【正文】 有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。【大雁塔得名來歷—玄奘與寺塔—大雁塔建筑及文物】各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。但以往人們都以為”雁塔晨鐘“是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有”雁塔晨鐘“銘文。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽?？客膺叺膬勺皙{子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術品。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，距市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。詩人氣勢磅礴的描寫與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時引起共鳴。游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。兩碑都是唐代著名書法家褚遂良書寫，為唐代碑刻中的精品，是受國家保護的珍貴書法原刻，是研究古代書法藝術的重要實物資料。塔底層門楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門楣的釋迦牟尼佛說法圖，上刻當時廢殿建筑的寫真圖，傳為唐代大畫家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術的珍貴資料。經(jīng)武則天長安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長興年間幾次改造，還加了兩層。西安大雁塔導游詞閱讀各位游客，大雁塔在建時高60米，5層，磚表土心，光盤梯。翻譯的佛經(jīng)無論從質量或數(shù)量上都遠遠超過前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的新時期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫了《大唐西域記》，受到各國學者的重視。玄奘于唐貞觀三年（公元629年）從長安出發(fā)，沿著絲綢之路，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，西行直至天竺，貞觀十九年（公元645年）學成后返回長安，歷時17年，行程5萬公里，經(jīng)100多個國家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇。當年三月動工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。到了大雁塔，人們自然會想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。話音未落，領頭的大雁便折翅墜地。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買不到肉下飯。各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。三身佛東側立有釋迦牟尼的十大弟子之一迎葉；西側立有其堂弟阿難，他待從釋迦牟尼25年，也是十大弟子之一。中間的叫法身像，西邊的叫報身像，東邊的叫應身像。它的大雄寶殿位于寺院中心高臺上，初建于明天順二年（公元1458年）至成化二年（公元1466年），清光緒十三年（公元1887年）曾予大修。但以往人們都以為雁塔晨鐘是指西安小雁塔的鐘，其實此景指的是大雁塔，因為大雁塔這口鐘重3萬斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年（公元1548年）十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時間早100多年，上面還鑄有雁塔晨鐘銘文。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。奇怪的是這兩尊八面威風石制實心的龐然大物，即使用手輕輕地拍打，也會發(fā)出似銅非鋼的金屬聲，清脆悅耳，十分動聽。靠外邊的兩尊獅子，東側一尊是清乾隆五十年（公元1785年）雕造，西側一尊是民國19年（公元1930年）雕造。西側是雌獅，腳邊有一對小獅，稱為母子獅。慈恩寺大門口，有4尊石獅對稱地雄踞左右，里邊靠近大門的兩尊，不清楚雕造于何年何時。大家知道獅子是在東漢年間由波斯引入我國的，石獅子則是與佛教同時在兩漢之際已自印度傳入我國。說來也怪，一般外域傳入我國的東西，總是先傳入實物，而后才有根據(jù)實物創(chuàng)作的藝術品。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米。這座寺院當年由13座庭院組成，面積達34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。下面，請大家隨我一起走進慈恩寺和大雁塔游覽一番。慈恩寺初名無漏寺，到了唐貞觀二十二年（公元648年）高宗李治做太子時，為追念死去的母親長孫皇后的恩德，下令在長安晉昌坊建造寺院，敕賜慈恩。作為關中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國的佛教名塔之一。北廣場是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場，東西兩苑有別具特色的陜西民俗文化公園。游客朋友們，大雁塔主景區(qū)參觀就到這里。人們對這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一世，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說：朕失國寶也，國失棟梁也!玄藏靈柩運回京城，安置在慈恩寺翻經(jīng)堂，京城道俗哀號動地，奔赴吊唁。諸君勿被香風醉，莫把他邦當故鄉(xiāng)。不辭艱辛游天竺，取得真經(jīng)返大唐。有一首詩高度概括了玄奘精神，并寄語今天的留學生和青少年。玄奘是我國歷史上著名的佛學家、翻譯家、旅行家，同時又是一位對祖國無限忠貞的偉大愛國者。由此才有了唐代佛教的鼎盛時期，以及許多海外高僧入唐求法的新局面。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質量高、內(nèi)容全和路子新4個顯著特點。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘奉受太宗敕請，到大慈恩寺?lián)问兹巫〕郑^續(xù)翻經(jīng)。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽回國，受到唐太宗朝野及國人的隆重歡迎。當水囊傾覆，五天四夜滴水未進，幾度昏厥于沙丘，在這危險絕境面前，玄奘靠著不至西天，不東歸一步的誓言和信念，絕處逢生，脫離險境。但在玄奘面前，沒有過不去的火焰山，沒有過不了的通天河。沿著絲綢之路，以驚人的毅力，闖萬死之地，克服數(shù)不清的艱難險阻，前往佛國印度。玄奘于公元629年從長安出發(fā)，游學西域。玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精美的大型壁畫，反映了佛界圣景和玄奘的生平故事。游客朋友，在玄奘三藏院的大遍覺堂，供奉著玄奘坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。玄奘三藏院是一組仿唐風格建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成，其面積為3224平方米。到后面玄奘三藏院繼續(xù)參觀。大家登上了佛塔的最高層，真有一種登臨出世界的出神入化的美妙感受，向四面憑欄遠眺，古城的壯麗景色盡收眼底，讓人留連忘返。俯視但一氣，焉能辨皇州。羲和鞭白日，少昊行清秋。自非曠士懷，登茲翻百憂。下窺指高鳥，俯聽聞驚風。登臨出世界，蹬道盤虛空。他們憑欄遠望，看到古塔巍巍，秋景如畫的情景，激發(fā)了每個詩人的情懷和詩興。其中第六層懸掛有唐代幾位大詩人的詩詞書法作品。請大家輕步登塔、注意安全。我們還要樹立豐碑，鐫刻兩位圣上所撰寫的珍貴碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永遠矗立在長安勝地。第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)建大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠地希望佛法慧流弘揚光大，定能夠保佑國運長久，圣教得以弘揚，光照中華史冊，智慧的情懷天下可鑒，永遠映照在弘揚佛法的福田之上。第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱得上是佛教的領袖，他冒著朝廷禁令和生命危險，克服種種艱難險阻而單身獨騎遠征求法，遍訪高師，探詢和研究佛經(jīng)，將這些佛教真理廣為弘揚，將與日月同輝，與天地同在。這兩碑的畫面是玄奘法師光輝人生的生動寫照?，F(xiàn)在，大家來到大雁塔的一層。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——贊揚玄奘西天取經(jīng)宣揚佛法之內(nèi)容，三是大家書法——褚遂良之書法名作，四是立于皇都——長安城內(nèi)佛門大慈恩寺的莊嚴神圣之地。如此天樂舞姿，猶如佛國仙境。鑲嵌于佛塔，這是絕無僅有的。在雄偉的大雁塔底層南門洞兩側嵌置著唐太宗所撰大唐三藏圣教序碑，和唐高宗作太子時所撰大唐三藏圣教序記碑，兩通二圣豐碑，均由當時的中書令(宰相職)褚遂良所書。特別是西門楣線刻畫中，那講經(jīng)說法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，門楣門框上雕刻有唐代線刻畫。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質和偉大精神。人們常說得：救人一命，勝造七級浮圖，概由此而來。武則天長安年間(公元701704年)女皇武則天和王公貴戚施錢重建。玄奘在印度求法時，還專程前往參禮了這座有名的雁塔。這就是雁塔名稱的由來。有一和尚忽見空中群雁飛過，隨口出戲言：我等諸僧多日沒有吃肉了，若菩薩有靈，應知我們的困境呀!話音剛落，即見頭雁退著飛，到了這個僧人前便折斷翅膀掉了下來，眾僧人大驚，明白是如來設法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。至于雁塔的名稱由來，有數(shù)種說法。每層皆存舍利，共一萬余粒?，F(xiàn)在，大家來到大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖。窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開國元勛尉遲恭的侄子，每當出門有三車廂隨，故有三車 和尚的綽號。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負笈圖及窺基、圓測碑拓畫像等。這些都是研究我國科學制度的歷史資料。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱雁塔題名。因為自唐末以后各朝各代，長安城不再是國都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進士雅舉在雁塔進行題名活動。他登科后春風得意的著名詩句，成為膾炙人口的美談。人稱寒酸孟夫子的孟郊，在46歲才中進士，他賦詩曰：昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯。唐代詩人白居易在公元800年考中進士后賦詩道：慈恩塔下題名處，十七人中最少年。在大雄寶殿西側墻壁上鑲嵌著幾通雁塔題名記碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。不生，永遠進入涅槃，不再進入生死輪回。應供。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進入涅槃,不再生死輪回，應受天人供養(yǎng)者。佛像兩側是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。高臺上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所書。當拂曉時分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬民安樂、五谷豐登。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進行法事之用。我們大家走進山門，可以看到鐘、鼓二樓對峙，東側鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的雁塔晨鐘?，F(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長318米左右，共計93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請從印度取經(jīng)回到長安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當時中國佛教界的最高學府而輝煌一時。對文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：朕非不知天命而無益之悲，但入宮不復聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對一代賢后的紀念。在臨終遺言時還強調(diào)不可厚葬，儉薄送終。而對于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛護。太宗即位時，立其為皇后。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。大家看，門上的牌匾是江澤民同志親自題寫的大慈恩寺幾個金光閃閃的大字。現(xiàn)在請大家繼續(xù)參觀。其他人紛紛退縮，而他不為所動，矢志不改，并且利用出國之前3年時間，從佛經(jīng)研究、語言梵文及物質精神等方面作了充分準備。他決意到佛教發(fā)源地天竺國，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊，以解眾疑，弘揚佛法。在全國各地游學后，他回顧佛教傳入中國600年以來、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭的狀況。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽凈土寺剃度為僧。身后就是他開創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。在廣場的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。各位游客，我們現(xiàn)在來到了大雁塔南廣場。要說玄奘何許人?我們說他是一位頂天立地的中國人，是一個具有民族精神和愛國主義情懷的中國人。相信大家都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個景區(qū)卻沒有《西游記》神話中唐僧師父，也找不到降妖除魔的孫悟空、豬八戒和沙和尚。篇五：西安大雁塔景區(qū)導游詞西安大雁塔景區(qū)導游詞關于西安大雁塔景區(qū)導游詞大雁塔景區(qū)是一處佛教圣地，是國家aaaa級景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的關系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生在這里。今日的慈思寺是明代以來的規(guī)模，而寺內(nèi)的殿堂則是清代末年的建筑。法堂是講經(jīng)說法的地方。大雄寶殿是寺院的中心建筑，殿內(nèi)有三身佛、菩薩和羅漢泥塑像。大雁塔東南側，有和尚墓塔群。但在大雁塔下四門洞的石門楣、門框上，卻保留著精美的唐代線刻畫。唐代學子，考中進士后到慈恩塔下題名，謂之“雁塔題名”，后沿襲成習。鐘、鼓是寺院的號令，俗有“晨鐘暮鼓”之說。所以大慈恩寺在中國佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國內(nèi)外的重視。唐三藏玄奘，曾在這里主持寺務，領管佛經(jīng)譯場，創(chuàng)立佛教宗派。這些都是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。一塊是《大唐三藏圣教序》；另一塊是唐高宗撰的《大唐三藏圣教序記》。這種樓閣式磚塔，造型簡潔，氣勢雄偉，是我國佛教建筑藝術的杰作。塔身為青磚砌成，各層壁面作柱枋、欄額等仿木結構。武則天時重修，后來又經(jīng)過多次修葺。慈恩寺是唐貞觀二十二年（648）太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀