【正文】 猶如飛蛾撲火那么沖動最后 還有一盞燭火滾滾長江東逝水 燃盡我滾滾長江東逝水 曲終人散浪花淘盡英雄 誰無過錯是非成敗轉(zhuǎn)頭空 我看破青山依舊在 日子正朦朧幾度夕陽紅 與清風把酒相送太多的詩頌 白發(fā)漁樵江楮上 醉生夢死夜空慣看秋月春風 和你最后纏綿 一壺濁酒喜相逢 你曾記得古今多少事都付笑談中 夢境的虛有 一壺濁酒喜相逢 琴聲一曲相送古今多少事 還有沒有情濃都付笑談中 風花雪月顏容和你最后纏綿 醉清風你曾記得月色正朦朧 是我想得太多與清風把酒相送 猶如飛蛾撲火那么沖動太多的詩頌 最后 還有一盞燭火醉生夢死夜空 燃盡我和你醉后纏綿 曲終人散你曾記得誰無過錯亂了分寸的心動 我看破 怎么只有這首歌會讓你輕聲哼 發(fā)如雪醉清風 狼牙月 伊人憔悴我舉杯 飲盡了風雪是我想得太多是誰打翻前世柜 惹塵埃是非 猶如飛蛾撲火那么沖動 緣字訣 幾番輪回 最后你鎖眉 哭紅顏喚不回還有一盞燭火 縱然青史已經(jīng)成灰 我愛不滅 燃盡我 繁華如三千東流水 曲終人散 我只取一瓢愛了解 誰無過錯只戀你化身的蝶你發(fā)如雪 凄美了離別 我焚香感動了誰 邀明月 讓回憶皎潔 愛在月光下完美你發(fā)如雪 紛飛了眼淚 我等待蒼老了誰 紅塵醉 微醺的歲月我用無悔 刻永世愛你的碑 啦兒啦 ……銅鏡映無邪 紮馬尾你若撒野 今生我把酒奉陪三習作欣賞火光凄厲地照亮夜 城破時天邊正殘月 那一眼你笑如曇花轉(zhuǎn)眼凋謝血色的風把旗撕裂城頭的燈終于熄滅 看不到你頭顱高懸 眼神輕蔑焚成灰的蝴蝶斷了根的枝葉掙脫眼眶前凍結(jié)的悲切 鮮血流過長街耳畔殺伐不歇守護的城闕大雨中嗚咽多年后史書頁還把這夜撰寫 青石長階 染盡生離死別 耳聞的像終結(jié)眼見的都毀滅 溫柔的最決絕 墜落的曾搖曳恍然間已訣別正褪色的長夜 破曉之前洗去所有罪孽 有人喊你名字直到聲嘶力竭 若魂魄能知覺黃泉下不忘卻不記得陰晴或圓缺我看過花開和花謝 漸漸地回憶起喜悅與恨有別王城的姓氏都改寫 我還在這里守著夜 等什么從灰燼里面 破繭成。崔護《題都城南莊》舉杯消愁意正濃 去年今日此門中，人面桃花相映無人寵 紅。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。中國風歌曲在日漸走向民族化的同時也將逐漸跨出國門，走向世界。月圓象征著親朋團聚，而月圓人不圓更突顯出寂寞清冷，深夜難眠點燃燭火，獨自等待著心上人的歸來，“舊地如重游月圓更寂寞/夜半清醒的燭火不忍苛責我”（周杰倫《東風破》）,花開花落月圓又缺，一年年過去，我依然還在等待著你的出現(xiàn)，“等待花再開月再圓 /再與你魂夢相連”（吳品醇《憶長安》）3小結(jié)中國風歌曲完美融合了古典文化與現(xiàn)代技法，中國風歌曲歌詞的意象研究不僅加深了中國人對本民族文化的了解，也向世界展示了獨具魅力的中國古老文化，還是中西文化不斷交流進步的表現(xiàn)。許嵩的《半城煙沙》“有些情入苦難回綿/窗間月夕夕成玦/有些仇心藏卻無言/腹化風雪為刀劍”?！敝袊L歌曲中常會用到“月”“月光”“月下”等意象形態(tài)，清冷的月光代表著孤獨和思念營造出一種朦朧凄婉的美，比如：“月光色女子香淚斷劍情長多/有多痛無字想忘了你” ——胡彥斌《月光》“蘭亭臨帖行書如行云流水/月下門推心細如你腳步碎” —— 周杰倫《蘭亭序》“舉頭望月/云淡風輕有你伴我走/此刻良辰/只祈求緣分能長久” ——袁耀發(fā)《花落隨》“愛恨就在一瞬間/舉杯對月情似天/愛恨兩茫茫/問君何時戀”——李玉剛《新貴妃醉酒》月有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。月出》寫男女相悅而相念之辭“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮”，古詩十九首《明月何皎皎》寫女子月夜難眠徘徊思念“明月何皎皎，照我羅床幃?！扒佟币庀笞鳛橹袊湫臀幕剡€出現(xiàn)在以下中國風歌曲中：“我送你離開天涯之外/你是否還在/琴聲何來/生死難猜用一生去等待”——周杰倫《千里之外》“誰在用琵琶彈奏一曲東風破/歲月在墻上剝落看見小時候/猶記得那年我們都——周杰倫《東風破》“遠方有琴悄然空靈聲聲催天雨/涓涓心事說給自己聽/月影重重煙火幾重燭花紅/紅塵舊夢夢斷都成空” ——還很年輕/ 而如今琴聲悠悠我的等候你沒聽過” 許嵩《清明雨上》“風兒吹花落隨/今生愛你不悔/琴聲縈繞道出我和你永世相隨/我今夜的愛倒影在你的美” ——袁耀發(fā)《花落隨》“月”意象月亮高懸天際映照萬里河山，沖破了時間和地域的限制，見證著歷史的滄桑變化。為紀念張國榮而創(chuàng)作的歌曲《折子戲》在惋惜追憶的同時，也唱出了張國榮如夢如戲的凄美一生，以京劇唱腔為引子，把流行音樂與中國國粹京劇結(jié)合起來，加入了“鳳冠霞衣”“折子戲”“弦索胡琴”“大紅的幔布”“油彩”等中國特色元素，通過黃閱的完美演唱形成了一種蕩氣回腸的動人情懷。岳飛《小重山》）。小雅俞伯牙一曲《高山流水》覓得知音，司馬相如借琴曲《鳳求凰》表愛慕，嵇康在刑場從容彈奏《廣陵散》，諸葛亮憑借悠閑琴聲智退司馬懿雄兵十萬。[8] 宗白華：《美學(xué)散步》[M]，上海：上海古籍出版社，2003年版，第 6465頁。透過窗戶，我們可以看到窗外初升的太陽照亮江南水鄉(xiāng)，“窗透初曉日照西橋云自搖/想你當年荷花微擺的衣角”（許嵩《清明雨上》）看到站在窗前的伊人靜靜地等待著旅人的歸期，“伊人獨立窗前 /淡妝濃抹容顏”（周彥宏《醉我一千年》），想象著一窗之隔的“你”會有怎樣的哀愁，“一盞離愁孤單佇立在窗口/我在門后假裝你還沒走”（周杰倫《東風破》）看到鑿壁借光寒窗苦讀的學(xué)子，“兒時鑿壁偷了誰家的光/宿昔不梳一若十年寒窗“（許嵩《廬州月》）。”[8]窗的這種通透功能突破了建筑實體的空間局限，使窗內(nèi)的有限空間與窗外廣闊視野自然相融。窗外的竹子或青山，經(jīng)過窗子的框框望去，就是一幅畫。窗戶的作用宗白華先生在《美學(xué)散步》一書中指出：“窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。還有用“西樓”“畫樓”等來指代閨中女子，描述男女主人公之間的情感糾葛：“我已等過花開滿樓/你怎么還不歸” ——許嵩《花滿樓》“花滿樓樓滿花香君知否 /月色多溫柔/如你曾經(jīng)牽著我的手”——李玉剛《花滿樓》“是誰說一生命犯桃花/誰為你算的那一卦/最是無暇風流不假/畫樓西畔反彈琵琶”——墨明棋妙《傾盡天下》“誰在葬花楚楚可憐/誰在西樓此恨綿綿/辜負了紅顏/到你面前對你說抱歉”—— 栗錦《娘子寫》“窗”意象我們常說眼睛是心靈的窗戶，因為通過眼睛我們可以看見世間萬物，體驗大自然帶給我們的視覺盛宴。春情》），獨自等待著離人的歸期，“雁字回時，月滿西樓”（《一剪梅》）。古代女子生活范圍狹小，樓是她們最為熟悉之物，狹小的樓是一種桎梏，將無數(shù)閨閣女子局限在有限的空間里，像籠子一般約束著她們的行動窒息著她們的生命，樓不僅僅是一個孤立的建筑，而是她們情感的寄托，生活在樓中，等待在樓上，相思在樓外。登多景樓》）。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會登臨意?！皹颉钡倪B接溝通功能成為傳遞情感的載體，詞作者在創(chuàng)作中多將橋與愛情結(jié)合在一起，比如：“針線再問問過橋女/繡花愿落誰家綠” ——后弦《昆明湖》“二十四橋終別明月淺/藏頭的詩不忍吐再見/抖下枕邊灰/尾音還留回蕩耳邊”——后弦《唐宋元明清》“真情伴你走春色為你留/二十四橋明月夜牽掛在揚州” —— 吳滌清《煙花三月》“樓”意象唐宋時期經(jīng)濟繁榮發(fā)展，亭臺樓閣等建筑景觀林立，樓高可遠眺，將祖國的大好河山盡收眼底，于高樓之上懷古今之憂思，文人墨客多喜在高樓上飲酒聽歌賦詞吟唱。西湖斷橋因為白素貞與許仙的愛情故事而被廣泛傳誦，“斷橋雖斷 /忠貞的愛依然在人間”（周彥宏《醉我一千年》），橋可斷但情意仍相連，“就讓英雄唱空悲切/就讓君子嘆斷橋前/何似一瞬間”（栗錦《娘子寫》），許嵩的《斷橋殘雪》就以西湖十景之一的斷橋殘雪為題，通過江南的小橋流水與塞北的荒野對比，寫出了“我”的孤獨寂寞和對戀人的相思。雜篇大明》中，武王之母來歸，文王親迎于渭水“造舟為梁，不顯其光”以通親好。橋作為文學(xué)意象最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)橋是中國文化中一道亮麗的風景線，與橋相關(guān)的神話傳說、詩詞歌賦數(shù)不勝數(shù)，橋因此成為了一種具有中國文化色彩的意象。柳生命力很強，古人多在家宅植柳，柳成為故國鄉(xiāng)土的代名詞，表達了詩人思鄉(xiāng)懷遠之情，柳在詩人筆下被創(chuàng)造性的發(fā)揮并深化了意蘊。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”的詩詞和意境，“煙花三月是折不斷的柳/夢里江南是喝不完的酒”都是表達離別不舍之情。今我來思，雨雪霏霏”，折柳送別的習俗始于漢盛于唐，唐詩宋詞中最常用的送別意象就是柳。小雅金人元好問的《摸魚兒》高度贊揚了大雁殉情之可貴，譜寫了一曲堅貞愛情的頌歌，“千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處”。匏有苦葉》中以雁聲比喻男女婚戀之情，晏幾道《采桑子大雁雌雄相依為伴生死相隨，是堅貞不渝的愛情象征，《詩經(jīng)“雁南飛/前方的路惹得人憔悴/落葉墜/心底何時才能浪里推/百花美/沒有你的紅顏也是罪/吻露水/那冰涼的感覺是回味/江山如畫心紛飛/只等伊人生死陪/強說愁容春不回/單膝跪地月已碎/我已等過花開滿樓/你怎么還不歸/等過秋涼星轉(zhuǎn)百斗已物事人非/我已等過殘燭流淚/你怎么還不歸/等過白雪覆蓋黑色的眉”大雁南飛秋去春來，特定的時間固定的路線，一句“雁南飛”就奠定了整首歌凄涼的情感基調(diào)，“落葉”“露水”“秋涼”“星轉(zhuǎn)”“殘燭”“白雪”等特定的意象更是寫出了春去秋來天氣轉(zhuǎn)涼，“我”還在孤獨凄苦中獨自等待那遲來的相思。冷色調(diào)的感情邏輯貫穿始終，復(fù)古與流行強烈的碰撞旋律，許嵩將音樂作品打上了一種國畫那樣的朦朧效果，營造出一種如真似幻的夢境氛圍，創(chuàng)作出獨具中國氣息的中國風歌曲。鴻雁作為信使，最早出現(xiàn)在《漢書》中蘇武牧羊鴻雁傳書，唐宋詩詞中經(jīng)常用到“雁”這一意象：杜甫《月夜憶舍弟》“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，劉禹錫《秋風引》“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”，范仲淹《漁家傲》“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”?！把恪币庀笕A夏民族以農(nóng)耕為主要生活方式，因此百姓多安土重遷，可現(xiàn)實生活卻迫使他們不得不背井離鄉(xiāng)，勞苦凄涼的異鄉(xiāng)生活在看到南來北往的大雁時，便會不由自主的想起自己，于是以雁自喻寄雁寓情。“屋檐如懸崖 /風鈴如滄海/我等燕歸來 /時間被安排/ 演一場意外/你悄然走開”（周杰倫《千里之外》），將屋檐比作懸崖，風鈴的聲響?yīng)q如滄海，在開頭奠定了一種滄桑幽怨的情感基調(diào)，用每年燕子歸巢暗含我在孤獨中等待著離人的歸期。“滿西樓未免有明月光/或許南燕紛飛淚別了少年癡狂” ——墨明棋妙《如夢令》由于燕子有眷戀舊巢的習性，故又成為古典詩詞表現(xiàn)時事變遷、抒發(fā)人事代謝的寄托，如 “舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”（劉禹錫《烏衣巷》），“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（晏殊的《浣溪沙》），“無奈鐘情容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說”（納蘭性德的《蝶戀花》）。之子于歸，遠送于野”，“燕”意象在詩詞最為興盛的唐宋時期更是頻繁出現(xiàn)，晏幾道《臨江仙》中有“落花人獨立，微雨燕雙飛”，講看到燕子成雙飛翔，想到自己孑然一身，心愛之人不在身邊，孤獨想思之苦油然而生。邶風“燕”意象在中國古典詩詞中，燕子因結(jié)伴飛行引起有情人寄情于燕渴望比翼雙飛的愿望，而成為愛情的象征。本文從自然景觀意象、建筑景觀意象、文化景觀意象三方面分析中國風歌曲歌詞的意象，自然景觀中的花草樹木云雨風雪、建筑景觀中的亭臺樓閣橋梁畫舫、文化景觀中的琴棋書畫筆墨紙硯。中國古代傳統(tǒng)詩歌辭賦中經(jīng)常使用的意象有風、花、雪、月，梅、蘭、竹、菊，琴、瑟、琵琶等，在中國風歌曲的歌詞中為了體現(xiàn)傳統(tǒng)文化意蘊，勢必要用到這些具有特定內(nèi)涵的意象群。”[7]意象的所指與能指具有相對穩(wěn)定的約定俗成性，所以傳統(tǒng)詩詞中意象所表達的內(nèi)容大多無出其右，如望月思鄉(xiāng)、傷春悲秋、見流水則思年華易逝、梧桐細雨則凄楚悲涼等。[6] 卞之琳：《魚目集》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，2000年版。序言》[M]，南寧：廣西民族出版社，1993年版。解析中國風歌詞中的意象意象是中國古典文論首創(chuàng)的審美范疇，本義是“表意之象”即用來表達某種抽象觀念和大道哲理的藝術(shù)形象，是構(gòu)成詩歌意蘊的核心和基礎(chǔ)。中國風歌曲的發(fā)展在很大程度上取決于它“離譜能賞”的文學(xué)性，在現(xiàn)代漢語語法組合的基礎(chǔ)上，融入特定文化內(nèi)涵的意象，達到古今交融的完美結(jié)合?，F(xiàn)代文學(xué)的詩歌寫作中也會大量運用這些意象，像卞之琳的《斷章》：“你站在橋上看風景，看風景的人在樓上看你，明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢”[6]，“橋”“樓”“明月”“窗子”等意象共同出現(xiàn)在一首詩歌中，形成了有無限韻味且飽含哲思的優(yōu)美畫卷。在遣詞用字上面用古典化的技巧，不一定是古聲音節(jié)，而一定要用中國意境去營造的。它不像嘻哈之類風格的是用曲去表現(xiàn)，它使用文字?！盵4]周杰倫的御用文人方文山的“中國風”歌曲創(chuàng)作大量運用中國傳統(tǒng)文化，借助古典詩詞的手法獲得全新的藝術(shù)感受，采用現(xiàn)代人的視角對歷史文化進行重新審視，豐富了流行歌曲的表現(xiàn)題材，對中國風歌曲歌詞的發(fā)展提供了有益啟示。流行音樂植根于大眾生活的豐厚土壤之中，題材多取自日常生活，接受和消費的主體多是一般平民或亞文化群為主，強調(diào)自身的娛樂性和消遣性，因此流行音樂的歌詞必須得明白曉暢通俗易懂，同時還要具有獨特的文化意蘊和深刻的哲理性思索，只有這樣才能成為廣為傳唱的經(jīng)典?！盵2][3] 倪永東：《淺談流行歌曲的文學(xué)之美》[J]，《文藝生活》，2009年第5期，第5頁?！盵3]歌詞作為一種藝術(shù)形式有其自身獨特的敘述方式、審美角度和結(jié)構(gòu)形態(tài)，它與自然語言在表述上有很大的區(qū)別，藝術(shù)語言常常背離自然語言的語法規(guī)范和表述方式，故意打破日常生活中固有的詞匯搭配習慣，以特色化的語言帶給接受者一種新奇感和陌生感。音樂性使歌詞成為樂化的詩，具有形式的可譜性、內(nèi)容的可唱性和語言的可聽性等藝術(shù)特征；文學(xué)性則要求歌詞用語言反映生活，抒情寫意做到“言有盡而意無窮”，使其具有相對獨立的文學(xué)價值。中國風歌曲主要有兩種表現(xiàn)方式：一種是舊詞換新曲，將就有的詩詞戲曲拿來譜上新曲，增加新的音樂元素，使現(xiàn)代與古典融合協(xié)調(diào)，既充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)審美精神又不失現(xiàn)代生活氣息，如王菲的《明月幾時有》、曹穎的《虞美人》等；另一種是“中國風”的主流音樂形式，仿造古詩詞的寫法采用宮調(diào)式的主旋律，糅合現(xiàn)代元素，詞的意義明顯大于曲的意義，如周杰倫的