【正文】 藝術(shù)考察帶給我們一種動(dòng)力，是一種信仰的升華，再而激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情。在這次藝術(shù)考察期間，同學(xué)都充分發(fā)揮吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，克服了水土不服帶來(lái)的身體不適，按時(shí)完成指導(dǎo)老師布置的考察任務(wù)。同學(xué)們對(duì)云南地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展也有了較為深刻的認(rèn)識(shí)與見(jiàn)解。在這次寫(xiě)生中，提高了我們對(duì)新生事物的判斷和洞察，從而還建立起了良好的師生關(guān)系和同學(xué)友誼，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)和情感的交流與溝通。麗江古城給人的感覺(jué)是古樸，那緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的大風(fēng)車(chē)，那流淌的潺潺雪山泉水，那斑斑駁駁、凹凸不平、被踩得光滑的青石路面，那簡(jiǎn)易的木板拼成的小橋，都在訴說(shuō)著自己平淡得不能再平淡的生活，簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的經(jīng)歷。麗江是納西族的集聚區(qū)，納西族在歷史的發(fā)展過(guò)程中，形成了本民族特有的文化，古代納西族一般以自織的麻布或粗布為衣料。藝術(shù)考察，更是開(kāi)闊眼界、增進(jìn)師生情誼和提高自己對(duì)新生事物的判斷力和洞察力的重要途徑。彎曲的石板路，不知道古城里的淺淺流水流向哪，流多遠(yuǎn)，也不知道青石板路的盡頭在何方，只知道當(dāng)你踏入古城，悠悠的腳步，唯美的古城，繁華的景象，你會(huì)忘記一切。除了建筑，色彩是最直觀(guān)的感受，也是我們所需要重點(diǎn)了解的，色彩有心理暗示，情感表達(dá)，色彩的聯(lián)想，以及色彩的冷暖、膨脹與收縮等特點(diǎn)，特別是民族的色彩，不同名族的主色調(diào)不同。對(duì)于學(xué)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的我們，不僅在看事物的表象還要看它們的造型，更要發(fā)現(xiàn)這些造型的特征。我們深入調(diào)查，綜合分析，對(duì)云南的市情、社情、民情有了進(jìn)一步了解?，F(xiàn)將我們環(huán)藝一班在這次寫(xiě)生中的體會(huì)報(bào)告如下。經(jīng)過(guò)30個(gè)小時(shí)的火車(chē)與汽車(chē)顛簸，終于到達(dá)了美麗的云南。我相信這次寫(xiě)生采風(fēng)的經(jīng)歷對(duì)我將來(lái)不管是學(xué)習(xí)還是工作還是生活的設(shè)計(jì)都會(huì)有決定性的幫助。貝律銘大師設(shè)計(jì)的蘇州博物館的藝術(shù)價(jià)值是中國(guó)文化寶庫(kù)中極其珍貴的，其中各個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)更是我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的典范，不管是對(duì)空間的運(yùn)用還是對(duì)光線(xiàn)的捕捉都是令人嘆為觀(guān)止。四、總結(jié)通過(guò)這一次的外出采風(fēng)，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國(guó)大好河山的壯麗，更加觀(guān)賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。在這個(gè)濃縮的“自然界”，園內(nèi)的晨暮變化、春秋草木枯榮以及山水花木在四季的變化，使人們可以“不出城郭而獲山林之怡，身居鬧市而有林泉之樂(lè)”。參觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)通過(guò)對(duì)蘇州園林的考察，我知道蘇州園林是城市中充滿(mǎn)自然之感的“城市山林”。整體來(lái)說(shuō)它的空間邏輯關(guān)系是非常之清楚的利用一些小品建筑和綠化，或者水源來(lái)組織空間，所顯現(xiàn)出來(lái)的情趣是非同一般的，這些空間的層次感和現(xiàn)代建筑之美學(xué)是相輔相成的?？梢哉f(shuō)明空間的層出不窮，情趣無(wú)窮，這就是空間的層次手法、另有一處是，小滄浪，是拙政園中單視野層次的佳處。其中有很多自成一體的小園，如東南角的枇杷園，西部之園也是自成一體?？梢钥吹竭h(yuǎn)香堂，南軒，荷風(fēng)四面亭，池水，小山，見(jiàn)遠(yuǎn)山，香洲等，然后可供選擇路徑有東，北，西三條，仍由你選擇，這就不同于其他建筑了。一條長(zhǎng)長(zhǎng)的里弄從東北街道盡端便是個(gè)入口建筑要門(mén)，進(jìn)門(mén)后“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。這個(gè)園林堪稱(chēng)是大型的江南私家林園。其次是建筑趨向群體組合，庭院空間變幻曲折。首先表現(xiàn)在廳堂亭榭、游廊畫(huà)舫等園林建筑明顯地增加。拙政園建筑空間分析拙政園的園林建筑。池中有兩座島嶼，山頂池畔僅點(diǎn)綴幾座亭榭小筑，景區(qū)顯得疏朗、雅致、天然。竹籬、茅亭、草堂與自然山水溶為一體，簡(jiǎn)樸素雅，一派自然風(fēng)光。早期拙政園，林木蔥郁，水色迷茫，景色自然?！背浞址从吵鲎菊@利用園地多積水的優(yōu)勢(shì)，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個(gè)性和特色。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。拙政園具有江南古典園林所特有的藝術(shù)特色：依造地勢(shì)，順其自然；布局靈活，變化有致；流動(dòng)滲透，明暗開(kāi)合；虛實(shí)結(jié)合，小中見(jiàn)大；詩(shī)情畫(huà)意，意境悠遠(yuǎn)；曲徑通幽，若隱若現(xiàn)。整個(gè)園林建筑仿佛浮于水面，加上木映花承，在不同境界中產(chǎn)生同的藝術(shù)情趣。拙政園形成的湖、池、澗等不同的景區(qū)，把風(fēng)景詩(shī)、山水畫(huà)的意境和自然環(huán)境的實(shí)境再現(xiàn)于園中，富有詩(shī)情畫(huà)意。住宅是典型的蘇州民居，布置為園林博物館展廳。三、蘇州園林考察——拙政園考察時(shí)間：2016年4月21日 考察地點(diǎn)：拙政園 考察形式：速寫(xiě)、攝影考察目的：提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景的感受能力和觀(guān)察力；加強(qiáng)對(duì)園林的了解和對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的掌握能力。一反傳統(tǒng)的疊石假山，采用些較有紋理的石片和石塊，與傳統(tǒng)湖石“瘦、皺、漏、透”的審美特點(diǎn)迥然不同，但各顯奇趣，與水中倒影難分軒輊，構(gòu)成一幅新穎的山水圖景。參觀(guān)學(xué)習(xí)體會(huì)在整個(gè)參觀(guān)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨汀６谔K州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。博物館里還有一間復(fù)原的宋代蘇州民居廳堂，茅草屋頂，竹夾泥墻，筆墨紙硯，桌椅幾案，全部精心還原再現(xiàn)。（如圖4）圖4蘇州博物館文化理念及建筑設(shè)計(jì)技巧博物館的設(shè)計(jì)借鑒了江南園林的立窗借景，窗外的“美”在不露聲色的刻意中展現(xiàn)。在建筑構(gòu)造上，屋面形態(tài)的設(shè)計(jì)突破了中國(guó)傳統(tǒng)建筑“大屋頂”在采光方面的束縛，玻璃和開(kāi)放式鋼結(jié)構(gòu)可以讓室內(nèi)借到大片天光。水流沿石墻面翻卷出條條白色水花，躍入下面的池水中，登樓踏階，清心賞目。（如圖3）圖3蘇州博物館建筑風(fēng)格蘇州博物館整體為幾何結(jié)構(gòu)、硬朗而明快的線(xiàn)條，玻璃、鋼鐵、水泥、木頭等多種質(zhì)料混搭，黑、白、褐三色的主體色調(diào)，營(yíng)造出一種中西合璧的獨(dú)特韻味。整體布局及空間處理是從傳統(tǒng)蘇州園林的精髓中提煉出的造景設(shè)計(jì)。這種以中軸線(xiàn)對(duì)稱(chēng)的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。為了尊重古城的歷史風(fēng)貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。結(jié)合自身所學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，進(jìn)行分析比較相關(guān)建筑優(yōu)缺點(diǎn)。第二，徽派建筑中所采用的木雕、石雕和磚雕大多都是就地取材，既不浪費(fèi)資源，也節(jié)省運(yùn)輸增加的勞動(dòng)力需求，這一點(diǎn)在當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也非常重要?？偨Y(jié)——徽派建筑在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用第一，徽派建筑較為重視人與自然的和諧相處，這一點(diǎn)在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中尤為重要。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線(xiàn)刻紋樣，平盤(pán)斗上的蓮花墩，屏門(mén)隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。三雕的圖案取材豐富，主要包括掌故傳說(shuō)、飛禽走獸、祥云花卉等，以借圖喻意、狀景詠物，妙作佳品極多。內(nèi)飾“三雕” 古徽州三雕是指具有徽派風(fēng)格的的木雕、石雕、磚雕三種民間雕刻工藝的簡(jiǎn)稱(chēng)?；张擅窬哟蠖鄡蓪佣噙M(jìn)，各進(jìn)皆開(kāi)天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。只有官績(jī)顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。明代三座，清代兩座，四周襯以古村落，文會(huì)書(shū)社，古祠堂和田園風(fēng)光。一般規(guī)模均較宏大，由山門(mén)，享堂，寢殿等多進(jìn)集組而成，梁架雄偉。徽派風(fēng)格的祠堂，有宗祠、支祠、家祠等不同類(lèi)型。建祠堂、牌坊，我說(shuō)了嘛，人家是儒商，重禮制。（如圖1）圖1——白墻黛瓦反正就是白的墻，屋頂是黑漆漆的。馬頭墻的作用：防火、防風(fēng)、好看。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。姓名：謝詩(shī)瑤 學(xué)號(hào)：12427310 二〇一三年十一月十三日第四篇：寫(xiě)生考察報(bào)告班 級(jí)： 學(xué) 號(hào)： 姓 名： 指導(dǎo)教師： 《專(zhuān)業(yè)采風(fēng)實(shí)習(xí)》考察報(bào)告一、徽派建筑考察考察時(shí)間：2016年4月11日——2016年4月18日 考察地點(diǎn)：安徽黟縣歙縣等地的古村落 考察形式：速寫(xiě)、攝影考察目的：通過(guò)對(duì)皖南建筑的直觀(guān)感受，提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境的觀(guān)察力和感受力，提高對(duì)傳統(tǒng)建筑的認(rèn)識(shí)與理解。因?yàn)樗囆g(shù)離不開(kāi)生活，我們從生活中表現(xiàn)出藝術(shù)，才是真正平凡中的不平凡美。所以說(shuō)藝術(shù)也是一門(mén)哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。學(xué)校給我們這次外出寫(xiě)生的機(jī)會(huì)，把握這次機(jī)會(huì)我們學(xué)會(huì)了也懂得了許多。我們寫(xiě)生的目的是：一、提高藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力；二、培養(yǎng)對(duì)自然風(fēng)景和環(huán)境的觀(guān)察力和感受力；三、鍛煉自己的表現(xiàn)技法，加強(qiáng)對(duì)速寫(xiě)的掌握能力；四、增加班級(jí)集體榮譽(yù)感。我認(rèn)為寫(xiě)生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團(tuán)結(jié)。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。我們隨著導(dǎo)游領(lǐng)略過(guò)宏村的古文化以及優(yōu)美景觀(guān)，又走進(jìn)了西遞的古文化建筑。宏村水系的獨(dú)特設(shè)計(jì)也堪稱(chēng)一絕，是依牛的形象設(shè)計(jì)的，引清泉為“牛腸”，從一家一戶(hù)門(mén)前流過(guò)，使得村民“浣汲未妨溪路遠(yuǎn)，家家門(mén)巷有清渠”。此房氣勢(shì)恢宏，工藝精細(xì)，其正廳橫梁、斗拱、花門(mén)、窗欞上的木刻，次繁復(fù)、人物眾多，人不同面，面不同神，堪稱(chēng)徽派“三雕”藝術(shù)中的木雕精品。造型獨(dú)特并擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為“中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村”。民間故宮“承志堂”富麗堂皇，可謂皖南古民居之最。古宏村人獨(dú)出機(jī)抒開(kāi)“仿生學(xué)”之先河，規(guī)劃并建造了堪稱(chēng)“中華一絕”的牛形村落和人工水系，統(tǒng)看全村，就象一只昂首奮蹄的大水牛，成為當(dāng)今“建筑史上一大奇觀(guān)”。進(jìn)入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。我想我是會(huì)留戀這個(gè)地方的。每天日復(fù)一日的生活過(guò)的輕松而愉快，每天晚上老師點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，對(duì)我們真的有很大的幫助。每次看到別人畫(huà)的特別棒的時(shí)候打心眼里是羨慕的，因?yàn)榭梢园严矚g的場(chǎng)景完美的表現(xiàn)出來(lái)，我個(gè)人覺(jué)得畫(huà)畫(huà)不僅僅是展現(xiàn)出完美的畫(huà)風(fēng)，更重要的是要融入自己的情感，展現(xiàn)出自己的風(fēng)格。隨著每天逐漸的臨摹我的速寫(xiě)水平有一定的進(jìn)步，可是當(dāng)出去外面寫(xiě)生的時(shí)候才知道自己真的是什么都沒(méi)學(xué)會(huì)，選景定位更是一臉迷茫，當(dāng)學(xué)校說(shuō)出去寫(xiě)生的時(shí)候，說(shuō)實(shí)話(huà)當(dāng)時(shí)心情是很矛盾的，想去的同時(shí)又擔(dān)心自己到那畫(huà)不出作業(yè)，也擔(dān)心速寫(xiě)水平得不到提高可到宏村呆了幾天以后，我徹底改變了當(dāng)時(shí)的想法，在寫(xiě)生的過(guò)程中通過(guò)老師的指導(dǎo)和同學(xué)之間的交流，我的速寫(xiě)水平得到了很大的進(jìn)步，畫(huà)起來(lái)也是比較得心應(yīng)手的。我的速寫(xiě)水平可以說(shuō)是很差的，從高中剛開(kāi)始練速寫(xiě)，我就經(jīng)常偷懶不練導(dǎo)致我現(xiàn)在的速寫(xiě)水平很爛。在這寫(xiě)生的人特別多，一路走過(guò)去隨處可見(jiàn)。我們?cè)谟螝v過(guò)程中深深的被宏村、西遞的獨(dú)具風(fēng)韻所吸引?！按蠓虻凇遍T(mén)額下還有“作退一步想”的題字，語(yǔ)意雙關(guān)，耐人尋味。西遞的建筑文化無(wú)盡無(wú)窮，而我們只有幾天的時(shí)間來(lái)了解，僅僅幾天的時(shí)間，從每天不曾間斷的寫(xiě)生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫(huà)面更加具有審美性和真實(shí)性。前廊右側(cè)有門(mén)通別廳、廚房和雜房。廳的左右為臥室。經(jīng)前廳太師壁后，有門(mén)通后進(jìn)。第一進(jìn)正屋的明間稱(chēng)前廳，第二進(jìn)正屋的明間為后廳。橫向?yàn)榱?，以狹弄（亦稱(chēng)火巷）連接，狹弄?jiǎng)t聯(lián)系街道。天井是一個(gè)進(jìn)深較淺的窄條形空間，由二、三層房屋圍合而成，具有通風(fēng)、采光、排水、遮陽(yáng)、交通等功能。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開(kāi)敞，明末以后或裝置木門(mén)。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門(mén)屋、廊等基本單元圍繞長(zhǎng)方形天井，形成封閉式內(nèi)院。多檐變化的馬頭墻在徽州的民居中廣泛地被采用，有一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱(chēng)“五岳朝天”。西遞的住宅普遍以高大外墻封閉，采用硬山做法，山墻高出屋面，循屋頂坡度迭落呈水平階梯形，稱(chēng)為封火墻或馬頭墻。有的大戶(hù)人家宅屋成片相連，一百多個(gè)天井，但也只是上面幾種基本格局的拼接組合而已。這種穿堂式建筑比正式三間式小，有天井采光。大部分為木地板，小三間與大廳背向，入口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門(mén)進(jìn)入。還有由正門(mén)出入，門(mén)兩側(cè)設(shè)二廂房者。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門(mén)，平常從屏門(mén)兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)則由屏門(mén)中門(mén)出入。也有用活動(dòng)隔扇封閉的，以便于冬季使用。大廳式住宅的大廳，主要是用于迎接貴賓、辦理婚喪大禮和開(kāi)展祭祀活動(dòng)等，也作為日常起居場(chǎng)所，它往往是整座住宅的主體部分。這種大四合式住宅前后均有樓層。內(nèi)部木板分隔，外墻均為磚墻出山馬頭墻。前廳是三間式，但地坪較高，為正廳堂；后廳亦為三間式，但進(jìn)深可略淺，地坪面較前廳低。四合式大多為人口多的家庭居住，也可說(shuō)是兩組三間式相向組合而成，可分為大四合與小四合。入口處形成一內(nèi)天井，作采光通風(fēng)用。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開(kāi)間、內(nèi)天井，民間俗稱(chēng)為“一顆印”。徽州古建有“三絕”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號(hào)稱(chēng)“古建三絕”。西遞是個(gè)幽雅的地方，幽雅的讓人心顫。西遞“三雕”，終成三絕！絕就絕在其人物栩栩如生，其花卉猶在怒放。木雕除了精雕細(xì)琢之外還要鎦金繪彩，顯示富麗堂皇。最不可忽略的木雕，是西遞古民居以及祠堂、廟宇內(nèi)部必不可少的裝飾。磚雕多采取圓雕、透雕和浮雕的混合手法，層次深入，立體感強(qiáng)，細(xì)膩流暢勻稱(chēng)，取材廣泛，生動(dòng)逼真，寓意多耐人回味。西遞又有大量的磚雕，磚雕工藝被廣泛用于門(mén)樓、門(mén)罩、屋檐、花墻、欄桿、漏窗、屋脊等部位。走進(jìn)西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見(jiàn)，成為一大特色，每戶(hù)人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀(guān)止。作為中國(guó)傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。西遞村，村子的平面布局呈船形，宗祠位于村子的中部，組成船的中心，村中石板路上矗立的十三座牌樓，一幢一幢的徽式磚瓦房構(gòu)成了這龐大的船體。村中另一古宅為“大夫第”，建于清康熙三十年，樓額懸有“桃花源里人家”六個(gè)大字。其中村頭有座明萬(wàn)歷六年建的三間四柱五樓的青石牌坊，是胡氏家族地位顯赫的象征。寫(xiě)生之前，老師陪同我們先領(lǐng)略了宏村、西遞的古文化建筑以及優(yōu)美景觀(guān)。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這次安徽宏村、西遞