【正文】 。、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力(口頭的、文字的)、動手操作能力、創(chuàng)造能力等。將知識點與目標(biāo)得分率制成簡易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢與不足。一般情況下，這兩個標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價手段來實現(xiàn)的。自我評價的標(biāo)準(zhǔn)L?E?韋爾斯和G?馬威爾在1976年出版的《自我評價：概念與測量》一書指出，人們通常根據(jù)兩個主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價：(1)對自己的能力或效能的感受。同時還可以幫助員工認(rèn)識自身不足，揚長避短，少犯錯誤。自我評價對于個人和企業(yè)來說都很重要。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點缺乏正確的評價，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。一個心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u價，他們能體驗到自己存在的價值，對自己的能力、性格、優(yōu)缺點能客觀評價。每個人從自身興趣愛好，思維方式的特點，毅力的恒久性，已有的知識結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評價。否則自我評價就是不可能的。所以，自我評價的基本前提是自我意識。其次，自我評價一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來加以研究。在心理學(xué)里，關(guān)于自我評價有幾點已經(jīng)達(dá)成共識：首先，自我評價跟自我概念一樣有一個發(fā)展過程。在心理學(xué)中，自我評價是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。在自我評價里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認(rèn)識。一個人如果能夠正確地如實地認(rèn)識和評價自己，就能正確地對待和自理個人與社會、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點，在工作中充分發(fā)揮自己的作用。它是自我教育的重要條件。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。自我評價也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價。第五篇：自我評價優(yōu)缺點自我評價 自我評價優(yōu)缺點自我評價是自我意識的一種形式，指一個人對自己的身心狀況、能力和特點，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價。”所以，“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會的需要聯(lián)系在一起。在哲學(xué)中，人是社會的人。社會、文化等只是個體的存在的環(huán)境。不過，在心理學(xué)中，因自我評價導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。這也反映出，人們的自我評價不是孤立的，而是跟他人的評價密切不可分的。也就是說，人們會運用自我提高機制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。人們通過自我評價來進(jìn)行自我形象管理(ImpressionManagement)。不過，這跟追求自我驗證和自我證實還不一樣：自我驗證和自我證實都會有表現(xiàn)自己能力的行為(正面或反面表現(xiàn))，而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實”。實際上，這也是要追求社會承認(rèn)。在實際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個人在考試中失利，她/她會尋求某個人說他/她仍然很聰明，從而堅持自己是一個有才華的人的自我評價。因為他們感到描寫自己最差的老師是對自我評價的某種威脅：要是說自己要晚些時候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因為其他人并不知道自己的老師差。然后，再問他們何時可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。在這樣的情況下，他/她就會加倍努力地尋求對這種自我評價的社會承認(rèn)。(3)自我完善功能自我評價有利于主體的自我完善。反之亦然。自我證實更加有利于自我實現(xiàn)。而自我證實是從正面證明自己的自我評價的正確性。在心理學(xué)里，自我證實跟前面的自我驗證是從不同側(cè)面來說明自我評價的自我功能。例如，如果你說我唱歌不行，我就會用我更擅長的彈吉他等等方法來證實自我。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。許多理科學(xué)生由于在實驗室的科學(xué)工作，逐漸會形成一種對追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實驗室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對自己的喜好有所夸大。例如，石特樂(Steele)等人做了一個實驗，他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進(jìn)行檢核。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實自己的價值。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價，就會想方設(shè)法通過證實自己的能力來減少對這種自我評價有威脅的各種負(fù)面影響。在自我評價的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價的能力。善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價和實際行為之間的這種差異(SelfDiscrepancy)。當(dāng)實際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。因為自我評價一旦形成，我們就容易堅持自己的自我評價，而實際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使我們采取的行為跟我們自我評價所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。自我評價在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。這樣的自我驗證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義，因為如果主體的自我評價是正確的，自我驗證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實踐證明自己，而實踐可以給主體提供發(fā)展的機會。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是為了證明自己的自我評價是正確的。特別是當(dāng)自我評價是否定性的時候以及跟維護(hù)肯定性的自我評價的愿望相沖突的時候，人們就會進(jìn)行自我校驗(SelfVerification)。自我評價的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：(1)自我發(fā)展功能自我評價會促使人們進(jìn)行自我驗證，從而為自我發(fā)展提供動力。而自我評價的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實現(xiàn)。認(rèn)為，自我評價的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。事實上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價的這種特殊自我功能有所關(guān)注。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。按照伯恩斯(Burns)的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識自我評價的功能和作用。自我評價問題之所以成為哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點話題，這跟自我評價的重要功能有關(guān)。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評價這一研究對象的特殊性。如此等等。社會學(xué)側(cè)重社會對個體的影響或者社會結(jié)構(gòu)本身。心理學(xué)更多地側(cè)重于對個體差異性的研究(盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關(guān)注點)。作為評價，主體的態(tài)度必然對評價本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價值科學(xué)的研究對象范圍。筆者曾經(jīng)提出價值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價做交叉邊緣學(xué)科研究。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實需要三者共同構(gòu)成自我評價發(fā)生的前提條件。與此同時，自我評價還需要人的內(nèi)省能力。沒有評價的動力，自我評價的機制就不會發(fā)動起來。自我評價屬于意向性活動形式之一。第二，自我意識僅僅是自我評價發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。由于自我評價的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價自我的途徑和方法。自我評價不僅具有獨特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大地影響人與人之間的交往方式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。所以，人們的自我評價常常帶有主觀性。有時一個人的自我評價也會帶有文飾性，或怕別人的取笑，故作謙虛，或怕別人輕視，故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等。前面已經(jīng)提到，個人的自我評價常常是根據(jù)他人對自己的評價與態(tài)度來估價自己，與此同時，個人也對自己的行為表現(xiàn)和心理活動進(jìn)行著觀察和分析，因為自我評價不等于他人評價的反映，也不完全是以他人評價為依據(jù)，而是通過自我觀察、自我分析獨立完成的。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為“社會比較過程”。正如評價一個人100米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過與別人的比賽決定的。這就是說，個體對自己的評價是通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的。馬克思說：“人類起初是以別人來反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同。一個人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評價的基礎(chǔ)。相反，如果他在工作中經(jīng)常失敗，因此受到別人的不滿和批評，長此以往，他就會缺乏信心，看不到自己的力量。個人對自己的評價往往以別人對自己的評價為參照。當(dāng)個體能夠把自己從周圍環(huán)境中分化出來以后，個體就在與周圍人們的相互作用中，接受著人們的評價，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對的，哪些是錯的，對的在實踐中不斷地得到了強化，錯的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個體在實踐中逐漸學(xué)會了自我評價。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽、追求金錢、追求愛情，并懷有強烈的競爭心。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾個不同的階段。自我評價的意義自我評價就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力(口頭的、文字的)、動手操作能力、創(chuàng)造能力等。將知識點與目標(biāo)得分率制成簡易圖表，就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢與不足。一般情況下，這兩個標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體評價手段來實現(xiàn)的。自我評價的標(biāo)準(zhǔn)L?E?韋爾斯和G?馬威爾在1976年出版的《自我評價：概念與測量》一書指出，人們通常根據(jù)兩個主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價：(1)對自己的能力或效能的感受。同時還可以幫助員工認(rèn)識自身不足，揚長避短，少犯錯誤。自我評價對于個人和企業(yè)來說都很重要。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點缺乏正確的評價，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。一個心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u價，他們能體驗到自己存在的價值，對自己的能力、性格、優(yōu)缺點能客觀評價。每個人從自身興趣愛好，思維方式的特點，毅力的恒久性，已有的知識結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評價。否則自我評價就是不可能的。所以，自我評價的基本前提是自我意識。其次，自我評價一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來加以研究。在心理學(xué)里，關(guān)于自我評價有幾點已經(jīng)達(dá)成共識：首先，自我評價跟自我概念一樣有一個發(fā)展過程。在心理學(xué)中，自我評價是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。在自我評價里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價性認(rèn)識。一個人如果能夠正確地如實地認(rèn)識和評價自己，就能正確地對待和自理個人與社會、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點、發(fā)揚優(yōu)點，在工作中充分發(fā)揮自己的作用。它是自我教育的重要條件。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物。要利用自我評價的正面價值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價的可能負(fù)面作用。自我評價也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價。第四篇：自我評價優(yōu)缺點自我評價是自我意識的一種形式，指