本華擁有的想放棄，沒(méi)有的想擁有，也許這就是生活。很多事情根本無(wú)法回到過(guò)去，與其對(duì)著逝去的河流空自悲切，還不如珍惜現(xiàn)在，把握現(xiàn)在。，我就可以撬動(dòng)地球阿基米德偉大的古希臘哲學(xué)家數(shù)學(xué)家物理學(xué)家。認(rèn)為人類的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成為自然人。一旦受到社會(huì)的干涉，兒童極易產(chǎn)生不自由，不平等，甚至產(chǎn)生罪惡。，一經(jīng)人手卻變壞了盧梭盧梭《愛(ài)彌兒》教育思想：主張兒童的教育應(yīng)順其自然，以兒童為本位?！白罡叩纳凭褪遣蛔魅魏闻袛啵S著這種態(tài)度而來(lái)的就是靈魂的安寧，就像影子隨著形體一樣。提出：不作任何決定，懸擱判斷。認(rèn)為，感覺(jué)是我們感受外在世界的唯一通道，但是感覺(jué)又是不真實(shí)的，所以，感覺(jué)并不能告訴我們什么是真理，什么是錯(cuò)誤。這是一種德行，能在財(cái)務(wù)面前無(wú)動(dòng)于衷，是追求從欲望之下解放出來(lái)的道德自由。主張不要政府，不要私有財(cái)產(chǎn)，不要婚姻，并鄙棄奢侈與一切認(rèn)為的對(duì)感官快樂(lè)的追求，拒絕接受一切的習(xí)俗，無(wú)論是宗教的，風(fēng)尚的，服裝的，居室的，飲食的或者禮貌的。人生信條：一，返于自然。所以，哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)消亡，因?yàn)槿瞬荒芊裾J(rèn)自己的本性。“水是萬(wàn)物之本源，萬(wàn)物終歸于水”亞里士多德哲學(xué)家與船夫的故事求知是人的本性，人類不會(huì)先衡量一門學(xué)問(wèn)是否有用再去決定是否繼續(xù)思考下去。幾乎涉足人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，被尊為“希臘七賢之首”。第五篇：哲學(xué)家哲人的經(jīng)典哲學(xué)名言貴族的精神，精神上的貴族——哲學(xué)和哲學(xué)家，我為生存而食泰勒斯希臘最早的哲學(xué)學(xué)派（伊奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人，古希臘有文獻(xiàn)記載以來(lái)的第一位哲學(xué)家。回到孩子教養(yǎng)問(wèn)題，我想何為施肥澆水，應(yīng)該就是合適的育兒知識(shí)，這樣的知識(shí)給了我們?cè)俅螌W(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，和孩子一起成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)?！皟和俏覀兊奈磥?lái)”,這話雖然老掉牙，但事實(shí)確實(shí)如此，兒童小至關(guān)乎家庭，大至關(guān)乎國(guó)家。當(dāng)小褚第一次知道把自己的零食省下來(lái)給我的時(shí)候，當(dāng)小褚第一次為我倒水時(shí)，我的心里很幸福。當(dāng)小褚第一次含著淚水對(duì)我說(shuō)：“媽媽，我不想你變老。想象依賴于知識(shí)，愛(ài)和關(guān)心，知識(shí)這個(gè)詞讓我想起上本書(shū)中的背景知識(shí)，孩子的背景知識(shí)越全面，想象才會(huì)越豐富，說(shuō)不定哪天某些想象會(huì)成真呢。孩子喜歡想象，天馬行空，可能會(huì)假想同伴，可能會(huì)假想世界。當(dāng)她做了一件事，她能從你的表情里分析出她是做錯(cuò)了還是做對(duì)了。這一點(diǎn)我是堅(jiān)信不疑的，書(shū)中說(shuō)的可能偏學(xué)術(shù)化，我所理解的就是孩子很會(huì)察言觀色，什么能做什么不能做。從我懷孕的時(shí)候，我就給小褚經(jīng)常聽(tīng)三字經(jīng)之類的，不是要她聽(tīng)懂，而是聽(tīng)信了相聲里說(shuō)的“熏”,熏得多了，思維也許就會(huì)敏感點(diǎn)，實(shí)際最終結(jié)果還是可以的，在小褚十幾個(gè)月的時(shí)候，她就能流利地背誦三字經(jīng)（雖然現(xiàn)在已經(jīng)忘了），我想這中間有外部的原因，也有自主學(xué)習(xí)的原因。直到有一天，剛喂完奶，她咧嘴沖我笑，拽著我的小指不松開(kāi)，我瞬間感覺(jué)到生命的奇跡，雖然她只是個(gè)嬰兒，但卻給了我生活最美好最安穩(wěn)的感覺(jué)。猶記得小褚剛出生的時(shí)候，我的各種焦慮，看著襁褓中幼小的生命，從此以后她的吃喝拉撒，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都和我緊密相關(guān)，簡(jiǎn)直是壓力山大。我們總希望孩子是按照我們給他規(guī)劃的路去走，可以一路平順，可是孩子有他們自己的思想，他就要按照自己的想法去做，所以我們只要做好引路人，正確的引導(dǎo)孩子。所謂國(guó)有國(guó)法、家有家規(guī)，對(duì)于孩子我們還是要制定一些家規(guī)并且讓他們遵守規(guī)則。但是孩子在兒童期的時(shí)候，我們要做到陪伴和教育，童年的時(shí)光轉(zhuǎn)瞬即逝，我們不能讓自己有遺憾，等孩子長(zhǎng)大了，他才不會(huì)責(zé)備我們沒(méi)有好好教育他，我們自己也不會(huì)后悔沒(méi)有陪伴孩子。嬰兒才出生誰(shuí)帶的多就會(huì)比較依賴誰(shuí)，80后的我們很多都是獨(dú)生子女，加上工作原因，我們的父母心疼我們，所以也會(huì)幫著照看孩子，但是因?yàn)闋敔斈棠淌歉糨叺模瑫?huì)更疼愛(ài)自己的孫子，思想也和現(xiàn)代的我們不一樣，所以只能照顧，不能教育，孩子的成長(zhǎng)路上必須是由父母的陪伴和教育。孩子的性格一小部分是遺傳父母親，大部分是由于后期的環(huán)境影響，俗話說(shuō)：環(huán)境造就人，在什么樣的環(huán)境下就會(huì)成為什么樣的人，記得在幾年前看過(guò)一篇報(bào)道，美國(guó)的2對(duì)雙胞胎報(bào)錯(cuò)了，雙方的家長(zhǎng)各自抱走了一個(gè)對(duì)方的孩子，結(jié)果命運(yùn)就不一樣了，在城里的兄弟倆考上了律師，(網(wǎng))在農(nóng)村的兄弟倆賣豬肉，這個(gè)事情說(shuō)明了智商是培養(yǎng)出來(lái)了，不是遺傳來(lái)的，當(dāng)