【正文】 電影中還有一些頗具原始狀態(tài)的情節(jié)，比如“顛轎”——一群赤膊光頭的漢子抬著個漂亮的小媳婦，再加上幾段俏皮粗野的歌詞兒，顛傻了所有觀眾；“釀酒”——完整地虛構(gòu)了一套祭酒儀式，同樣編造了一段“酒神曲”，還有“剝皮”“日食”等，就像是圖騰，象征著民族中最古老的東西，象征著原始生命力的張揚(yáng)，嗩吶、花轎、高粱地、剪紙、年畫、酒簍子、肚兜以及黃土地盡處的血一樣的紅太陽……它們被最大程度地賦予了生命、生殖、情緒、夢想等等的一切，對生命的美好以及繁衍生息的追求，從來沒有這樣凝重地張揚(yáng)過。我爹放聲唱起了童謠：“娘，娘，上西南，寬寬的大路，長長的寶船??” 就這樣，從生命的蓬勃到新生命的出現(xiàn)，再到生命的終結(jié)，都在那片密密的高粱地里，都在一片紅色的浸染里。塵埃過后，我爺爺拉著我爹的手，掙扎地來到我奶奶的尸體旁。我奶奶挑著做好的飯菜去犒勞我爺爺他們，卻被鬼子軍車上的機(jī)槍給打死。我爹9歲那年，日本鬼子到了青殺口，燒殺搶掠。但我爺爺看到我奶奶頭發(fā)凌亂，非常生氣，跑去找禿三炮，將菜刀架在他的脖上，直到禿三炮用腦袋保證沒有動我奶奶，我爺爺才罷休。不久，李大頭死了，眾伙計不想再干了，我奶奶勸住了眾伙計，又撐起了燒酒作坊。按鄉(xiāng)規(guī)，新娘子要被顛轎的方法折騰一番，但不管轎夫怎樣折騰，奶奶始終不吭聲?！边@是一個以現(xiàn)在時進(jìn)行回述的視點(diǎn)，這個“我”在此是一個故事的敘述者。該片中，影片自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由畫外音來完成。這是個龐大的主題，但是張藝謀巧妙的從實(shí)處入手，從規(guī)定情境下的具體人物性格人手，編織一個完整、美妙動人的故事框架，從而使意念通過故事的曲折、人物的行為、動作自然而然地流溢出來。張藝謀如是說。贊美生命是該片的主題。他在一次專訪中對記者說，《紅高粱》是一種“天籟”，當(dāng)年沒有受過專業(yè)文學(xué)教育的就是在一種原始的沖動洗禮下寫出了這么一部極富個性的小說。這種原始的讓人血脈噴張的顏色，讓我敬畏，我知道，這個象征著生命。”如此壯烈的戰(zhàn)爭也許只有岳飛的《滿江紅》才能道出其中的悲壯：“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇，抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈??”讀《紅高粱》是讀到了民族氣節(jié)，還是讀到革命先烈的英勇悲壯時愈感慨“進(jìn)步的同時，也真切感到種的退化”？也許在這愈加浮躁的年代，需要一些沉重的東西要我們?nèi)プ窇?，攜帶著這些，我們在揚(yáng)帆起航時，就有一種沉穩(wěn)的力量掌舵，那一葉扁舟不致在波濤洶涌的大海中沉沒第五篇：《紅高粱》讀后感《紅高粱》讀后感當(dāng)我還是個孩子的時候，和父母曾經(jīng)一起看過這部給張藝謀帶來極高榮譽(yù)的電影，這也是中國電影迄今為止在國際上獲得的最高榮譽(yù)?！倍绞墙^境越顯現(xiàn)出生命不屈的尊嚴(yán)，至死不渝的決心，視死如歸的力量。面對一大碗酒，酒中浸有劉羅漢大爺?shù)难?，“奶奶端起酒，咕咚咕咚喝?余司令端起酒，一仰脖灌了/冷支隊長端起酒，喝了半碗。冷支隊長治小鬼子的形蹤，卻故意不與支援，在余司令只有三十幾人的隊伍與裝備精良的日軍激烈火拼、接近戰(zhàn)爭結(jié)尾時，“狗娘養(yǎng)的”冷支隊長卻帶隊出現(xiàn)，竊取了勝利的果實(shí)，只留下一挺讓爺爺痛恨一生的機(jī)關(guān)槍。她挑著扦餅送往隊伍的途中，不幸中彈身亡。而余占鰲（文中“爺爺”，戰(zhàn)爭中打死敵軍少將，被捕后流落北海道荒山野嶺，1976年回國）為她殺死單家父子，拯救了在無望中的她。當(dāng)她看到那扭曲的面孔，才知上當(dāng)，她要嫁的竟是一個麻風(fēng)病人。在故鄉(xiāng)，她的短暫一生被奉為傳奇。一方水土養(yǎng)育一方人，紅高粱的故鄉(xiāng)，這里的人愛憎分明，民心高拔健邁。在沉默的圍觀中，那一幕讓人撕心裂肺的慘劇，在每個人頭腦中留下烙印，在心中埋下了仇恨?！眲⒘_漢大爺被日軍抓去當(dāng)民夫，修建膠東公路，他本可以逃跑，卻因牽掛兩頭騾子以身犯險，在憤怒中他驚動了日軍，被捕后被折磨的不成人形。即使像余大牙，他知道自己犯了大罪必死無疑，卻笑對死亡，慨然高歌，表現(xiàn)了應(yīng)有的英雄氣概。讀完這些英雄似的人物的生前身后事，我們不禁要掩面深思......有一種悲壯讓人肅然起敬，有一種無奈讓肝腸寸斷，有一種逝去讓人涕淚交加。“父親”是一條線索，連接了過去和將來，見證了歷史的進(jìn)程。作者以“打死鬼子少將的著名戰(zhàn)斗”為主線，由當(dāng)時還是少年的父親的視角來陳述戰(zhàn)爭的前后過程，這其中又夾雜著一段段令人悲痛的回憶。再讀《紅高粱》，在一片氤氳中看到恍惚的身影，進(jìn)而看到了耀眼的明亮。這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦城，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，威然屹立的民族精神。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個碗里，擺在高粱地里。莫言這種恣意妄為的敘述表明:他通過“血緣”為紐帶所確立的民間立場，使他在認(rèn)同民間的同時也認(rèn)同了他的“根”，他的情感與精神的歸宿，他經(jīng)常對現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙、齷齪表示憤慨的原因也就在這里。高密東北鄉(xiāng)無疑是地球上最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。作者結(jié)合情節(jié)的發(fā)展，人物命運(yùn)的變化，從不同角度、不同側(cè)面、不同重點(diǎn)來突出、渲染象征本體的寓義，使之緊密結(jié)合作品的思想內(nèi)容并形成更多更深的聯(lián)系，從而也使象征體發(fā)揮更大的作用。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處彌漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強(qiáng)力的象征。為恰切地表現(xiàn)這一感覺心態(tài)，莫言的小說總是習(xí)慣以“童年視角”為感覺本體。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地里狂風(fēng)疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風(fēng)流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場面，奶奶臨死前對天理的種種發(fā)問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身?！拔夷棠獭边@一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的如許特征。其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國的傳統(tǒng)文化。“我奶奶”這一形象，完全不是傳統(tǒng)美學(xué)的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風(fēng)流情性，以義氣為熱血的形象。一個是攔路劫持，身強(qiáng)力壯，后來成為土匪司令的余占鰲；一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情欲之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統(tǒng)的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭苯^望了，死而后生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地里與余占鰲的野合。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風(fēng)流女子。莫言賦予這種破壞性和生命強(qiáng)力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強(qiáng)悍有力的生命意志。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復(fù)雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實(shí)空間。在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這種現(xiàn)實(shí)人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊(yùn)含的精神轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了