【正文】 但是，究竟怎樣創(chuàng)新，如何認(rèn)識(shí)東西方文化在創(chuàng)新中的碰撞？有些問題還需要思考與澄清。今天，我們已經(jīng)加入WTO，這意味著將迎來更多國外的知名品牌與我們面對面競爭；盡快提高自己品牌的附加值已迫在眉睫。我們把統(tǒng)治了百姓服裝多年的“老三色”變成了“姹紫嫣紅”，把服裝市場上款式的“大一統(tǒng)”變成了“百花齊放”，人們緊跟潮流的各色衣著配合著現(xiàn)代化的建筑環(huán)境，其優(yōu)美畫面是過去想都不敢想的事。繼承傳統(tǒng)的正確態(tài)度是不斷地豐富它、發(fā)展它、超越它，不斷推陳出新，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代更加融合，從而創(chuàng)造出有個(gè)性的新風(fēng)格服裝?；谶@一理念，要想發(fā)展和創(chuàng)造新的民族文化，就必須在不喪失民族個(gè)性的前提下，敢于對傳統(tǒng)采取揚(yáng)棄的態(tài)度，即敢于否定過去，并向其他民族的先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，而不是一味地對其進(jìn)行保護(hù)卻不敢越雷池一步。審美第三，傳統(tǒng)文化與今天創(chuàng)新的文化像一條河流，本質(zhì)上是割不斷的，敏澤先生對這個(gè)問題看得很透，他說：“今日之古，亦即古人之今；今日之今，實(shí)亦后人之古，所謂后之視今，亦猶今之視昔，是也。因此，不應(yīng)讓服裝企業(yè)在冠名、創(chuàng)新服裝款式、用模特等工作上背著“崇洋媚外”、“發(fā)展殖民文化”等罪名，在這個(gè)問題上“不必問姓資還是姓社”、“不必問西洋風(fēng)還是中國風(fēng)，只要看觀者能否看懂而采用其合宜者”即可。決定民族榮辱興衰的首先是國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、政治穩(wěn)定、國富民強(qiáng)。應(yīng)當(dāng)說，對傳統(tǒng)的繼承形式只是發(fā)展我國服裝文化的一種策略，是服裝創(chuàng)新的一種手段，它并不承擔(dān)有關(guān)民族的興衰榮辱等沉重的政治使命。其次，在研究傳統(tǒng)時(shí)還要意識(shí)到，從歷史的宏觀的角度來看，世界上各個(gè)民族都有一定的優(yōu)劣性，不存在純粹先進(jìn)的民族，因此也不存在純粹先進(jìn)的傳統(tǒng)文化。而優(yōu)秀文化的內(nèi)容是多方面的，既包括保留下來的珍貴文物、繪畫等物質(zhì)遺產(chǎn)，又涵蓋創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理念等精神文化層面。這里需要指出的是我們所說的傳統(tǒng)，是包含中國的、外國的，東方的和西方的大傳統(tǒng)概念。這種方法使人站在習(xí)慣性思考問題的反面，沒有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計(jì)師著力于標(biāo)新立異和獨(dú)辟蹊徑，突破固有觀念，從而取得獨(dú)特的造型效果。人們一般習(xí)慣于根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)在一定的環(huán)境、空間及范圍內(nèi)去分析、推理，然而這種方法常常帶有一定的局限性，一旦人們有意識(shí)的去移動(dòng)視線，變換視角，擴(kuò)大范圍，突破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，善于從人們不熟悉的角度去觀察和揭示客觀對象，就容易引發(fā)出奇特的設(shè)計(jì)靈感或設(shè)計(jì)意念。很多服裝的創(chuàng)造是根植于原有的經(jīng)驗(yàn)，是對頭腦中已有的表象儲(chǔ)備的整合，體現(xiàn)了高明的組合技巧，這是一種輻合思維作用的結(jié)果。，是展開思路、發(fā)揮想象，尋求盡可能多的答案的思維過程。一、創(chuàng)意思維技法對于設(shè)計(jì)師來講，一件設(shè)計(jì)作品的完成可能是偶然因素作用的結(jié)果，是靈感在起作用，這是無規(guī)律可循的；而整個(gè)設(shè)計(jì)工作的成功則有賴于創(chuàng)意思維的運(yùn)用。今天藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人類創(chuàng)造性活動(dòng)的重要體現(xiàn)，已不是科學(xué)、文化或藝術(shù)的簡單再現(xiàn)，它是功能性和藝術(shù)性的完美結(jié)合；服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)具有市場價(jià)值，而且其內(nèi)在藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)也是尤為重要的。特別不能忽視或否定創(chuàng)意、不創(chuàng)新這一部分。滿足于不同消費(fèi)者的心里需求。而在服裝設(shè)計(jì)中僅僅把創(chuàng)意理解為獨(dú)到、新意在思維是不夠的，在發(fā)明創(chuàng)造的含義中，創(chuàng)意必須是創(chuàng)新和創(chuàng)意，在服裝專業(yè)設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用歷史上曾經(jīng)用過的方法或是他人所用的設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語言等。這種創(chuàng)意思維使服裝設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)造型、工藝手法上，特別是在材料運(yùn)用、結(jié)構(gòu)處理、設(shè)計(jì)語言表達(dá)等方面更多地強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新立意和突出視覺效果。第一篇：服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文,畢業(yè)論文參考選題表畢業(yè)論文參考選題表(字?jǐn)?shù)::32118)(字?jǐn)?shù)::38128)——對女性沖動(dòng)消費(fèi)心理探討(字?jǐn)?shù)::34118)(字?jǐn)?shù)::34118)(字?jǐn)?shù)::36118)(字?jǐn)?shù)::21118)(字?jǐn)?shù)::21118)(字?jǐn)?shù)::0790)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::24118)(字?jǐn)?shù)::0650)(字?jǐn)?shù)::25118)(字?jǐn)?shù)::20118)(字?jǐn)?shù)::21118)(字?jǐn)?shù)::20118)(字?jǐn)?shù)::0750)(字?jǐn)?shù)::22118)(字?jǐn)?shù)::1690)(字?jǐn)?shù)::20128)——2000年后國際服裝流行趨勢分析(字?jǐn)?shù)::14(字?jǐn)?shù)::14118)(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::16118)(字?jǐn)?shù)::31128)(字?jǐn)?shù)::14118)(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::22118)(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::34128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::21128)(字?jǐn)?shù)::25128)(字?jǐn)?shù)::19118)(字?jǐn)?shù)::19118)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::21128)(字?jǐn)?shù)::22128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::22128)(字?jǐn)?shù)::18118)118)(字?jǐn)?shù)::19118)48.“建筑風(fēng)”在現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)特征(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::21128)(字?jǐn)?shù)::20128)(字?jǐn)?shù)::25128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::25128)(字?jǐn)?shù)::30128)(字?jǐn)?shù)::22128)(字?jǐn)?shù)::23128)(字?jǐn)?shù)::31128)(字?jǐn)?shù)::20128)(字?jǐn)?shù)::48128)(字?jǐn)?shù)::20118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::23128)(字?jǐn)?shù)::22128)(字?jǐn)?shù)::25128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::26128)(字?jǐn)?shù)::32128)(字?jǐn)?shù)::22128)(字?jǐn)?shù)::16118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::21128)(字?jǐn)?shù)::23128)(字?jǐn)?shù)::35128)(字?jǐn)?shù)::31128)——探討褶飾的手工技法(字?jǐn)?shù)::22(字?jǐn)?shù)::21148)(字?jǐn)?shù)::20128)(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::18118)“零干擾”服務(wù)的探究(字?jǐn)?shù)::23128)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::32128)(字?jǐn)?shù)::23128)(字?jǐn)?shù)::16118)(字?jǐn)?shù)::20128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::30128)(字?jǐn)?shù)::20128)128)(字?jǐn)?shù)::25128)(字?jǐn)?shù)::24128)(字?jǐn)?shù)::20128)(字?jǐn)?shù)::13118)(字?jǐn)?shù)::29128)第二篇：服裝設(shè)計(jì)畢業(yè)論文簡述服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新思維研究【摘要】服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維是通過較為特殊的視覺形式和情感語言，表達(dá)設(shè)計(jì)者的某種思想、感情、態(tài)度、看法等的一種服裝形式。服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維重在內(nèi)容和形式的創(chuàng)意和表現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】服裝設(shè)計(jì)；創(chuàng)意思維技法；傳統(tǒng)與創(chuàng)新在字面上理解，創(chuàng)意是指有新意獨(dú)到的思維。服裝設(shè)計(jì)中最為靈魂的部分，就是要求創(chuàng)意結(jié)合當(dāng)下的時(shí)尚來進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，把舊物翻為新意，把他物移植過來創(chuàng)造時(shí)尚。如果在這一層面上理解服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意思維、創(chuàng)意和創(chuàng)意、不創(chuàng)新兩個(gè)部分。因?yàn)樵O(shè)計(jì)所具有的繼承性是不容忽略的，太過高于或低于對象的欣賞水平且不可取的，最好使二者達(dá)到一個(gè)平衡。設(shè)計(jì)師要想使服裝設(shè)計(jì)兼具市場價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，就必須充分運(yùn)用創(chuàng)意思維，運(yùn)用全方位的、全新的視角來思考，從不同的角度和方式去探索紛繁、復(fù)雜的事物，最后，借助于服裝形象，把自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作意念更完美地表現(xiàn)出來。創(chuàng)意思維在一定范圍內(nèi)是有規(guī)律可循的，可運(yùn)用發(fā)散思維、輻合思維、側(cè)向思維、逆向思維等技法促其產(chǎn)生。，盡管由多個(gè)事物合成一個(gè)，是一種輻合，是減少的過程，但其結(jié)果往往產(chǎn)生一種新事物，因此也是一種卓有成效的創(chuàng)造性思維。，受到啟發(fā)后，從新回到設(shè)計(jì)主題上來，以產(chǎn)生好想法的思維過程。逆向思維是對所思考的問題進(jìn)行對立、顛倒、反面、逆轉(zhuǎn)等角度的變化，從而創(chuàng)造性地解決現(xiàn)有問題。二、傳統(tǒng)與創(chuàng)新首先應(yīng)當(dāng)明確的是，繼承傳統(tǒng)是創(chuàng)新的前題，不了解過去，對傳統(tǒng)不作認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)就是無本之木、無源之水，創(chuàng)新自然就無從談起。要想在世界服裝領(lǐng)域占領(lǐng)一席之地，我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)放眼世界，只有放眼世界才能領(lǐng)略數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)秀民族文化。今天，雖然我們已經(jīng)有了20多年服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍然需要臥薪嘗膽，腳踏實(shí)地地向先進(jìn)國家的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)：不僅學(xué)習(xí)其物質(zhì)文明方面的傳統(tǒng)，還要學(xué)習(xí)他們持之以恒從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，數(shù)十年甚至數(shù)百年如一日的奮斗精神，學(xué)習(xí)他們CEO的現(xiàn)代先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)他們對服裝結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)常年不懈、一絲不茍、精益求精的鉆研態(tài)度，學(xué)習(xí)他們的設(shè)計(jì)師博覽群書、觸類旁通、千方百計(jì)開發(fā)靈感的創(chuàng)新理念。藝術(shù)是產(chǎn)生在每一個(gè)特定的歷史時(shí)期，有著特定歷史背景和時(shí)代屬性，因此任何國家的傳統(tǒng)都有兩面性，既有“優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)”之正面意義，又包含著落后、保守、封建甚至反動(dòng)等負(fù)面意義，在“古為今用”時(shí)，必須“去偽存真、去粗取精”，批判性地吸收與借鑒。雖然服裝在某些時(shí)候能“喚起民族精神”，例如2002年春節(jié)國民穿唐裝，象征著中華民族的喜慶，但也僅此而已，畢竟它的表現(xiàn)力是有限的。在這一前提下才能有民族的、健康的、多樣的文化。在新的歷史背景下，對我國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的繼承應(yīng)當(dāng)注重深層美學(xué)內(nèi)涵的挖掘，不能停留于表面膚淺的照抄照搬，要使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們的生存環(huán)境相適應(yīng)，才能解決好繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系。”（敏澤：文化藝術(shù)論文三輯，山西人民出版社2002年4月版）這是一種十分辯證的理念。繼承傳統(tǒng)不是復(fù)古，而是繼承前人的藝術(shù)創(chuàng)造精神。中國的服裝設(shè)計(jì)，隨著改革開放已走過了20多年的艱苦歷程，取得的成績是有目共睹的。但是，我們還沒有國際知名品牌，在出口創(chuàng)匯的服裝中，沒有原創(chuàng)產(chǎn)品能與發(fā)達(dá)國家一爭高低，我們的產(chǎn)品缺少高附加值，因此價(jià)格之低也是十分令人遺憾的。增加品牌的附加值，需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新是21世紀(jì)繼續(xù)前進(jìn)的號(hào)角，不創(chuàng)新我們的服裝便沒有出路。第三篇：英語專業(yè)畢業(yè)論文,論文,畢業(yè)論文參考選題表畢業(yè)論文參考選題表(字?jǐn)?shù)::13118)(字?jǐn)?shù)::25118)(字?jǐn)?shù)::17118)(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::21118)(字?jǐn)?shù)::13128)(字?jǐn)?shù)::27128)(字?jǐn)?shù)::27128)《國際貿(mào)易實(shí)務(wù)》（英文版）教學(xué)中的效率中文(字?jǐn)?shù)::15 中文(字?jǐn)?shù)::26118) 中文(字?jǐn)?shù)::14118) 中文(字?jǐn)?shù)::18118)(字?jǐn)?shù)::20118)(字?jǐn)?shù)::21148)?克萊爾在苔絲悲劇中扮演的角色(字?jǐn)?shù)::15118)(字?jǐn)?shù)::25148)(字?jǐn)?shù)::08118)(字?jǐn)?shù)::09118)(字?jǐn)?shù)::09118)(字?jǐn)?shù)::08118)(字?jǐn)?shù)::18128)22.《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺(tái)》對比研究(字?jǐn)?shù)::10128)(字?jǐn)?shù)::08118)(字?jǐn)?shù)::08118)(字?jǐn)?shù)