【正文】 。企業(yè)管理者應(yīng)該取其精華，去其糟粕。”(《48章》)自然無為的管理，使萬物各得其所，各逐其生，萬事迎刃而解，這就是無所不為?！白匀粺o為”這個(gè)老子管理思想的核心。自然無為是“道法自然”在管理領(lǐng)域的集中體現(xiàn)，是“道法自然”在管理領(lǐng)域的必然產(chǎn)物。老子管理思想的基礎(chǔ)，是“道”。這種思想在另一個(gè)角度提醒企業(yè)家：企業(yè)的決策者應(yīng)該注重的是企業(yè)未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向，而不是企業(yè)內(nèi)外部管理的細(xì)節(jié)。這種道家提倡的“無為而治”的思想也在西方的管理學(xué)中得到印證。企業(yè)管理部分企業(yè)家有意無意地做到了從“為”到“不為”的逐漸蛻變，將管理的權(quán)利逐漸下發(fā)，最終能夠在企業(yè)中建立起完善合理的組織架構(gòu)和人資管理體系，通過制度和體系管理企業(yè)進(jìn)而發(fā)展壯大。道家思想認(rèn)為人性本“樸”，應(yīng)該盡量保全人性中的“樸”，因此在管理中不需要有太多的人為干預(yù)，而要因順人性之自然，按照人性合理發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行管理。有利于企業(yè)的發(fā)展。這對(duì)企業(yè)的發(fā)展有著比較穩(wěn)妥的打算?！备鶕?jù)考核的結(jié)果，對(duì)其進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。“群臣陳其言，君以其主授其事，事以責(zé)其功。”作為管理者，應(yīng)該讓下屬去做其職責(zé)范圍內(nèi)的事，任命聰明的下屬去考慮，任命賢能的下屬去發(fā)揮才能，管理者只需要起到監(jiān)督考核的作用，不用直接干涉下屬的事務(wù)。作為管理者，應(yīng)該“無為而無不為”。在發(fā)展過程中還提出了建立“四化”企業(yè)的管理思想：即建立法制化、規(guī)范化、流程化、人性化的現(xiàn)代企業(yè)。任何一個(gè)組織，沒有健全的規(guī)章制度，是根本無法開展任何經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和管理活動(dòng)的。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度就是國(guó)家的法律法規(guī)；而對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言，制度同樣如法律一般。我們現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)用法家思想來指導(dǎo)管理，是因?yàn)榉宜枷氩煌谌寮宜枷氲娜收咚枷?，它使企業(yè)有比較嚴(yán)格的管理制度，大家在尊崇企業(yè)的規(guī)章前提下，使得企業(yè)正常有序的運(yùn)行。通過以人為本的企業(yè)管理活動(dòng)和以盡可能少的消耗獲取盡可能多的產(chǎn)出的實(shí)踐，來鍛煉人的意志、腦力、智力和體力，通過競(jìng)爭(zhēng)性的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，達(dá)到完善人的意志和品格，提高人的智力，增強(qiáng)人的體力，使人獲得超越受縛于生存需要的更為全面的自由發(fā)展。這是儒家文化中仁者德心的體現(xiàn)。企業(yè)不僅僅是在企業(yè)運(yùn)營(yíng)方面有所成就，更應(yīng)該對(duì)社會(huì)有所回報(bào)。服務(wù)于一個(gè)企業(yè)，僅有技術(shù)是不夠的，還需要有勇氣、膽量、正直和誠(chéng)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)才能，這恰恰是大多數(shù)中國(guó)企業(yè)管理人所缺少的品性，而儒家管理思想的主要內(nèi)容之一就是適用于這一品行的培養(yǎng)，因此，借鑒和吸取儒家管理思想來啟發(fā)我們實(shí)施現(xiàn)代企業(yè)管理具有重要的意義。同時(shí)“善與人同”即團(tuán)隊(duì)精神，“循名責(zé)實(shí)”即崗位責(zé)任制是管理者與員工必須遵循的規(guī)章制度。關(guān)鍵字儒家文化，法家文化，道家文化，現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展儒家文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的影響通過學(xué)習(xí)儒家管理思想中提倡的仁政思想、領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)、君子風(fēng)范與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、中庸之道與工作方法、制度建設(shè)與細(xì)節(jié)管理等，讓我明白了作為企業(yè)管理者應(yīng)該懂得“家和萬事興、百善孝為先”、“魚和熊掌不可兼得”的做人法則，應(yīng)該懂得“君閑臣忙國(guó)必興，君忙宦閑國(guó)必衰”的領(lǐng)導(dǎo)方式方法。企業(yè)文化是亞文化，而中國(guó)傳統(tǒng)文化才是真正的文化，從歷史潮流來說，它影響著我們的發(fā)展，我們的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)都是以它為標(biāo)準(zhǔn)。赫瑞比．管理知識(shí)員工【M】北京：機(jī)械工業(yè)出版社． 2000年【5】邱州鵬，中國(guó)傳統(tǒng)文化及其對(duì)中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示【J】，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2011年1月第8卷第1期第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的作用（摘要）我國(guó)的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。最后，分析了當(dāng)前我國(guó)的人力資源狀況，從《三國(guó)演義》探討了人力資源管理中值得借鑒之處，比起西方國(guó)家冷冰冰的制度，我國(guó)傳統(tǒng)的情感管理，深入了解人才特點(diǎn)和人才需求的管理方式更適合當(dāng)下我國(guó)很多企業(yè)的管理。接下來本文從道家文化在當(dāng)今社會(huì)中的重要意義，得出結(jié)論，一個(gè)企業(yè)要做大做強(qiáng)，必須有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！度龂?guó)演義》里的用人藝術(shù)值得我們現(xiàn)代企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)來說，我們應(yīng)從《三國(guó)演義》的用人藝術(shù)中得到如下啟示：充分了解人才的能力、個(gè)性和德行，尊重人才的需要，并不斷滿足人才的需要，倡導(dǎo)情感管理，營(yíng)造樸素真誠(chéng)的情感氛圍。關(guān)羽被害，他竟“一日哭絕三五次，三日水漿不進(jìn)，只是痛苦”，以致“淚濕衣襟，斑斑成血”。比起幼子夫人，劉備更心疼殺得血染征袍的趙云。然而，統(tǒng)治者深入發(fā)現(xiàn)人才，了解人才，終于使許多人才脫穎而出。三國(guó)時(shí)期人才興盛的另一個(gè)原因就是統(tǒng)治者知人是善用。曹操數(shù)哭郭嘉、典韋，禮賢下士，劉備三顧茅廬，終盼得臥龍出山，孫權(quán)對(duì)周瑜言聽計(jì)從，對(duì)魯肅畢恭畢敬，與張昭情同兄弟?！度龂?guó)演義》給我們的啟示（1）《三國(guó)演義》中人才興盛的原因首先，黃巾起義嚴(yán)重打擊了東漢腐朽政權(quán)，嚴(yán)重削剝了東漢中央政府的控制能力，打破了以往高級(jí)官吏出自將相之家的狀況，出現(xiàn)了自由競(jìng)爭(zhēng)的局面；其次，東漢中后期士人互相品評(píng)之風(fēng)盛行，各個(gè)類型的人才在這種競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境下成長(zhǎng)起來；最重要的，三國(guó)之主各能用人是三國(guó)人才興盛的重要原因，有才干的人能有用武之地使得人才源源不斷地產(chǎn)生?！比欢?，人力資源豐富而人才資源相對(duì)缺乏，恰恰是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的根本矛盾之一。美國(guó)著名管理學(xué)家彼得新技術(shù)、新材料、新工藝、新觀念的不斷涌現(xiàn)，為人類開發(fā)利用自然提供了巨大的能力，也為人類自身的發(fā)展開辟了更加廣闊的前景。如日本松下電器公司、美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室, 以及我國(guó)成都恩威集公司等, 都是用道學(xué)智慧來指導(dǎo)管理企業(yè)而成功的典范, 說明了老子及其道家思想是當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的一個(gè)致勝法室。清凈無為并不是無作為，而是強(qiáng)調(diào)在企業(yè)管理的過程中不違背客觀規(guī)律，依照企業(yè)自然發(fā)展的形態(tài)進(jìn)行調(diào)整。（2）企業(yè)的內(nèi)部管理道家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)內(nèi)部的經(jīng)營(yíng)管理具有重要的啟示。在當(dāng)今社會(huì)中，發(fā)達(dá)國(guó)家將污染嚴(yán)重的工廠紛紛建設(shè)到發(fā)展中國(guó)家，企圖逃避社會(huì)責(zé)任，這樣的新聞已屢見不鮮，而這些企業(yè)也蒙受著來自各方的指責(zé)，甚至牽涉到這些企業(yè)所在的國(guó)家?！暗婪ㄗ匀弧卑颜麄€(gè)世界看成是一個(gè)順其自然發(fā)展的相互聯(lián)系的整體，整體的和諧正在于各自皆按照自己的狀況自然而然地發(fā)展，而非靠他力的強(qiáng)迫，這是一種保有個(gè)性特色的真正的和諧觀。道家思想主張直面社會(huì)，對(duì)社會(huì)的統(tǒng)治者以及維護(hù)其統(tǒng)治的政治制度、思想敢于大膽地懷疑和批判, 探刻地揭露建立在階級(jí)對(duì)抗關(guān)系匕的文明社會(huì)掩蓋下的種種罪惡與苦難, 對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。三、從道家文化談企業(yè)管理方式道家文化的現(xiàn)實(shí)意義道家文化在大家普遍看來是很虛幻的，然而，道家文化有很深刻的現(xiàn)實(shí)意義，尤其在利欲熏心的當(dāng)今社會(huì)。從當(dāng)前的實(shí)際來看，無論是加強(qiáng)道德建設(shè)，還是提高企業(yè)的信譽(yù)度，對(duì)于企業(yè)的發(fā)展都是十分重要和迫切的現(xiàn)實(shí)課題。它認(rèn)為，人“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)”，鼓勵(lì)年輕人奮發(fā)向上；在人際交往中，它強(qiáng)調(diào)忠、恕，就是要以忠實(shí)誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)人，以恪盡職守的態(tài)度待事。此外，道德和信用在企業(yè)發(fā)展中具有至關(guān)重要的作用。和諧的人際關(guān)系是企業(yè)保持活動(dòng)的重要因素；服務(wù)社會(huì)，雙贏共進(jìn)是企業(yè)與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的價(jià)值理念；天人合一，保護(hù)環(huán)境是現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展方向。這一點(diǎn)與現(xiàn)代企業(yè)管理是相一致的。從儒家文化談企業(yè)健康發(fā)展企業(yè)的健康持續(xù)發(fā)展離不開和諧的人際關(guān)系和外部關(guān)系。無論是世界著名的跨國(guó)公司，如“微軟”、“福特”、“通用電氣”、“可口可樂”，還是國(guó)內(nèi)知名的企業(yè)集團(tuán)，如“海爾”、“聯(lián)想”等，他們獨(dú)特的企業(yè)文化在其品牌形象建設(shè)過程中發(fā)揮了巨大作用。優(yōu)秀的企業(yè)文化，對(duì)于提升企業(yè)的品牌形象將發(fā)揮巨大的作用。這種作用對(duì)于企業(yè)同樣是十分重要的。分析研究儒家思想文化，對(duì)于提高企業(yè)管理水平，可以給我們?nèi)缦聠⑹荆浩髽I(yè)要十分注意文化建設(shè)，發(fā)揮文化的作用。在新的歷史條件下，提高企業(yè)的管理水平有多種方式和途徑