【正文】 (4)密切聯(lián)系群眾，虛心向群眾學(xué)習(xí)，及時(shí)了解群眾的呼聲和要求，熱情為群眾服務(wù)，不斷提高為服務(wù)的質(zhì)量。與人為善，真誠(chéng)待人，為人著想，成人之美，深受群眾的信賴。(2)恪守誠(chéng)信，言而有信，認(rèn)真履行自己應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)。通過(guò)對(duì)社會(huì)道德的認(rèn)同形成道德認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生關(guān)于善惡、榮辱、正義、公平、責(zé)任等穩(wěn)定的道德情感，并升華為果斷、堅(jiān)韌、自控的道德意志，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，形成堅(jiān)定的道德信念，從而指導(dǎo)行為，最終形成良好的道德品質(zhì)。品德是一個(gè)綜合性概念。當(dāng)今，講倫理道德，是指在處理個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系，在處理人與人之間關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的思想品德。倫理，說(shuō)是指在人際關(guān)系中應(yīng)把握的準(zhǔn)則。即指堅(jiān)持辨證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，權(quán)力觀、地位觀、利益觀，事業(yè)觀、工作觀、政績(jī)觀，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，信仰馬克思主義，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成，主要包括友善互助、正直寬容、明禮守信、熱情誠(chéng)懇、自強(qiáng)自立等。家庭美德屬于家庭道德范疇，是指每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，它通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。社會(huì)公德是社會(huì)道德體系的社會(huì)層面，是維護(hù)社會(huì)公共生活的正常進(jìn)行的最基本的道德要求。主要包括文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法等。（三）推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育我們社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)。（3）道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（1）道德可以影響或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固與發(fā)展。（6）平衡功能。（4）調(diào)節(jié)功能。（2）教育功能。（4）為了達(dá)到用道德來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的目的，社會(huì)依靠利用的是社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念三種途徑或手段。（2）道德、不道德的判斷不是以某個(gè)人的觀念為依據(jù)，而是以整個(gè)社會(huì)的觀念為準(zhǔn)。道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和?！比绻f(shuō)公民道德規(guī)范和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德共同構(gòu)成一個(gè)完善的道德體系的話，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三層次愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，就是這個(gè)道德體系的核心?！薄耙罅Τ珜?dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員?！薄耙罅Τ珜?dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民道德規(guī)范的和社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的濃縮和核心。三、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育（一）社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德與社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系（比作A）、社會(huì)主義核心價(jià)值觀（比作B）與社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德的關(guān)系（比作C）?！?、共青團(tuán)、婦聯(lián)等人民團(tuán)體橋梁紐帶作用，各級(jí)人民團(tuán)體要更好地組織群眾，引導(dǎo)群眾，服務(wù)群眾，維護(hù)群眾權(quán)益，引導(dǎo)群眾踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。落實(shí)十八大報(bào)告所指出的：“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)真善美、貶斥假惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。價(jià)值觀只有通過(guò)各種方式灌輸和傳遞給個(gè)人，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為群體和個(gè)人的行為規(guī)范，最終才能產(chǎn)生凝聚力。“從我做起”、“從今天做起”，要引導(dǎo)群眾自覺(jué)踐行共同的價(jià)值追求，把核心價(jià)值觀化為點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行動(dòng)。（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，各級(jí)組織任何行業(yè)的具體價(jià)值規(guī)范都必須以核心價(jià)值體觀的本質(zhì)內(nèi)涵為前提，不得偏離其本質(zhì)要求。人人有義務(wù)講友善。善為德之首?！庇焉疲喝酥?，性本善。處理這種關(guān)系必須遵從一定的規(guī)則，有章必循，有諾必踐。待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信、行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信的基本含義是守諾、踐約、無(wú)欺。人生最本質(zhì)的需求、最美麗的經(jīng)歷是敬業(yè)、做事情，一個(gè)愛(ài)自己的崗位，全身心地投入到崗位上，干好本職工作的人是懂得生活、有理想的人。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，也是調(diào)節(jié)公民和國(guó)家關(guān)系的基本政治規(guī)范和道德規(guī)范。愛(ài)國(guó)：熱愛(ài)祖國(guó)是中華民族的最基本、最重要的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)普通的道德準(zhǔn)則，是每個(gè)公民的神圣義務(wù)，是公民的生活規(guī)范。這一倡導(dǎo)是其他兩個(gè)“倡導(dǎo)”的基礎(chǔ)，是作為公民應(yīng)該踐行的道德規(guī)范?！保簮?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善?！白⒅匕l(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威”。法治是治國(guó)理政的基本方式?！巴晟浦袊?guó)特色社會(huì)主義法律體系”。國(guó)家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因?yàn)樵俸玫姆膳c制度都需要人來(lái)實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行。法治：法治與人治是根本相對(duì)立的，是不同的治國(guó)理念。十八大報(bào)告多次提到“公平”。指出：“公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。公正帶有明顯的“價(jià)值取向”，它所側(cè)重的是社會(huì)的“基本價(jià)值取向”，并且強(qiáng)調(diào)這種價(jià)值取向的正當(dāng)性。在中國(guó)古代，“正義”、“公正”往往指道德修養(yǎng)，并且是沒(méi)有個(gè)人之私的近乎圣的一種美德，并無(wú)作為評(píng)價(jià)制度、規(guī)則的價(jià)值內(nèi)涵。公正：就是不偏私，正直。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，就是人和人之間從不平等走向平等過(guò)程，是平等逐漸實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。平等是對(duì)普遍自由的一種維護(hù)?！氨ＷC人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。對(duì)于自由的保障，讓整個(gè)社會(huì)和人的創(chuàng)造力、活力真正迸發(fā)了出來(lái)。自由是一個(gè)政治哲學(xué)中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑借自由意志而行動(dòng)，并為自身的行為負(fù)責(zé)。自由：十八大報(bào)告指出：“保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。：自由、平等、公正、法治。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要形成良好的道德風(fēng)尚與和諧的人際關(guān)系。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。和諧是人類社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性?！焙椭C：和諧，是天地萬(wàn)物之間最自然、最平衡、最協(xié)調(diào)的正常狀態(tài)。十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化與文明的關(guān)系是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系?！蔽拿鳎何拿魇侵溉祟愃鶆?chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，也指社會(huì)發(fā)展到較高階段表現(xiàn)出來(lái)的狀態(tài)?！薄氨仨毨^續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。社會(huì)主義民主的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民?！肮餐辉！奔仁侨诵缘捏w現(xiàn)，也是社會(huì)主義制度的體現(xiàn)，更是一種最高層面和諧關(guān)系的體現(xiàn)?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義與西方資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于是否達(dá)到“共同富?！?。十八大報(bào)告指出：“必須堅(jiān)持走共同富裕道路。富強(qiáng)、民主、文明、和諧與中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”格局有機(jī)聯(lián)系。（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。越簡(jiǎn)單、越質(zhì)樸，越能貼近和反映廣大民眾所要求的價(jià)值觀，越具有感召力、影響力、踐行力和生命力?！边@個(gè)概括集中表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的全新認(rèn)識(shí)，讓社會(huì)公眾找到核心價(jià)值觀里的“主心骨”，為多元時(shí)代凝聚思想共識(shí)指明了方向，為中華民族在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)確立了更加嚴(yán)整的理論指南。毛澤東同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的。只有把社會(huì)主義核心價(jià)值觀普及到最廣大人民群眾中去，為老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，才能化為最廣大人民群眾的行動(dòng)。新中國(guó)成立后，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義思想道德建設(shè)，提出了許多表述簡(jiǎn)明、深入人心的規(guī)范要求，比如，“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)護(hù)公共財(cái)物”道德規(guī)范的倡導(dǎo)，“五講四美三熱愛(ài)”的號(hào)召，“四有”新人的提出，公民“二十字”基本道德規(guī)范的踐行。社會(huì)上和學(xué)術(shù)界還認(rèn)為，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀要為各種不同文化層次和水平的人所接受，語(yǔ)言表述越簡(jiǎn)潔明快越好。它作為維護(hù)和推動(dòng)西方社會(huì)發(fā)展共同準(zhǔn)守的準(zhǔn)則，還被作為一種人類的普遍價(jià)值觀在全世界廣泛推銷。希臘文明中關(guān)于自由、民主、理性、科學(xué)、秩序、節(jié)制等以及羅馬文明中關(guān)于“私有財(cái)產(chǎn)、法治、權(quán)利、公正、共和”等重要觀念都構(gòu)成了當(dāng)代西方核心價(jià)值觀的思想淵源。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)期間，各民族、各地域、各時(shí)段、各流派、各宗教文化及社會(huì)的上層與下層的價(jià)值主張與追求各不相同，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的樣態(tài)，但從總體上來(lái)說(shuō)，占主導(dǎo)地位的是“三綱五常”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，仁、義、禮、智、信；“四維”，即“禮、義、廉、恥”。但是，社會(huì)上和學(xué)術(shù)界一直有一種看法，認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有必要進(jìn)一步探索并提煉出簡(jiǎn)單、清晰、明了的“語(yǔ)錄”，幾句話、幾個(gè)詞的的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系是黨的十六屆六中全會(huì)提出來(lái)的，黨的十七大和十七屆六中全會(huì)對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行了全面部署。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本內(nèi)容和題中應(yīng)有之義，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核、