【正文】 聽了于丹的講演講，我真的是由衷的感動(dòng)??！。用孔子的話說就是修己以信就是要好好的修煉自己，以安頓別人，只有把自己修煉好了，才能幫助別人。在現(xiàn)實(shí)生活中少一些指責(zé)和報(bào)怨，少一些后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們離成功就不遠(yuǎn)了。于丹教授在這里用了一個(gè)形象的故事來闡述了說和做的辯證關(guān)系。用孔子的巧言令色，鮮仁矣來闡述了不說自己做不到的事，要少說多做，慎言，慎于言，這也是一個(gè)分寸。那么用哲學(xué)的“過猶不及”來形容是再恰當(dāng)不過了。我想確實(shí)是這樣的，有些時(shí)候，我們?yōu)榱吮憩F(xiàn)或者是為了一片好心，去做了自己不該做的事，卻弄巧成拙，事與愿違，結(jié)果雖然事是做了，但是卻做得不盡人意，跟著就招來一片罵聲。用孔子的“不在其位,不謀其政”的思想說明了對(duì)待工作也要適度。不要認(rèn)自己所愛的人感覺到這種愛是一種負(fù)擔(dān)。說來其實(shí)真的很可笑，在我的生活中，我也曾有過“以愛的名義，來控制別人”那個(gè)時(shí)候，我常常的苦惱，但是我就是找不到苦惱的原因，經(jīng)于丹教授這樣一講，我才真正明白自己的幼稚和可笑，我總是認(rèn)為，自己身邊的朋友和親人應(yīng)該怎樣不應(yīng)該怎樣，我總是覺得“應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”都是出于自己的一片愛，但是卻沒有想到，自己的愛卻是建立在可笑的“自我”之中的，總是自然不自然的就站在“自我”的立場(chǎng)上去了，結(jié)果經(jīng)常就會(huì)有許多的小矛盾和小摩擦發(fā)生。同時(shí)呢，不要以愛的名義，進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制，讓他人按自己的意愿去做事。于丹教授列舉了一個(gè)豪豬相互取暖的故事闡明了在彼此不傷害的前提下，保持群體的溫暖。其實(shí)并沒有什么大不了的，我大可不必有受委屈的感覺，也沒有必要為這樣的小事而耿耿于懷，我可以坦然的面對(duì)這一切，即：“以直報(bào)怨，”我想如果在人生和工作中有了這樣的心態(tài)，那么無論受到多大的傷害和打擊對(duì)自身來說都是微不足道的，都是可以坦然面對(duì)的，那么，在思想上，自己就戰(zhàn)勝了自己，因?yàn)槿苏f?理智是一棵樹，情感是一片云，云經(jīng)常被風(fēng)刮得到處亂跑，而樹被風(fēng)刮走的，只是幾片樹葉?只有我們具備了坦然面對(duì)外界的種種，我們才不會(huì)感到“樹欲靜而風(fēng)不止”的悲哀。既不主張消極的任其所為，也不宣揚(yáng)積極的以怨報(bào)怨，真的能夠指導(dǎo)我們正確的對(duì)人處事。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切，即不是德也不是怨。于丹的《處世之道》主要闡述了以下的幾個(gè)道理：一、利用孔子和弟子的問答：“弟子問孔子說:“老師，以德報(bào)怨何如？” 子曰：“何以報(bào)德?”闡述了人際關(guān)系中的對(duì)待“德”和“怨”的不同態(tài)度。因?yàn)槲译m然看過聽過許多為人處世的道理，但是有許多都是夸夸其談，讓人感到華而不實(shí)，頗有戰(zhàn)爭(zhēng)年代大喊“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)之嫌。把握分寸、謹(jǐn)言慎行、禮行天下，修身養(yǎng)性，假如將這幾點(diǎn)都能夠理解透徹，結(jié)合到實(shí)際生活，那自然會(huì)在其中領(lǐng)略到處世之道第五篇：觀《于丹論語心得之處世之道》有感觀有感班級(jí)：111022姓名：何俊軍學(xué)號(hào)：06今天，我們班組織觀看了于丹教授的《于丹〈論語〉心得之處世之道》。圣人就是圣人，總是有很高的思想情操在里面，連從盲人身邊路過時(shí)都要輕輕走過，怕驚擾了他們的傷痛，我真是自嘆不如?！笔郎蠜]有后悔藥，所以做事時(shí)就要“如臨深淵，如履薄冰”才行?！睂?duì)我們今天都還是有用的。而我想這些看過后對(duì)我來講也都是受益菲淺，終身受用了。而就這句話反過來講便是“在其位，謀其政?！安辉谄湮唬恢\其政。就像禪宗所推崇的一個(gè)境界，叫做“花未全月未圓”，永遠(yuǎn)保持內(nèi)心有所期待，有所憧憬，或許自己得到的將會(huì)達(dá)到“海闊任魚躍，天高任鳥飛”的境界。人與人之間是應(yīng)該存在距離的，離的太遠(yuǎn)顯得生疏，不利于交往；離的太近又容易使彼此受到傷害，后果也會(huì)很嚴(yán)重。做什么都要有個(gè)度，一個(gè)界線。所以就一定要選好目標(biāo)，做對(duì)事。也正如書中說的一樣：今天我們都在說避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)?！耙灾眻?bào)怨，以德報(bào)怨。對(duì)于二十一世紀(jì)的我們，人際交往日益緊張，也與生活、工作系系相關(guān)，但有誰能保證自己在這方面處理的完美無瑕呢？細(xì)細(xì)品味于丹老師心得所解析的“處世之道”，其中的為人處世的技巧真的會(huì)讓我一生受用?！边@些熟悉而又陌生的古訓(xùn)，讓我覺得其中到處是些樸素的、就好像發(fā)生在我們身邊的小故事。它凈化我的心靈、升華我的思想，讓我體會(huì)到了圣賢為人處世高尚而崇高的一面。沒想到，時(shí)隔好幾年，又讓我接解到了《論語》?？傊诋?dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語心得，真的能給人以心靈凈化，如一絲清泉沁人心脾，讓人陶醉，給人以啟迪，讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人，我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧，我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)！《于丹論語心得:處世之道心得體會(huì)》，歡迎閱讀于丹論語心得:處世之道心得體會(huì)。孔子所言的從十五到七十的人生歷程，每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活壓力的增大，怎么樣才能有一顆從容淡定的心，那需要的是一種修煉，需要的是學(xué)會(huì)舍棄，不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位，都有一種無愧的交待。在人生之道中，于丹教授說：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘”。于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋，其內(nèi)涵令人思考！人生難得一知已，特別是在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語，聽于丹講論語，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。在處世之道中，于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位，不謀其政”，隱含著就是“在其位要謀其政”。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩哲泰戈?duì)査f：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。她說：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。外一篇讀于丹《論語》心得有感于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我?！保ā墩撜Z憲問》）好好修練自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。子曰：“修己以敬。其次要注重禮節(jié)。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。方式。子曰：“君子之于天下也，無逋也，無莫也，義之與比?！保ā墩撜Z顏回》）“花未全開月未圓”，朋友之道