【正文】 窮且益堅，不墜青云之志，應該成為我們共同的選擇。得意莫輕狂，失敗不言棄。無平不陂，無往不復。禍?？此平^對對立的兩個極端，實則相互依存，互為因果，好運中潛藏著危機，厄運中孕育著希望，禍福相依，互為因果，二者在一定的條件下向著各自相反的方向轉化，值得注意的是，這種轉化與前者不同，寒暑的轉化是陰陽的自然轉化，而這種轉化不是自然實現(xiàn)的，是與當事人所持的態(tài)度，所采取的行動密切相關的。運動變化的速度大大加快，快得令人眼花紛亂，目不暇接，再也沒有誰敢于自夸是“不倒翁”，再也沒有誰敢吹噓代表了“永恒真理”，“永恒正義”。這已是過去了的皇歷。既濟不會永遠是既濟，不濟不會永遠是不濟。于是，萬物生生不息，新陳代謝，推陳出新。不濟中有濟，討伐鬼方就是；濟中有不濟，殷被周滅就是。患得患失，反而可能得到的少，失去的多；灑脫無憂，卻有可能得到的多，失去的少?？赐噶诉@些道理，多少會給人心理上一些慰藉，也可能會使人心胸開闊起來，精神境界更上一層樓。這類情形在現(xiàn)實中大多了，所以作者才說丟了頭巾不必尋找，它自己會回來，以此說明不濟之中又有濟。殷人強大的時 候，周人還較弱小，不足以與之抗衡。福 與非福，成功與失敗，損失與收獲，都沒有絕對不可逾越的界限，完全可以相互轉變。易經中這既濟卦與未濟卦說的便是得失之理。這是大過卦象的精髓所在。其實，西方明智的人士遠比一些國人更鐘情于中庸思想，更懂得運用它的奧妙。退后一步想，撇開中庸是好是壞的爭執(zhí)，折中的確是處理矛盾沖突的一種現(xiàn)實的手段。相比之下，不及比過頭還要好些，所以才有“樹大招風”、“高處不勝寒”這樣的說法，以及槍打出頭鳥這樣的做法。這句話就來自《易經》大過卦的卦象，它要么是棺材要么是橋梁，橋梁就是成功，棺材就是成仁，不成功便成仁才叫大過。有句話叫“心有乾坤神閑氣定”，意思就是說當人們浮躁的時候，應該想想那浩繁飄渺無窮無盡的宇宙，為什么它能夠數億年的時間仍然堅守著自己的法則，遵循自己的規(guī)律不動搖。人生的演變，一年四季的變化，甚至整個宇宙的變化，都離不開元、亨、利、貞這四個字。其實變的后面有一個不變的東西，叫做萬變不離其宗，這個“宗”很重要。宇宙和人生，都是從生存到發(fā)展再到變化的過程，生老病死是必經的道路，沒有人例外，這是一個不變的道理。而中國人是把宇宙和人生合在一起，從來不分開的。這一點跟西方不同。我們大可不必再像古人那樣信奉“天人感應”的教條，也不信上天只 對“大人”、“君子”顯靈。掌握著財富、權力、知識的王公貴族需要這樣，普通的平民百姓也需要這樣。大凡自然界和人類社會中超出人們想象力和理解力的事物，都可以按這種“天人感應”的思路來解釋。在今天看來簡單明了的自然現(xiàn)象，對古人來說意義卻非同尋常。把天上的星象同人間世事的吉兇聯(lián)系起來，對此作出帶有某種神秘色彩的解釋，并且進一步把天象看作神的意志的體現(xiàn)，對天頂禮膜拜，這是中國古人的思維習慣。上六：龍在曠野上爭斗，血流遍地。**：把收成裝進口 袋捆好，收成不好不壞。利永貞 卜。六二：大地的形貌平直、方正、遼闊；有什么問題。初六：腳下踩到了薄霜，結成堅實冰六五；黃裳，元吉。問定居，得到吉利的預兆?；驈耐跏?，無成財物；往東北方向走會喪失財物。房東。君子貴族外出旅行經商，初六：履霜，堅冰至。占問母馬得到了吉得朋；東北，喪朋。君子有攸往，先迷，后得主。利牝馬之貞。初九:龍星秋分時潛隱不見，不吉利。吉利的征兆。用九：見群龍無首，吉。九五：龍星春分時出現(xiàn)在天上，對王上九：亢龍有悔。并不是他們本身的過失。無咎。九三：有才德的君子整天勤勉努力，九二：見龍在田，利見大人。族有利。陰陽不能分開，所以《易經》的第一組卦就是乾和坤。有人要全力配合，可是沒有創(chuàng)造，那么到底往哪里走不知道。可能有人就些想到陽是三畫，應該叫三才對，怎么叫九呢？因為陽是創(chuàng)造，陰是配合。除了時間和位置，爻的陰陽怎么表述呢?很簡單，凡是陰的都叫六，凡是陽的都叫九。還有一個說法，下、二、三、四、五、上（圖5），是表述六爻的位置。任何事情，時間一變，整個情況就變了，所以中國人都講“隨時”，就是隨時要改變。每一卦最底下那個爻叫初爻，往上依次是二爻，三爻，四爻，五爻，最后一爻叫末爻。我們的老祖宗排來排去，發(fā)現(xiàn)只有這六十四種不同的組合方式，一個不多，一個不少，這也就是現(xiàn)代數學所講的排列組合。上卦一共就八種，下卦了不過是八種，上下一組合，一個卦就出來了。前面說過，陰陽是合一的，陰陽分開，就沒有辦法生生不息。這就告訴我們：世界上純陰的不多，純陽的也不多，雜七雜八的最多。六十四卦中，六爻都是陽的，只有乾卦這一卦；六爻都是陰的，也只有坤卦這一卦。當碰到一件事情的時候，一個人要做分析，但如果把它分析成一百個階段或步驟，結果一定會亂掉；如果只分析成三個階段或步驟，也太簡單了。卦的第二個關鍵字是“六”，即每個卦都是由六個爻組成，共組成64卦。整部《易經》就是兩種不同的符號，陰的（▅ ▅）叫陰爻，陽的（▅▅▅）就叫陽爻。因此就把八卦由原來的“天、地、水、火、雷、風、山、澤”變成“乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌”。然后他發(fā)現(xiàn)，所有跟人類相關的東西都離不開這八種特性。可是如果八卦老是用這種很具體的東西來象征、來代表，那八卦的作用就不大了。那《易經》怎么幫人占卜的呢？易經中有64卦，他們分別是乾（卦一）坤（卦二）屯（卦三）蒙（卦四）需（卦五）訟（卦六）師（卦七）比（卦八）小畜（卦九）履（卦十）泰（卦十一）否（卦十二）同人（卦十三）大有（卦十四）謙（卦十五）豫（卦十六）隨（卦十七）蠱（卦十八）臨（卦十九）觀（卦二十）噬嗑（卦二十一）賁（卦二十二）剝（卦二十三）復（卦二十四）無妄（卦二十五）大畜（卦二十六）頤（卦二十七）大過（卦二十八）坎（卦二十九）離（卦三十）咸（卦三十一）恒（卦三十二）遯（卦三十三）大壯（卦三十四）晉（卦三十五）明夷（卦三十六）家人（卦三十七）睽（卦三十八）蹇（卦三十九）解（卦四十）損（卦四十一）益（卦四十二）夬（卦四十三）姤（卦四十四）萃（卦四十五）升（卦四十六）困（卦四十七）井（卦四十八）革（卦四十九）鼎（卦五十）震（卦五十一）艮（卦五十二）漸（卦五十三）歸妹（卦五十四）豐（卦五十五）旅（卦五十六）