【正文】 。隨著共產(chǎn)黨的執(zhí)政，有些黨員干部忘記了這些，當官高高在上，不把群眾疾苦放在心上，甚至以權(quán)謀私、貪贓枉法，使老百姓對一些干部產(chǎn)生不滿情緒，嚴重影響了黨在人民群眾中的威信。一切從人民的利益出發(fā)，一切言行向人民負責，全心全意為人民服務(wù)，這是我們共產(chǎn)黨人的政治立場和態(tài)度，也是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的基本要求。在中央取締“法輪功”后，還有相當?shù)娜藞?zhí)迷不悟，究其原因，就是這些人的世界觀、人生觀出了問題。其次，只有掌握正確的世界觀、人生觀和價值觀，才能對一些重大問題有正確的認識和態(tài)度，才能戰(zhàn)勝形形色色的錯誤理論和思潮。如八、九十年代國際共運的變化，資本主義的“西化”，給人們思想帶來很大的影響，以至有些人對共產(chǎn)主義的遠大目標產(chǎn)生了懷疑。世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，人生觀是價值觀的出發(fā)點，它們相互作用、相輔相成。由于對人生價值的看法，是人對其他事物的看法的一個出發(fā)點，因而一個人對人生價值的看法，又必然會影響對其他事物的看法，所以人生觀在一個人的整個價值觀中占有最重要地位。價值觀的范圍較大，因為它泛指人們對一切事物的有無價值和價值大小的看法和評價標準，而人生觀主要是對人生的意義和價值大小的一種根本的看法。我們之所以強調(diào)要樹立正確的價值觀和用正確的價值導(dǎo)向來引導(dǎo)我們的人民，其意義就在這里。在建設(shè)有中國特色社會主義的過程中，我們面對著不斷發(fā)展變化著的許多新事物、新情況和新矛盾，每日每時都向每一個人提出有關(guān)事物的有無價值和價值大小的許多現(xiàn)實問題，需要我們?nèi)ヅ袛嗪徒鉀Q。對于無產(chǎn)階級和革命人民來說，國家的利益、人民的利益、中華民族的利益，是至高無上的，是最重要、最寶貴、最值得去追求的，因而也就是最有價值的。處于不同的經(jīng)濟政治利益關(guān)系中的人，必然會有不同的、甚至截然相反的價值觀?！百F義”就是把“義”看做最有價值，“貴生”，就是把生命看做最有價值等等。什么是價值?我們在價值觀中所說的價值，并不完全等同于經(jīng)濟學(xué)中的使用價值和交換價值，而是指人們所認為的最重要、最貴重、最值得人們?nèi)プ非蠛驼湟暤臇|西，它既可以是物質(zhì)的東西，也可以是精神的東西。正確的價值觀，就是以集體利益、人民利益高于個人利益的集體主義的價值觀。人生觀能夠積極作用于人的世界觀，對世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。因此，只有把握了社會主義必然要取代資本主義這一歷史發(fā)展規(guī)律，才能具有對共產(chǎn)主義的堅定的理想和信念，才能牢固地樹立起相信人民、依靠人民、全心全意為人民服務(wù)的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對人生意義的正確理解，是建筑在對世界發(fā)展變化及其規(guī)律正確認識的基礎(chǔ)之上的。越來越多的人能夠樹立起為人民服務(wù)的人生觀，必將促使社會主義的事業(yè)更快地向前邁進。因而全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己專門利人的精神，應(yīng)當成為我們時代的最崇高的精神。一個樹立了為人民服務(wù)的人生觀的人，對人生的意義就能夠有真切的理解，就能夠把人民群眾的利益放在心上，力求為人民做好事，使人民能夠從自己的工作中得到幸福。值得我們注意的是，改革開放以來，在資產(chǎn)階級的拜金主義、享樂主義和個人主義的人生觀的腐蝕下，一些人經(jīng)受不住考驗，自覺不自覺把金錢、享受和權(quán)力、地位當做人生的唯一目的去追求，陷入到資產(chǎn)階級的極端利己主義的泥坑而不能自拔。這個問題不解決，不論是搞革命還是搞建設(shè)，是不可能兢兢業(yè)業(yè)，也不可能做出什么成績的。在當前我國的社會中，從表現(xiàn)形式上看，有著紛紜復(fù)雜的、各種不同的人生觀：一種是把人生看做是為自己求得金錢、榮譽的以自己為中心的個人主義的人生觀，也就是資產(chǎn)階級的人生觀；一種是以國家利益、人民利益為重的為人民服務(wù)的人生觀，也就是無產(chǎn)階級的人生觀。人生觀的這種可選擇的特點，說明加強人生觀教育的必要性。一般來說，人們的人生觀必然要受到一定的經(jīng)濟、政治和環(huán)境的制約，但不同階級和不同階層的人，又可以主動地、自覺地選擇自己的人生觀。在階級社會中，不同的階級，由于利益不同，必然會形成不同的、甚至根本對立的人生觀。其中，人為什么活著、人怎樣生活才最有意義和人生的價值問題，是人生觀的核心。我們所說的正確人生觀，就是為人民服務(wù)的人生觀。從國際共產(chǎn)主運動所面臨的情況來看，在蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，一些人之所以失去了對社會主義和共產(chǎn)主義的信心，徘徊動搖，裹足不前，甚至悲觀失望、墮落蛻化，原因之一，就是沒有能夠真正樹立起辯證唯物主義的世界觀，被資本主義的暫時的“得逞”所迷惑，看不到資本主義必然滅亡的本質(zhì)，看不到社會主義將最終取得勝利的光明前途。辯證唯物主義的世界觀認為，社會主義必然代替資本主義是社會歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢；盡管在社會主義發(fā)展的長期過程中，還必然會存在和發(fā)生這樣那樣的曲折和反復(fù)，但由于資本主義制度存在著無法克服的固有矛盾，社會主義必然要代替資本主義，并將最終發(fā)展成為共產(chǎn)主義的社會。我們所要樹立的正確的世界觀，也就是辯證唯物主義的世界觀，有時候也稱馬克思主義的世界觀，世界觀是人們對世界上各種各樣的事物的總的看法。第五篇：如何樹立正確的三觀什么是正確的三觀？樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對于提高廣大黨員和干部的思想覺悟，培養(yǎng)社會主義的有理想、有道德、有文化、有紀律的四有新人，從而保證我國的現(xiàn)代化建設(shè)，能夠沿著社會主義道路向前發(fā)展，有著重要的意義。學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期,要聯(lián)系社會生活和學(xué)生思想的實際，對學(xué)生的三觀進行培養(yǎng)。因此,提高學(xué)生思想政治素質(zhì)是首要任務(wù),而正確的世界觀、人生觀和價值觀是其最核心的內(nèi)容。因此領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要正確處理公與私的關(guān)系，意識要“不在其位，不謀其政”的真實含義，始終做到自尊、自省、自警、自勵、慎微、慎獨，在政治實踐中做到“求仁而得仁”，不斷提高防腐敗的意識。權(quán)力是把雙刃劍，正確使用可以造福人民，而濫用職權(quán)就會給公共利益帶來損害。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀律檢查委員會第三次全體會議上指出，必須堅持不懈地加強領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色。通過法律的形式進一步規(guī)范權(quán)力運作，保證權(quán)力的運作不偏離人民利益的軌道，建設(shè)法治型政府。中國共產(chǎn)黨代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益，作為執(zhí)政黨，權(quán)力的運作方式、作用范圍牽涉到人民大眾的根本利益，必須建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部手中權(quán)力的運行。針對當前全球性金融危機的情形，黨員干