三毛作品讀后感5篇(參考版)
2024-11-03 23:02本頁面
【正文】 從總體上來看，較之其他作家的研究，無論是從數(shù)量上還是從質(zhì)量上，對(duì)三毛的研究都還存在明顯的不足，同時(shí)也還存在著一些薄弱點(diǎn)，如從閱讀接受的視角來闡釋三毛、以比較的方法來研究三毛，都還有可待挖掘的地方，從這些 [9]肖芳《三毛創(chuàng)作及其現(xiàn)象研究》.：《對(duì)真善美理想世界的不朽追求——三毛作品評(píng)析》..[11]郭惠玉：《淺析三毛及其作品的永恒魅力》.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）..[12] 吳娜：《三毛的流浪情節(jié)》.、90頁.[13] 孫予青：《沙漠中飄揚(yáng)的影子——論流浪意識(shí)在三毛作品中的的獨(dú)特性》..[14] 黃建華：《三毛的流浪意識(shí)解讀》..[15] 葛敏懷：《三毛作品的審美品格》..[16] 錢虹：《用生命澆灌夢(mèng)中的”橄欖樹“——臺(tái)灣女作家三毛的創(chuàng)作歷程及其作品的閱讀接受》.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）. [17] 吳世偉：《尤今與三毛的作品語言的修辭比較——一樣的沙漠不一樣的風(fēng)情》..[18] 張博華：《三毛旅行文學(xué)在華語世界的傳播與影響》..[10]方向深入研究應(yīng)該是頗具價(jià)值的。張博華的文章不像其他分析作家作品與讀者之間關(guān)系的文章那樣，簡(jiǎn)單重復(fù)三毛的創(chuàng)作于作品的各種特色，而是向我們呈現(xiàn)了作家、媒體與讀者的關(guān)系網(wǎng)[18]。研究方法上亦有所拓展，主要運(yùn)用符號(hào)學(xué)、接受美學(xué)、語言學(xué)、文學(xué)傳播學(xué)等方法來解讀三毛的作品。錢虹從讀者閱讀接受的層面，對(duì)三毛作品特色的分析[16]。葛敏懷認(rèn)為“流浪者永不滿足的烏托邦式的追求，注定了三毛的追尋是一場(chǎng)悲劇”，而這種“‘真實(shí)與偏執(zhí)’的三毛式鄉(xiāng)愁，體現(xiàn)了揮之不去的孤獨(dú)感與死亡意[15]識(shí)”。黃建華在《三毛的流浪意識(shí)解讀》中將三毛的這種情感歸結(jié)為其獨(dú)特性格、情感上的追尋和迷戀自然的影響[14]。吳娜在《三毛的流浪情節(jié)》談到，流浪是三毛“自我”的展現(xiàn)于書寫，是對(duì)“異域”與“他者”的歌詠，是對(duì)精神家園的尋覓[12]。郭惠玉在《淺析三毛及其作品的永恒魅力》中指出“三毛式的流浪，代表的是浪漫的自由”[11]。吳智斌在《對(duì)真善美理想世界的不朽追求——三毛作品評(píng)析》一文中談到，三毛作品折射出三毛對(duì)自由自在的生存空間、至真至善至美的人性、真摯持久的情感三者高度契合的理想世界的不朽追尋，而其中表現(xiàn)出的對(duì)于個(gè)體生命存在與個(gè)人生活方式的探索，乃至最終上升到人類普遍生存方式的探尋，正是其可貴價(jià)值所在[10]。而肖芳的《三毛創(chuàng)作及其現(xiàn)象研究》則從自然、天文、風(fēng)土人情、歷 [1][2] 郭震：《論三毛散文的審美價(jià)值》.：《自由優(yōu)雅的心靈之歌——三毛散文的特色》..[3] 張芳:《我真故我在——三毛散文的本真生命書寫》..[4] 于璟：《從作品看個(gè)性——解讀三毛》..[5] 陳敏：《在真實(shí)與虛構(gòu)之間——評(píng)三毛的創(chuàng)作影響及其作品的閱讀接受》.、17頁.[6] 何海鳴、孫連珍：《淺談三毛散文的藝術(shù)魅力》..[7] 肖霞：《自由優(yōu)雅的心靈之歌——三毛散文的特色》..[8] 何海鳴、孫連珍：《淺談三毛散文的藝術(shù)魅力》.[9]。作品的取材內(nèi)容。何海明，孫連珍認(rèn)為語言幽默詼諧是三毛散文的最大特色，作者根據(jù)作品不同的寫作環(huán)境善于選用引[6]起共鳴的語句語調(diào)。三毛作品中的語言運(yùn)用也是人們研究的熱點(diǎn)之一。同樣陳敏也在《在真實(shí)與虛構(gòu)之間——評(píng)三毛的創(chuàng)作影響及其作品的閱讀接受》里認(rèn)為正是這種寫實(shí)、寫自我的特色帶來了三毛獨(dú)特的文體形式[5]。張芳在《我真故我在——三毛散文的本真生命書寫》里認(rèn)為三毛的作品是‘生命本真的創(chuàng)作’[3]。他還從三毛作品中的人物對(duì)話角度出發(fā)，探索三毛作[1]品敘事的獨(dú)特性。研究文章主要從以下幾個(gè)方面著手：獨(dú)特的敘事藝術(shù)。我國(guó)學(xué)界對(duì)三毛的研究自20世紀(jì)80年代末便已開始，在三毛去逝前后達(dá)到高潮，研究隊(duì)伍中有學(xué)者、作家、評(píng)論家以及普通的讀者，至今雖衰而不敗。三毛是一位本色主義作家，她的創(chuàng)作與她的個(gè)人生活緊密關(guān)聯(lián)，她曾經(jīng)說過：“我的寫作生活，就是我的愛情生活，我的人生觀，就是我的愛情觀。三毛沒有純文學(xué)作家那種嚴(yán)肅的創(chuàng)作使命感，也不去刻意追求作品的社會(huì)效果，創(chuàng)作對(duì)于她，既非經(jīng)國(guó)之大業(yè)，千古之文章，也非文學(xué)殿堂之捷徑，揚(yáng)名天下之手段，因此，她的作品也許永遠(yuǎn)的無法成為經(jīng)典性文學(xué)文本。放松身心，不存目的不刻意尋找一個(gè)投訴的對(duì)象，那份自在和愉快，必定是不同的。先了解自己比急著去了解一個(gè)初次見面的人來的重要。這是最方便的一條路逃結(jié)果，你逃進(jìn)了四面墻里去，你安全了嗎?你的心在你的身體里，你又如何逃開你的心?不要為怕而怕，不要
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1