【正文】 。4人各有性，冷者自冷，豪者孤高也。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。寡合則非涉世之道。4人之精神有限，過用則竭。4惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。——曾國藩語錄4盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。欲成大事，須營運(yùn)關(guān)系，借他人之力以成自己之事。故從容安詳，為處事第一法。凡遇事須安詳和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審?！鴩?治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。3舍己從人，大賢之量；推心置腹，群彥所歸。3有詩書，有田園，家風(fēng)半讀半耕，但以箕裘承祖澤；無官守，無言責(zé)，時(shí)事不聞不問，只將艱巨付兒曹。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。 ——曾國藩2人之所資，須自掙而勿待人予。不然，悔隨之矣?！鴩?盛怒極喜時(shí)，性情改常?！鴩?勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩?！鴩?家勤則興，人勤則健。2勤則興，懶則敗，一字之理。君子之立身，在審其所處，誠內(nèi)度方寸，靡所于疚，則仰對(duì)昭昭，俯視倫物，寬然不怍。1凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)?！对鴩視?余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也?！对鴩視?鄉(xiāng)間早起之家，蔬菜茂盛之家，類多興旺，晏起無蔬之家，類多衰弱。——《曾國藩家書》1風(fēng)盛衰在氣象。——《曾國藩家書》1精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。——《曾國藩家書》1胸中不宜太苦，須活潑潑地養(yǎng)得一段生機(jī)，亦去惱怒之道也?！对鴩視肥б馐聛恚沃匀?，方不為失意所苦。——《曾國藩書信》。辦大事者，以多選替手為第一義。以之修身，則順而安；以之涉世，則諧而詳。完全沒有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達(dá)到嗎？凡有血?dú)猓赜袪幮?，人之好勝，誰不如我，施諸己而不愿，亦勿施于人，此強(qiáng)恕之事也。若以古人至誠之道感今人，今人未必在豚魚下也。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。愛身當(dāng)如處子，一失則萬事瓦裂。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。曾國藩格言13一個(gè)忍字，消了無窮禍患，一個(gè)足字，省了無限營求。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒財(cái)斷無不成之事。7喜新厭舊，欲求上進(jìn)難矣。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。7名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。7少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。——曾國藩7人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。己有過惡，聞之漫無悔心者多。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。7聞謗而怒者，讒之隙也。出處：曾文正公全集70、想到三十多年前，自己本是荷葉塘鄉(xiāng)下一個(gè)農(nóng)家子弟，如今貴為中候，權(quán)綰兩江，節(jié)制四省，名重五岳，這固然與自己的努力息息相關(guān)，卻也是源于皇家，借助它得到了一些之后，又去背叛它，良心何在呢。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見利而不見害，知存而不知亡也。 ——曾國藩6天下有非望之福，亦有非望之禍。——《曾國藩家書》6天下事當(dāng)于大處著眼，小處下手——曾國藩《致吳竹書》6我在軍中多年，難道沒有一點(diǎn)可取，只因一個(gè)傲字，百無一成，所以諄諄教各位弟弟引以為戒?！对鴩視?凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。有恒，則斷無不成之事。有志，則斷不甘為下流。凡事留余地，雅量能容人?！鴩墩]子書》6居高位者，以知人曉事二者為職——曾國藩6為善最樂，是不求人知。以舉世皆可疑者，終小人也。——曾國藩5人倫明，則禮樂興。命脈。5惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。5善果證前因，愿斯世無災(zāi)無害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。5微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽蜂衙。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。4忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。4府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來。欲養(yǎng)心者，先治其氣。4口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。4自謙則人愈服，自夸則人必疑我。4人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。知此可以役使鬼神。——曾國藩3一念之善，吉神隨之?！鴩?討人嫌，離不得個(gè)驕字?！鴩?吾不知所謂善，但使人感者即善也?！鴩?巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。君子不輕受人恩，受則難忘。此三者缺一不可。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。3士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。凡事皆有極困極難之時(shí)，打得通的，便是好漢。2余于凡事皆用困知勉行工夫，爾不可求名太驟，求效太捷也。2受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事?！对鴩視?挺然特立，做第一等人物。此足驗(yàn)人家之興衰，不可忽也?！对鴩視?鹽姜頗好，所作椿麩子，醞萊亦好。無論大家小家、士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興，驕奢倦怠，未有不敗?！对鴩視?心常用則活，不用則窒；常用則細(xì)，不用則粗。——《曾國藩家書》2學(xué)問之道無窮，而總以有恒為主。——《曾國藩家書》1為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。1若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢懈慢，則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？——《曾國藩家書》1養(yǎng)生以少惱怒為本。1調(diào)軍出戰(zhàn)，不可太散。1凡在行間，人人講求將略，講求品行，并講求學(xué)術(shù)。1凡將才有四大端：一日知人善任，二日善覘敵情，三日臨陣膽識(shí)，四日營務(wù)整齊。1初非預(yù)定之品，要以衡材不拘一格；論事不求苛細(xì)，無因寸朽而棄達(dá)抱，無施數(shù)罟以失巨鱗。1凡說話不中事理，不擔(dān)斤兩者，其下必不服，故《說文》”君“字”后“字從口，言在上位者出口號(hào)令，足以服眾也。若非道義可得者，則不可輕易受金。凡是需要每天檢點(diǎn)的事，若是姑息以待后日，往后再來補(bǔ)救就困難了。我屢屢教育家人崇尚儉樸習(xí)于勞苦，因?yàn)槠D苦可以使筋骨日漸強(qiáng)壯，嬌生慣養(yǎng)則精力日益柔弱。此是長厚心，盛德事。論人情只往薄處求說，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。曾國藩格言12從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。以恕己之心恕人，則全交。，則無往而不孝?？蔀橹拢?dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。，眾爭之地勿往，勿以小怨忘人大恩；，夸己之長乃忌人之長；，謀可寡而不可眾；，皆從懶生，懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。14太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。，海可填，南山可移。，事必不成。，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。；唯天下之至拙能勝天下之至巧。人而無恒，終身一無所成。，流水高山心自知。此三者缺一不可。有識(shí)，則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無見識(shí)也。，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。50、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)較遠(yuǎn)近而徒長吁短嘆也。4好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝居。今之所謂博聞多能者是也?！鴩?聞見之知，非德性之知。——曾國藩名言4人之精神有限，過用則竭?！鴩?聞過而不改，謂之喪心。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。即來思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。諸葛長青：謹(jǐn)慎、勤奮、關(guān)愛他人，即是活菩薩。3只要人肯立志，都可做得到。3君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。3大筆高名海內(nèi)外；君來我去天東南。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。3世事多因忙里錯(cuò)；好人半自苦中來。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。一聞在輒以為據(jù)，往往多失?！鴩?凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮?！鴩?聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。2居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。2不能過謙，過謙則下無敬畏之心。賢者敬而貴之，不肖者敬而遠(yuǎn)之。——《曾國藩家書》1盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之量?！对鴩視?世家子弟最易犯一奢字，傲字?！对鴩視?孝友為家庭之祥瑞。——《曾國藩家書》1由儉人奢，易于下水；由奢反儉，難于登天。1胸襟必能自養(yǎng)其淡定之天，而后發(fā)于外者有一段和平虛明之味。治民之才，不外公、明、勤三字。權(quán)位所在，一言之是非，即他人之榮辱予奪系焉。天下的事情若是一一要求得到回報(bào)，則必定有大為失望的時(shí)候。凡是需要每天檢點(diǎn)的事，若是姑息以待后日，往后再來補(bǔ)救就困難了。為學(xué)貴在起初要有決定不移的志向，中途要有勇猛精進(jìn)的39。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。曾國藩格言10寶貨用之有盡，忠孝享之無窮。1王石北設(shè)中原天，家人奉上念念不忘的是翁。1光榮旁邊有侮辱，貧窮后面有祝福。1梁佳躲作空架子，君子勝德貌是愚人。心不甘情不愿，無之恒不可能成為巫醫(yī)?？吭诟咛?，玩世界，背部一定要防昆蟲射影；扮厚臉的人騙不了人，之前對(duì)鏡子的恐懼依勇氣而定。智慧的勸誡，不揣著隱秘的感情，是找不到的，也找不到的，大也找不到的39。在貧困中，要堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)；一個(gè)人富裕起來，就應(yīng)該為大家的幸福做貢獻(xiàn)。美德是才能的主人，美德是才能的奴隸。軟弱比剛強(qiáng)，軟弱比軟弱好。3功不獨(dú)居，過不推諉。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？3家和則福自生。3處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。3凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。君子之道，以知命為第一要?jiǎng)?wù)。2腳踏實(shí)地，不敢一毫欺人。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。2男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。2打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當(dāng)，又要簡捷。2舉止端莊，言不妄發(fā)。放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。1將古人心信今人，真是信不過。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。1邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。人該脫俗，不可矯俗。1禁大言以務(wù)實(shí)。一念之惡，厲鬼隨之。謙柔卑退者，德之余，強(qiáng) 暴 奸詐者，禍之始。德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。寡合則非涉世之道。學(xué)者熟思，自有滋味。古人責(zé)人，每于有過中求無過。行事不可任心，說話不可任口。君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過而非毀也，毀其勸善而改過也。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。米已成飯，木已成舟，