【正文】 A是民族振興和社會進步的基石 B是文化創(chuàng)新的根本途徑 C具有選擇、傳遞文化的功能 D是文化交流融合的途徑
。A春節(jié)是我國最古老的民族節(jié)日 B春節(jié)是我國民族文化成就的重要標(biāo)志C民族節(jié)日是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達 D民族節(jié)日有其獨特的魅力1在中小學(xué)教材中全面落實“14年抗戰(zhàn)”概念，不僅可以讓青少年學(xué)生準(zhǔn)確了解、正視這段歷史，而且能夠增強整個民族的民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。①遵循各民族文化一律平等的原則②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A②③ B①② C①④ D③④1想到春節(jié)就想到貼春聯(lián)，爆竹聲聲，煙花競放，闔家團圓，其樂融融。①已日益成為文化傳播的主要手段 ②因其先進的技術(shù)支撐而逐步取代舊傳媒 ③是文化多樣性的表現(xiàn)④能夠最大程度地超越時空的局限 A①② B①④ C①③ D②④1中英建交多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。A傳統(tǒng)文藝 B傳統(tǒng)思想 C傳統(tǒng)建筑 D傳統(tǒng)習(xí)俗1網(wǎng)絡(luò)熱點事件層出不窮，“且行且珍惜”，“你懂的”，“有錢，就是任性”等，都是通過互聯(lián)網(wǎng)引起了全社會的強烈關(guān)注。這說明文化具有（）?！绷?xí)近平對“去中國化”的批評，其依據(jù)在于（）①傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶 ②吸收外來文化會消解文化的民族特色 ③摒棄傳統(tǒng)文化會失去文化創(chuàng)新的根據(jù) ④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力 A①② B①③ C②④ D③④1源遠流長的“禮”文化在漫長的文明演進中，積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。①國內(nèi)電視節(jié)目制作應(yīng)樹立文化自覺和文化自信 ②電視節(jié)目的發(fā)展應(yīng)注重面向世界，博采眾長③文化是民族的也是世界的，不同民族文化可以相互融合 ④文化對觀眾的影響是潛移默化和持久的 A①② B①④ C②③ D②④1比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出（）。①文化是一種社會精神力量 ②文化對人的影響深遠持久 ③精神活動離不開物質(zhì)載體 ④文化增強人們的精神力量 A①② B①③ C②④ D③④1韓國版權(quán)的真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》《奔跑吧兄弟》等在國內(nèi)衛(wèi)視熱播，針對大量引進韓國節(jié)目的現(xiàn)象，某論壇展開辯論，正方認(rèn)為值得提倡，反方則認(rèn)為應(yīng)該反對?？匆豢呆斞?，就會明白為什么我們的國民必須要覺醒；聽一聽《黃河大合唱》，就會感受到我們民族的覺醒與力量。這表明的文化生活道理是（）。這體現(xiàn)了（）。A非遺項目的傳承人及其傳播途徑嚴(yán)重缺乏 B現(xiàn)代社會的娛樂內(nèi)容和方式多樣化的沖擊 C現(xiàn)代社會對非遺內(nèi)容和技藝的需求日益萎縮 D非遺項目賴以生存的社會實踐基礎(chǔ)發(fā)生變化臺灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之具有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。A微博已成為文化傳播的主要手段 B網(wǎng)絡(luò)是最直觀、最常見的傳媒 C大眾傳媒是文化創(chuàng)新的動力 D科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素目前，我國是入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”項目最多的國家，但一些依靠口授和行為傳承的“非遺”仍不斷消失。但該詞被一些博主通過微博賦予新內(nèi)容，并借助互聯(lián)網(wǎng)得到廣泛傳播，成為具有積極意義的社會流行語。第五篇：貴州大方2018高二政治上學(xué)期第一次月考.20172018第一學(xué)期高二政治第一次月考試卷一、選擇題（共60分）世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等，它們體現(xiàn)著一個城市的文化內(nèi)涵和品位。微觀世界的復(fù)雜多變和社會實踐的變化發(fā)展，客觀上要求人類不斷發(fā)展真理，提升認(rèn)識水平和認(rèn)識能力。人們對客觀事物的認(rèn)識受到具體實踐水平的限制，同時微觀世界具有復(fù)雜性，使人類對其的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。“天使粒子”的發(fā)現(xiàn)有助于研制拓?fù)淞孔佑嬎銠C，推動人工智能更好地服務(wù)人類?？蒲腥藛T的理論研究和科學(xué)實驗驗證了 9 馬約拉納猜測的正確性。自然科學(xué)的發(fā)展為人類提供日益完備的認(rèn)識工具，提升了人們的認(rèn)識能力?！疤焓沽Ｗ印钡陌l(fā)現(xiàn)來自科研人員的理論研究和科學(xué)實驗。④新區(qū)在設(shè)計、人才安排、與周邊的溝通合作等方面，堅持嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度，做到了發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。②報告建議新區(qū)加強與京津及河北其他地區(qū)的溝通合作，發(fā)揮了意識活動的主動創(chuàng)造性。③自然界和社會的變化發(fā)展是有規(guī)律的，雄安新區(qū)建設(shè)人口密度不宜過高是尊重自然規(guī)律、尊重社會發(fā)展規(guī)律的要求。（考生如有其他答案，言之有理均可酌情給分）27.（1）①自然界的存在與發(fā)展是客觀的，雄安新區(qū)建設(shè)應(yīng)考慮環(huán)境承載能力。（2）世界觀決定方法論。（8分）張家口市2017第一學(xué)期階段測試卷高二政治試卷參考答案1—5CDBDA 6—10CBCBC 11—15ACBAC 16—20BDAAD 21—24BCBD 25.（1）世界觀是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。但是，對微觀世界的未解之謎還有很多，人類對微觀世界的認(rèn)知遠沒有結(jié)束也不會結(jié)束。來自UCLA和UC Irvine的兩個實驗團隊與張首晟領(lǐng)導(dǎo)的理論團隊合作開展大量實驗，采集 8 數(shù)據(jù)，最終發(fā)現(xiàn)了馬約拉納費米子，結(jié)束了國際物理學(xué)界對這一神秘粒子長達80年的漫長追尋。為求證這一猜測，不少科學(xué)家對其進行不懈研究。1928年，英國理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個基本費米粒子必然有其相對應(yīng) 的反粒二此后，科學(xué)家在宇宙射線中發(fā)現(xiàn)與電子相反的正電子。（9分），完成下列要求。（1）聯(lián)系材料一，闡釋雄安新區(qū)人口密度不宜過高的唯物論依據(jù)。材料一 有專家指出，雄安新區(qū)的首要任務(wù)是疏解北京非首都功能，新區(qū)的發(fā)展也不允許因人口過度集聚而再出現(xiàn)北京那樣的“大城市病”。（9分），完成下列要求。同時，要以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，我國哲學(xué)社會科學(xué)才能形成自己的特色和優(yōu)勢。2017年5月，中共中央印發(fā)《關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的意見》，強調(diào)加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。運用世界觀的相關(guān)知識，談?wù)勀銓ξ覈焉鷳B(tài)文明建設(shè)上升到國家戰(zhàn)略的認(rèn)識。這說明 ①真理是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一 ②真理中包含著謬誤的成分 ③真理都有自己的適用范圍 ④真理是具體的、有條件的 A.①② B.①④ C.②③D.③④第Ⅱ卷（非選擇題 共52分）二、非選擇題（共52分），完成下列要求?！痹斐蛇@一現(xiàn)象的原因是，認(rèn)識會出現(xiàn)差異 ，在兩千多年里被沿用。下列對材料觀點理確正確的是 22.“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”“打鐵才能成為鐵匠”。這對我們扶貧的啟示是 ，我國大力發(fā)展“創(chuàng)意經(jīng)濟”，努力將各項創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)品，發(fā)揮“創(chuàng)意”在生產(chǎn)力發(fā)展中的作用。加強對霧霾形成機理研究，提髙應(yīng)對的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。”每年冬去春來，從小寒到谷雨的八個節(jié)氣二十四候里，每候都有某種花卉綻蕾開放，帶來開花音訊的風(fēng)候。把拼音學(xué)習(xí)推后一個月左右，能減少孩子的畏難情緒，培養(yǎng)認(rèn)字讀書的興趣。新教材一年級第一課是“天地人”“你我他”六個楷書大字，而不是字母aoe。材料表明 13.“保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點。這說明 ①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ②順應(yīng)自然才能有效地應(yīng)對自然災(zāi)害 ③人是自然界的主宰④自然界的形成與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ ，許多動物都有專門的光檢測分子“眼外光感受器”，功能主要是提醒日常的蘇醒、感知體溫，還包括維持正常的生理周期、調(diào)整時差反應(yīng)的不適等。地質(zhì)災(zāi)害突如其來，讓人們束手無策、損失慘重。我們的目標(biāo)之一就是尋找“暗物質(zhì)”材料的物 ①是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的反映 ②是能被人類所認(rèn)識的具體的物質(zhì)形態(tài) ③是對宇宙間一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)的概括 ④是客觀實在的外在表現(xiàn)A.①② B.①③ C.②④ D.③④。對此，馬克思將自己的哲學(xué)稱為“新唯物主義”，即辯證的、歷史的、實踐的唯物主義。這個問題，同人類的認(rèn)識起點，即同蒙昧?xí)r代人類的最初世界觀的最簡單的內(nèi)容相一致，它就根源于原始的觀念中，甚至連近代哲學(xué)關(guān)于最高問題的闡述方式也留有原始觀念形態(tài)的痕跡——‘思維對存在’，正是‘靈魂對外部世界’的思考方式的深化。因此，世界上存在的只有心里的知覺、感覺，此外是否有真實的存在，那是不可能知道的。材料表明 ①哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實踐活動 ②世界觀是關(guān)于哲學(xué)的學(xué)問③哲學(xué)為我們的生活提供積極有益的指導(dǎo) ④人們的世界觀可以上升為哲學(xué) A.①② B.①④ C.②③D.③④4.《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神 明之府也。當(dāng)時人們知識匱乏，認(rèn)為有一種超越人類的力量在支配著萬物，這種超人的力量便是天。這告訴我們，真正的哲學(xué) ①能為我們提供解決問題的巧妙方法 ②能使我們用睿智的眼光看待人生 ③能幫助我們形成正確的思維方法 ④是變革社會的巨大物質(zhì)力量 A.①② B.①④C.②③ D.③④，學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進則退；父母告誡我們，寧靜淡泊以處事，忠厚仁義以待人；朋友強調(diào)，己所不欲，勿施于人。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的），而哲學(xué)便是一種談心。實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，能振奮人民精神，保持昂揚的斗志，催人向上，有力推動扶貧攻堅工作。意識具有目的性，按照扶貧總體規(guī)劃和日標(biāo)實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧能更好的提高扶貧工作的針對性，確保扶貧目標(biāo)如期實現(xiàn)：②意識具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，實施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧更能夠創(chuàng)新扶貧攻堅新機制，對癥施策，提高扶貧工作的效率，取得更好的實效；③人能夠能動地改造世界。運用意識能動作用的知識，結(jié)合材料說明中央為什么要實施精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧。運用規(guī)律的知識，分析說明材料中“草原牧雞、農(nóng)田秸稈喂牛羊”這一建設(shè)“美麗中國”新模式所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。這一新模式取得39。草原散養(yǎng)牧雞，雞吃草籽、昆蟲，不用飼料添加劑，提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益，又能有效控制草原蟲害。國足贏下了這場比賽說明了 ①意識對實踐的結(jié)果可以產(chǎn)生積極的影響 ②意識對于人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 ③人的實踐活動的成功依賴于意識活動的作用 ④我們可以改變規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性為人類造福 A．①③B．②③C．①④D．②④第Ⅱ部分 非選擇題（共40分）二、非選擇題（本大題共2小題，其中31題16分，32題24分，共40分）31．十八大報告要求把生念文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。整場比賽中，國足隊員積極拼搶，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，一改過去“軟、懶、散”的特點，硬是從韓國隊手里全取3分。上述事實充分表明 A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實踐的產(chǎn)物29．被譽為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫??置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花’’’的江南情思油然而生。”這句話包含的哲學(xué)道理足 A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的28．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。它包括 ①毛澤東思想 ②鄧小平理論③“三個代表”重要思想 ④科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③ B．①②④C．②③④D．①③④26．“若問古今興廢事，請君只看洛陽城”，達句詩不公道盡千古興亡，也形象地說明了 的哲理。習(xí)近平說：“學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個好傳統(tǒng)。他認(rèn)為不僅動物是機器，人也是機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結(jié)果。這表明①哲學(xué)是現(xiàn)世界的智慧，是“文化的活的靈魂” ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④哲學(xué)對人們認(rèn)識世界和改造世界起促進作用 A．①② B．①③C．②③D．③④18．下列關(guān)于哲學(xué)和世界觀的說法中，正確的有 A．哲學(xué)是以世界觀為研究對象的學(xué)說B．哲學(xué)是人們對整個世界和人與世界關(guān)系的根本觀點和根本看法 C．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)理論，是具體科學(xué)知識的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 19．哲學(xué)基本問題內(nèi)容包括①哲學(xué)對具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識存在的問題 ③．思維和存在何者為本原的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A．①② B．②④C．①②③D．②③④20．之所以把思維和存在的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題，是因為它是 A．唯物主義必須首先回答的問題 B．唯心主義必須首先回答的問題 C．區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D．所有哲學(xué)必然遇到而且必須回答的問題21．唯物主義在其歷史發(fā)展中形成三種基本形態(tài)，下列選項符合唯物主義發(fā)展順序的是 ①原子的屬性就是物質(zhì)的屬性 ②陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物③所謂理與氣，此決是二物，但在物上看，則二物渾淪，不可分開 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映 A．①②③ B．②①④C．③①④D．④②①22．在人類追求智慧的過程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。國畫創(chuàng)作的這種特點表明①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識的形式與內(nèi)容的有機統(tǒng)一 A．①④ B．③④C．①③D．②④17．人若要真正懂得人生的意義和價值，樹立正確的人生觀，就必須進入哲學(xué)領(lǐng)域。13．布朗之所以目瞪口呆，從哲學(xué)上分析是因為廣告商 A．片面夸大了運動的絕對性 B．認(rèn)為運動是物質(zhì)的唯一特性 C．肯定物質(zhì)運動是有規(guī)律的 D．否認(rèn)了世界的物質(zhì)性．14．如果請你為布朗討回公道，你使用的哲理應(yīng)該是 ①靜止決定運動，是運動的一種特殊狀態(tài) ②世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 ③承認(rèn)相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ) ④否認(rèn)相對靜止的詭辯倫是錯誤的 A．①②③ B．①②④C．②③④D．①③④15．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。假如您喜歡看沿路美好的景致，就