【正文】 。中醫(yī)在其發(fā)展歷程中一直保持著自然哲學(xué)的醫(yī)學(xué)模式，一貫堅(jiān)守樸素唯物主義的主導(dǎo)，雖有良效，卻無(wú)法像西醫(yī)那樣對(duì)病理進(jìn)行科學(xué)邏輯的解釋?zhuān)瑥亩拗屏吮旧淼陌l(fā)展。從時(shí)間角度來(lái)看，醫(yī)學(xué)模式的隨著社會(huì)和科學(xué)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，它經(jīng)由非理性到理性轉(zhuǎn)變，由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)走向了實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，并且不斷推陳出新，更一步完善來(lái)滿足人類(lèi)對(duì)健康的追求。而在19世紀(jì)的后期，中國(guó)被迫開(kāi)放，西方的醫(yī)學(xué)也傳入中國(guó)，但并未能取代中醫(yī)的傳統(tǒng)地位。反觀中國(guó)，在17到19世紀(jì)期間，中國(guó)文化特有的延續(xù)性決定了中國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展的相對(duì)孤立和單一，中醫(yī)依舊遵循固有的醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)模式發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)仍是中醫(yī)的主調(diào)。同時(shí)，組織學(xué)、胚胎學(xué)細(xì)胞病理學(xué)、病理學(xué)和實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)、病理生理學(xué)先后建立起來(lái)，成為人們研究醫(yī)學(xué)的主要依據(jù)。19世紀(jì)的自然科學(xué)發(fā)展很快，物理、化學(xué)和生物學(xué)都有重大的進(jìn)步。18世紀(jì)自然科學(xué)進(jìn)步，人們普遍以機(jī)械論的觀點(diǎn)解釋世界上一切的自然現(xiàn)象，當(dāng)然疾病也不例外，機(jī)械論的醫(yī)學(xué)模式從此確立，其中以笛卡爾的《動(dòng)物是機(jī)械》和拉美特里的《人是機(jī)械》作為典型代表。到了17世紀(jì)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起使醫(yī)學(xué)的發(fā)展邁向了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的領(lǐng)域。不難看出這一時(shí)期的中西醫(yī)學(xué)有極大的相似性。綜上所述，從原始社會(huì)到中世紀(jì)時(shí)期，中西方的醫(yī)學(xué)模式幾乎以同樣的形式由神靈主義的醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀徽軐W(xué)的醫(yī)學(xué)模式，擺脫了鬼神的影響，使醫(yī)學(xué)治療從感性向理性改變。而隨后阿拉伯帝國(guó)的崛起，阿拉伯醫(yī)學(xué)發(fā)展了古代醫(yī)學(xué)。基督教的權(quán)威使醫(yī)學(xué)成為了“僧侶醫(yī)學(xué)”或“寺院醫(yī)學(xué)”，控制權(quán)落入了教會(huì)手中，醫(yī)學(xué)知識(shí)停留甚至倒退。這樣的樸素唯物主義的觀念成為了中醫(yī)以后一貫遵守的醫(yī)學(xué)治療準(zhǔn)則。中醫(yī)根據(jù)《周易》中的重要思想總結(jié)歸納出了陰陽(yáng)五行的病理學(xué)說(shuō)，認(rèn)為世間萬(wàn)物都是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成，人體各器官又與這五種元素相對(duì)應(yīng)。而后來(lái)古羅馬醫(yī)學(xué)繼續(xù)發(fā)展了古希臘以來(lái)的自然哲學(xué)醫(yī)學(xué)模式，并出現(xiàn)了蓋倫等著名醫(yī)學(xué)家，促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，西方醫(yī)學(xué)也隨著哲學(xué)知識(shí)的進(jìn)步逐漸擺脫了神靈主義的影響，醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀徽軐W(xué)的醫(yī)學(xué)模式。這時(shí)期的醫(yī)學(xué)完全成為了巫術(shù)的附庸。由于上古時(shí)期的原始人的知識(shí)有限，對(duì)大自然和很多人體生理和病理現(xiàn)象都無(wú)法理解，原始人將其歸咎于鬼神，認(rèn)為人的生命與健康是上帝神靈所賜，疾病和災(zāi)禍?zhǔn)翘熳l神罰。“赤忱一片如天使，黑衣一襲露密意”將成為我平生的寫(xiě)照,死,也有規(guī)則!。正在家人的從醫(yī)生活生計(jì)中，我熟悉到，一小我私家在世便要為群眾做些故意義的事。要成為一名合格的醫(yī)生難，一名良好的醫(yī)生更難，成為一代名醫(yī)難乎其難。在同病人和家眷會(huì)商疾病的預(yù)后時(shí)，醫(yī)生的交卸該當(dāng)親熱、悲觀而且實(shí)在。應(yīng)該報(bào)告病人你臨時(shí)不曉得若何答復(fù)，但您會(huì)找到謎底。在和病人計(jì)議查抄或醫(yī)治之前，應(yīng)該明白自己清晰這些內(nèi)容的寄義而且完萬(wàn)能夠回覆題目。在交接病情時(shí)，必須可以背病人及其眷屬報(bào)告某項(xiàng)治療的益處較著跨越其危險(xiǎn)、歸并癥和不良反響。應(yīng)知道治療可能的優(yōu)點(diǎn)、傷害、兼并癥和不良回響反映。這類(lèi)背靠背的攀談體例自己就能夠通知病人，你關(guān)心并器重他們所體貼的成績(jī)。醫(yī)生在止醫(yī)過(guò)程當(dāng)中，甚么樣的龐大場(chǎng)合排場(chǎng)皆能夠趕上，趕上酒醒、聾啞等特別病人怎樣辦，如何加沉盡癥病人的生理承擔(dān)，如何見(jiàn)告病人、家眷病情…… 要長(zhǎng)于與病人扳談而不是譴責(zé)他們。應(yīng)注重病人資猜中每個(gè)細(xì)節(jié)、病人的每一句話、每個(gè)行動(dòng)和心理變革。冬天的聽(tīng)診器，應(yīng)握在腳心中讓其初末連結(jié)暖和。在診療、說(shuō)話進(jìn)程中應(yīng)存眷團(tuán)體的歷程，緊密親密注重每一個(gè)細(xì)節(jié)，如許能夠削減很多的醫(yī)患糾葛，在細(xì)節(jié)中獲得病人的信托。固然，如何與病人交談絕不單單是發(fā)言的藝術(shù)性或技能問(wèn)題，最底子的是為了做好服務(wù)工作，獲得最好的治療結(jié)果。很多醫(yī)生常常無(wú)視這樣一個(gè)究竟，即在醫(yī)生察看病人的同時(shí)，病人也在察看醫(yī)生，留意醫(yī)生的言談，構(gòu)成對(duì)醫(yī)生的印象，病人對(duì)醫(yī)生的信任度就是在這類(lèi)調(diào)查交道過(guò)程中取得的。病人對(duì)醫(yī)生、對(duì)治療步伐的信任程度間接影響到治療結(jié)果，一樣的藥物，來(lái)自值得信任的醫(yī)生和信賴(lài)水平好的醫(yī)生，服用以后呈現(xiàn)療效上的差別并非真實(shí)的，而是病人反應(yīng)、表白的分歧。醫(yī)生天天打仗的是病人，借必需富有憐憫古道熱腸和愛(ài)心，才能實(shí)正做到以病報(bào)酬中間，急病人之所慢，痛病人之所痛，更好地為病人消除病痛。尊敬患者領(lǐng)會(huì)自己病情與醫(yī)治環(huán)境的權(quán)力。要藝術(shù)性的辦事：醫(yī)患閉系是同等的、互助的，并且患者是中央，是主體，醫(yī)師是效勞者。這就要求我們必須在大批扎踏實(shí)實(shí)的臨床、科研理論的同時(shí)肯于念書(shū)、擅長(zhǎng)讀書(shū)，才有可能成為新世紀(jì)的合格臨床醫(yī)生該當(dāng)常常的完美自己，應(yīng)從職業(yè)品德氣勢(shì)派頭，臨床判定操縱技術(shù)圓里常常審閱本身，矯正自己的錯(cuò)誤謬誤毛病，發(fā)揮本身的長(zhǎng)處，拓展本人的人文、社會(huì)、專(zhuān)業(yè)常識(shí)，那不單是大夫職責(zé)的請(qǐng)求，也是醫(yī)天生少成長(zhǎng)的一條必經(jīng)之路。醫(yī)學(xué)知識(shí)不息更新和生長(zhǎng)，人類(lèi)的疾病也在不竭的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)上永久有已知的范疇，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)用開(kāi)放的大腦，主動(dòng)朝上進(jìn)步的粗神研討醫(yī)學(xué)，在治療疾病問(wèn)題上，要以病報(bào)酬中間，而不是以小我喜歡和風(fēng)俗，倡始“循證醫(yī)學(xué)”。固然風(fēng)格差別，但都服務(wù)于醫(yī)療目標(biāo)。態(tài)度密切、賣(mài)力、自大、操作精確，狀況求助緊急時(shí)能果斷冷靜，考察過(guò)細(xì)、思慮周全、判斷實(shí)時(shí)正確，都是優(yōu)良醫(yī)療作風(fēng)的詳細(xì)浮現(xiàn)。為之長(zhǎng)逝在護(hù)士崗?fù)ど系膹V州某病院的護(hù)士長(zhǎng)葉欣就是此中的一個(gè)。一場(chǎng)抗擊非典的奮斗，是對(duì)我們每位醫(yī)務(wù)工作者的嚴(yán)肅磨練。出有發(fā)急與懼怕，由于我們相信迷信必然可以或許克服疾病。獻(xiàn)精力。這種受人崇拜的社會(huì)職位和醫(yī)生腳色的某些權(quán)益，使醫(yī)生輕易滋生目空一切的情感,，濫用醫(yī)生腳色的權(quán)力，經(jīng)常制成不良的社會(huì)影響，這樣一些醫(yī)德醫(yī)風(fēng)不良的表示，必將引發(fā)病人的不滿。高尚的道德，人都有生老病逝世，都需求醫(yī)學(xué)服務(wù)。實(shí)踐上更多的人是在憑著良知辦事。此時(shí)作為一名開(kāi)格的醫(yī)生在醫(yī)術(shù)高深的同時(shí)，要有仁愛(ài)之心，愛(ài)惜病人，視病人如親人。是以我以為做為一位及格的臨床醫(yī)生應(yīng)當(dāng)做到：有同情心和愛(ài)心。在智育方面把握醫(yī)學(xué)根本學(xué)科的基本理論與辦法，把握與醫(yī)學(xué)相干的數(shù)理化等天然學(xué)科的基本實(shí)際與要領(lǐng)；掌握臨床醫(yī)學(xué)學(xué)科的根基理論與臨床妙技，掌握大眾衛(wèi)生及醫(yī)學(xué)相干方面的知識(shí)；熟習(xí)國(guó)度衛(wèi)生目標(biāo)、政策和法例，掌握醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)檢索、資料查詢(xún)拜訪的根本方法，掌握計(jì)較機(jī)的基本知識(shí)和操作妙技,老人養(yǎng)生睡眠注意十禁忌_；把握一門(mén)中語(yǔ)。我大白作為一名合格的臨床醫(yī)生在德育方面要酷愛(ài)故國(guó)、酷愛(ài)社會(huì)主義，附和共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)，建立辯證唯心主義和汗青唯物主義天下不雅，有抱負(fù)、有道德有文明、有規(guī)律，熱愛(ài)醫(yī)學(xué)事業(yè)，具備優(yōu)秀的職業(yè)道德本質(zhì)及醫(yī)學(xué)人文精神。它按照病人的臨床施展闡發(fā)，從整體動(dòng)身連系研究疾病的病因，病發(fā)機(jī)理和病理過(guò)程，進(jìn)而肯定診斷。我想，只有做好以上幾點(diǎn)，我們才能朝著做一個(gè)好醫(yī)生的目標(biāo)邁進(jìn)！如今，我已做好充分的準(zhǔn)備，迎接大學(xué)五年的學(xué)習(xí)與生活，秉著對(duì)生命的尊重的信念，我將認(rèn)真對(duì)待自己的學(xué)業(yè)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，將來(lái)成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，為人類(lèi)的醫(yī)學(xué)事業(yè)出一份微薄之力！參考文獻(xiàn)：《醫(yī)學(xué)導(dǎo)論》 文歷陽(yáng)怎樣做一位及格的臨床醫(yī)生自2010年9月2日我踩上漯河醫(yī)專(zhuān)這方孕育胡想的泥土之日起，我就深入認(rèn)識(shí)到自己身上所負(fù)擔(dān)的義務(wù)與任務(wù)。別人如果很聰明，別人如果很智慧、很成功,我們?nèi)バ蕾p他，不要嫉妒他。同事間、同道間的友愛(ài)合作至關(guān)重要，一個(gè)醫(yī)術(shù)再高明的醫(yī)生，也必須要有其他醫(yī)護(hù)人員的配合才能完成各項(xiàng)醫(yī)療任務(wù)。六、學(xué)會(huì)合作的藝術(shù)。醫(yī)生是與人打交道的職業(yè)，只有做好與病人的溝通、交流，了解病人的身心狀態(tài)，才能作出正確的診斷和處理，接觸病人的疾苦。學(xué)習(xí)不僅僅是讀書(shū)，當(dāng)然讀書(shū)是必不可少的，還要不斷提高自己的操作，比如說(shuō)外科醫(yī)生的手術(shù)操作技術(shù)，更重要的是要經(jīng)常參加一些科研與交流，虛心學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，了解最新動(dòng)態(tài)，跟上時(shí)代的發(fā)展！好醫(yī)生還要有豐富的人文知識(shí)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式從生物醫(yī)學(xué)模式向生物，心里，社會(huì)，環(huán)境模式轉(zhuǎn)變，要求醫(yī)生不僅要具備豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更需要廣泛的涉獵心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人文、藝術(shù)鑒賞、體育、甚至法學(xué)等等人文知識(shí)，這樣才能更好的和病人交流，更好的理解病人。如今社會(huì)高度發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，醫(yī)療水平也在飛速發(fā)展，不斷的學(xué)習(xí)是非常重要的，因此要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的理念。過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)及豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)是做一名好醫(yī)生的必備條件！過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)及豐富的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)每個(gè)職業(yè)來(lái)說(shuō)都是必備的條件，對(duì)于醫(yī)生來(lái)說(shuō)，這就更加重要了，醫(yī)生面對(duì)的是人的生命，如果你的技術(shù)水平不過(guò)硬的話，不可能讓病人信任你，病人也不可能把自己的生病交給你！刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。三、提高個(gè)人綜合能力。我國(guó)自古以來(lái)就有“醫(yī)無(wú)德者，不堪為醫(yī)”之說(shuō)，醫(yī)生的職業(yè)道德又主要包括一下幾個(gè)方面：忠于職守，醫(yī)生應(yīng)把自己的全部身心投入到醫(yī)學(xué)事業(yè)中，把接觸病人旨疾苦，促進(jìn)常人旨健康，發(fā)展醫(yī)學(xué)科學(xué)作為自己的崇高的信念和職責(zé)。醫(yī)學(xué)和自然科學(xué)（生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)）和社會(huì)科學(xué)有著密切聯(lián)系，因?yàn)獒t(yī)學(xué)所研究的是與自然和社會(huì)互相聯(lián)系著的人。救死扶傷，不辭艱辛，執(zhí)著追求，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類(lèi)身心健康奮斗終生?！睅е@一信念，我邁入了神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府，并莊嚴(yán)宣誓: 我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，烙守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。人們期望的真正的全光網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代也會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)如愿到來(lái)。雖然經(jīng)歷了全球光通信的“冬天”但今后光通信市場(chǎng)仍然將呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。21世紀(jì)以來(lái),光通信技術(shù)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,在上文中我們主要討論了光通信技術(shù)及其應(yīng)用的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì),但這些進(jìn)步的取得,是包括光傳輸媒質(zhì)、光電器件、光通信系統(tǒng),以及網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用等多