高三文綜歷史第1考試題(參考版)
2025-07-29 16:16本頁面
【正文】 （ 4 分） 。（ 4 分） 同意（ 2 分）。 如：不同意（ 2 分）。（其它言之成理的答案也可。（ 5 分） B．中外歷史人物評(píng)說 （ 1）貢獻(xiàn)：解放了黑人奴隸，維護(hù)了國家統(tǒng)一。（ 2 分）“辯”者：制度變革不徹底。（ 6 分） 42. A【歷史上重大改革回眸】 （ 1）有 選擇的向西方各國學(xué)習(xí) ,各取所長；學(xué)習(xí)西方不是全盤西化。二是一個(gè)國家或者民族在學(xué)習(xí)他國的過程中，是一個(gè)逐步深化的過程。（ 4 分） 表現(xiàn)：政治上仍然延續(xù)著沙皇專制制度，經(jīng)濟(jì)上存在著落后的農(nóng)奴制度（ 3 分） 結(jié)果： 1861 年俄國進(jìn)行了農(nóng)奴制改革，廢除了農(nóng)奴制度，走上了發(fā)展資本主義的道路，促進(jìn)了俄國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。 事件：戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)。（ 6 分） 高三文綜 歷史第五次考試 參考答案 24—— 25 CC 26—— 30 DBABD 31—— 35 ADDDC 40．（ 1）特點(diǎn)：利瑪竇利用知識(shí)傳授法，以學(xué)者面目出現(xiàn)；穿儒服、說漢話，順應(yīng)中國習(xí)俗；積極在上層活動(dòng)，使得最高統(tǒng)治者允許其傳教；（ 6 分） （ 2） 原因：儒家文明的思想主張可為啟蒙思想提供營養(yǎng)；以儒家文明為武器，宣傳啟蒙思想（ 4 分）意義：中歐文明互補(bǔ)，為中國科技發(fā)展注入生機(jī)，促進(jìn)了歐洲文明的進(jìn)步。 —— 馬克思《美國近事》（ 1862 年 2 月 26 日左右） 材料四 20xx 年 11月 5 日，網(wǎng)易新聞登載了一篇題為“ 林肯的狡猾： ‘ 解放黑奴 ’ 只是為了戰(zhàn)爭勝利 ”的文章，稱林肯為“狡猾保守的廢奴主義者”。但是，只要“ old Abe” [“老阿伯”（阿伯拉罕雙方都表示反對(duì)戰(zhàn)爭，但一方寧愿發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭也不愿讓國家生存，而一方則寧可接受戰(zhàn)爭也不肯讓國家滅亡，于是戰(zhàn)爭就爆發(fā)了。大家都害怕內(nèi)戰(zhàn)，都想避免內(nèi)戰(zhàn)。如果我能拯救聯(lián)邦而不解放任何一個(gè)奴隸，我愿意這樣做；如果為了拯救聯(lián)邦需要解放一部分奴隸而保留另一部分，我也愿意這樣做。（ 6 分） （ 2）材料三中關(guān)于戊戌變法失敗原因的爭論，“論”者及“辯”者的主要觀點(diǎn)各是什么？（ 4 分）試對(duì)此闡明你的看法。茍不除舊而言布新，其勢(shì)將舊政之積弊，悉移而納與新政之中，而新政反增其害矣。??講究 實(shí)際的日本領(lǐng)導(dǎo)人得出了這一明確結(jié)論：每個(gè)民族必須為自己去掠奪，軟弱和膽小將一無所獲。 材料二 日本新領(lǐng)導(dǎo)人（注：指明治維新的領(lǐng)導(dǎo)者）不贊成這種不加區(qū)別地奉承所有西方東西的做法，他們并不對(duì)西方文明本身感興趣，而僅僅對(duì) 其中增強(qiáng)了民族力量的那些組成成分感興趣。（ 8 分） （ 3）根據(jù)材料三，舉例說明在學(xué)習(xí)西方文化的過程中，知識(shí)界關(guān)注重點(diǎn)的變化？（ 6 分） （ 4）材料四中認(rèn)為“文明現(xiàn)在正以它的力量反對(duì)我們”“我們卻一直停步不前”，這里的“文明”指的是什么？（ 4 分）“停步不前”在克里米亞戰(zhàn)爭前的突出表現(xiàn)是什么？（ 3 分）材料中俄國“學(xué)到今后對(duì)它的發(fā)展有用的一課”，學(xué)習(xí)的結(jié)果是什么？（ 4 分） （ 5）綜合上述材料，你得到了什么啟示？（ 6 分） 42． A．（ 15 分）【歷史上重大改革回眸】 閱讀下列材料： 材料一 日本明治維新時(shí)??依據(jù)英國模式建設(shè)鐵路、電信、公共建 筑和市政工程、紡織工業(yè)等；參照法國模式變革法制，改革軍事（后來采用普魯士模式），海軍當(dāng)然還是學(xué)習(xí)英國；大學(xué)則歸功于美國。 —— 美國斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》 回答： （ 1）根據(jù)材料一分析利瑪竇來中國傳教的方式有何特點(diǎn)？（ 6 分） （ 2）據(jù)材料二，指出伏爾泰等法國啟蒙哲人推崇儒家文明的原因。當(dāng)我們 談?wù)摲磳?duì)拿破侖的光榮戰(zhàn)役時(shí)，我們忘記了自那時(shí)以來，歐洲一直在進(jìn)步的道路上穩(wěn)步前進(jìn)，而我們卻一直停步不前。新的著重點(diǎn)對(duì)以后幾年中國的政治和社會(huì)發(fā)展起著重大影響。顯然，這就是“博愛”的本義，因而也就和“自由”與“平等”的信條息息相通了。顯然，伏爾泰推崇中國的儒學(xué)文化，主要就是看到其中有一種他在當(dāng)時(shí)歐陸現(xiàn)實(shí)中難得見到的“自由”精神（其具體表現(xiàn)就是宗教寬容）。他把孔子的畫像掛在家里的禮拜堂里朝夕膜拜，并以儒家思想文化為武器，抨擊歐洲基督 教的一神教專制。（ 4 分） 40．（ 37 分）閱讀下列材料： 材料一 1589 年，利瑪竇結(jié)識(shí)了儒生瞿太索，他接受瞿太索的建議，儒冠儒服，以學(xué)者面目宣傳西方科學(xué)知識(shí)??利瑪竇到北京，得到萬歷皇帝的賞識(shí)，賜留北京傳教??教士們口說漢語，身著儒服，每人還有中國名字??到 1610 年，中國內(nèi)地已有信徒 25
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