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正文內(nèi)容

古董陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的運(yùn)用范文(參考版)

2024-11-09 17:14本頁面
  

【正文】 因此,要合理的使用家具,才能讓室內(nèi)空間設(shè)計(jì)更完美。同時(shí)也能彌補(bǔ)空間的缺陷,達(dá)到“麻雀雖小五臟俱全”的效果。三、結(jié)束語沒有家具的室內(nèi)空間設(shè)計(jì),如同一個(gè)只有皮囊而沒有靈魂的人。家具的色彩是室內(nèi)空間的脈搏,在進(jìn)行家具色彩應(yīng)用時(shí),要注意靈活變通,對(duì)比、調(diào)和的處理手法可以很好的處理這一問題。因此家具的顏色在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中不僅僅是起到視覺沖擊的作用,它還能影響人的心情。而家具是室內(nèi)空間的主要組成部分之一,怎樣調(diào)節(jié)家具的色彩與空間的顏色成為當(dāng)務(wù)之急。而現(xiàn)代風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中,以時(shí)尚為主打成為了國內(nèi)外共同的趨勢(shì),多以金屬和塑料等現(xiàn)代材料為主,用組合家具布置出的室內(nèi)空間,會(huì)有著更加強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。中國的古典風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì),常常用木質(zhì)材料為主,多采用紅木。歐式風(fēng)格的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)很多都是裝飾奢華、家具樣式復(fù)雜。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的風(fēng)格有很多,比如歐式、中式、現(xiàn)代風(fēng)格等。由于家具在空間設(shè)計(jì)中占很大的比例,那么空間功能的識(shí)別就需要涉及到家具的種類和風(fēng)格。我們可以從家具的布置看出空間的功能,從而進(jìn)行一系列的日常活動(dòng)。家具的好壞和空間的劃分是密不可分的,它直接影響到使用者品位的展現(xiàn),更重要的是家具能夠直觀的讓人確定空間的主要使用功能。主角是家具在室內(nèi)空間中一直扮演的角色,它直接的表達(dá)出了空間的實(shí)際性,同時(shí)又決定了室內(nèi)空間的功能性。人們經(jīng)常使用的隔墻、屏風(fēng)都能很好的區(qū)分空間,所以家具成為區(qū)分空間的最有效的物品。與此同時(shí),家具還能充分反映出使用者的目的以及使用者的愛好、品位,從而讓空間環(huán)境帶有一定的自身特色。展示廳里的家具設(shè)計(jì),它與其他展品相互不容,但并沒有和展館空間設(shè)計(jì)起任何的沖突,也沒有人會(huì)說哪個(gè)家具不應(yīng)該放在這里。當(dāng)然,在家具成為獨(dú)立個(gè)體的時(shí)候,室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就會(huì)與之相排斥,各成一體,從而相對(duì)對(duì)立。在家居空間設(shè)計(jì)中,格格不入的家具設(shè)計(jì)也是居室環(huán)境中的亮點(diǎn),它為空間添加了一抹特有的色彩。在一定的情況下,家具和室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也有其相對(duì)獨(dú)立的一面。參考文獻(xiàn):[1]王小同,[J].美術(shù)大觀,2015,7(3):163164.[2][J].才智,2014,2(7):6566.[3]蘇曉琛,[J].文藝生活文海藝苑,2014,12(9):112113.[4]朱傲楠,——淺議極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)中的禪宗思想[J].室內(nèi)設(shè)計(jì),2008,04:3133.[5][D].青島科技大學(xué),2014.[6][J].現(xiàn)代裝飾(理論),2015,08:45.[7][J].美術(shù)大觀,2013,12:113.第五篇:家具在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文一、家具與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的關(guān)系相輔相成、辯證統(tǒng)一的矛盾關(guān)系:家具用獨(dú)特的方式維持著人們的正常生活,從古至今,隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化,與人們可謂是形影不離。極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)有助于人們跨越民族和地域的界線,體現(xiàn)出強(qiáng)烈的空間感受,并發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐纳顐鹘y(tǒng)、地域文化、民族特征,因此極少主義值得被應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。同時(shí)在藝術(shù)發(fā)展的歷史上,任何一次國際化現(xiàn)象都會(huì)有效的推動(dòng)地域文化的傳播,而且在不同民族或地域中,一種風(fēng)格的先后出現(xiàn),可以代表著一個(gè)地域的精神符號(hào),并逐漸被人們所接受和容納。極少主義在地域文化室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用如今,大部分的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)基本上是千篇一律,從而使人產(chǎn)生一定的乏味和厭倦,缺乏一定的魅力。但是,極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)也存在一定的開放性,因?yàn)槭覂?nèi)設(shè)計(jì)與藝術(shù)作品存在一定的差異,室內(nèi)設(shè)計(jì)往往置身于建筑,而建筑又置身于環(huán)境,室內(nèi)空間往往是連續(xù)的、開放的,但是也存在一定的獨(dú)立性。室內(nèi)設(shè)計(jì)一般是借助圍合手段來對(duì)空間狀態(tài)進(jìn)行描述,當(dāng)其逐漸被分割之后就具備了一定的功能意識(shí)。雕塑創(chuàng)作最初的動(dòng)機(jī)主要是為了打斷外界與雕塑的聯(lián)系,并對(duì)邊界之間的區(qū)別進(jìn)行描述,突出雕塑所要表達(dá)的意境和思想。他采用熒光燈來代替線條,通過將熒光燈擺成有序化的結(jié)構(gòu)圖形,在有限的空間中,創(chuàng)造一種理性的氛圍,并且具有伸展性的視幻藝術(shù)感。室內(nèi)空間一般是由嚴(yán)格的幾何形體圍合而成,并進(jìn)行了相對(duì)比較復(fù)雜的流線部署和功能分區(qū),各種自然元素和建筑元素有效的結(jié)合在一起,使其成之為一個(gè)有序的理性整體。極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,一般會(huì)選擇普通的幾何形式來獲得有序而純粹的空間形式,能夠使生活于其中的人慢慢的感受到空間的本質(zhì),并逐漸失去對(duì)表面現(xiàn)象的意識(shí),這樣一來就使得形式開始超越其自身的特征,使空間成為刺激感覺的觸點(diǎn),成為精神的最終載體。三、極少主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)的單純性和有序性在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中,極少主義能夠呈現(xiàn)出一個(gè)明晰的秩序性,一個(gè)純粹而有序的空間形式,而且與早期的功能主義在形式上存在一定的聯(lián)系,但是通過對(duì)他們進(jìn)行本質(zhì)性的分析發(fā)現(xiàn),兩者之間又存在一定的差異性,而且極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)在一定程度上會(huì)受到外界因素的影響和制約。其為室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了一個(gè)淡泊和明凈的設(shè)計(jì)理念。建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中,除了對(duì)生理上的保護(hù)與遮蔽之外,還需要為人類營造一個(gè)舒適、安靜的空間。此時(shí),越來越多的人希望自己能夠?qū)で鬂崈舻娜松?,逐漸從繁雜中解脫,以更好的體會(huì)大自然的美??梢哉f,極少主義可以視作對(duì)如今讓人無法喘息的快節(jié)奏生活和擁擠嘈雜城市的保護(hù)性反應(yīng),是人們追求簡單和自由的情緒釋放。從文化現(xiàn)象角度對(duì)極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析極少主義從某種意義上來看,是對(duì)解構(gòu)主義與后現(xiàn)代主義的一種抗衡,或者說是一種反抗,具有“反裝飾”的設(shè)計(jì)理念。任何一個(gè)簡單的幾何形體都具備了美的圖形,而球形是一切立體圖中最美的圖形,圓形是一切平面圖中最美的圖形。他認(rèn)為美符合和諧的理念,同時(shí)和諧具有一定的數(shù)量關(guān)系。在巴塞羅那德國館中,我們可以看到很多密斯的作品,都采用這種“少則多”的設(shè)計(jì)理念,通過都采用清晰簡潔的設(shè)計(jì)語言,塑造出一種開放式的流動(dòng)空間,配合以立體化的幾何結(jié)構(gòu),展現(xiàn)給人一種極簡的設(shè)計(jì)。”這句話與極少主義反裝飾所要表達(dá)的立場是一樣的。”因此,任何一個(gè)空間的存在,并不僅僅是它“有”什么,而是在于他是否存在獨(dú)特的“無”。同時(shí),極少主義還認(rèn)為室內(nèi)設(shè)計(jì)是可以被理解的,具備一定的邏輯關(guān)系,可以通過理性思維來對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì),在室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中要遵循從簡去繁的原則,以更好的表達(dá)建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義,體現(xiàn)建筑物的本質(zhì)。這些理論都是為了對(duì)單一的物質(zhì)進(jìn)行還原,以便對(duì)世界有個(gè)更好的理解和認(rèn)識(shí)。泰勒斯的觀點(diǎn)指出世界上存在的物質(zhì)最根本的是由水構(gòu)成的,赫拉克利認(rèn)為世界是永恒的活火,阿那克西認(rèn)為世界的原質(zhì)是氣。通過對(duì)上述極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行分析和總結(jié)可以發(fā)現(xiàn),極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)遵循“減少”、“否定”、“凈化”的思維,盡可能的去繁從簡,摒棄瑣碎的定式,通過用最簡潔的手法和最精煉的設(shè)計(jì)語言,來表述復(fù)雜的內(nèi)部設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),用這種化繁為簡的方式,來帶給人一種簡約化和純粹華的心理體驗(yàn)。極少主義中的少是一種特殊的表現(xiàn)形式,并且具有非常豐富的精神內(nèi)涵。同時(shí),AnnMcArdle將極少主義定義
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