【正文】 ”阿甘母親的這一句話，向我們闡明了：每一個人的生命軌跡都是存在，而且是獨一無二的。就像我完成了比賽，但是卻不是第一名。這就是所謂的得到多少就會失去多少。很多時候我會覺得做的事情很有意義，或許只是對于當下吧。然后最后不同的結(jié)局的時候。大家在看到光鮮亮麗的外表時候是否有想到那些外表背后有著怎樣的努力。然而閑的人卻會說好無聊的一天。一種人閑的無所事事，忙的氣喘吁吁。回顧自己的一生自己做過多少值得或不值得的事情呢？，這就比賽在有限的路程中誰用時最短誰就是冠軍；然而我們的一生不也就是一場比賽嗎，只不過比拼的不是誰用時間最短，而且看看我們在有限的時間里跑了多少路程。一只自己的手，更是智商、情商和逆商的創(chuàng)造之手，倘若是指向其中的一項，這只手能有的力量都將是極其的有限，我們需要發(fā)展自己的智商，但是千萬別忽視了自己的情商和逆商，否則，這將是一直營養(yǎng)不良之手，我們被戲稱為“舌尖上的中國”，卻還有著很多營養(yǎng)不良的手，這只手，承載著民族復興的使命，這只手事關(guān)中國的興衰成敗，更為恰切的是一只手上的中國?；ㄆ克榱耍覀兘?jīng)常會碰到“把碎片扔掉”的事，可能除最細心的聰明人才會去研究“碎片”蘊含的規(guī)律，而丹麥科學雅各布？博爾就是這最細心的聰明人。人們似乎忘記了，這只手還能完成比發(fā)展智能更為重要的多的事情，生活在這樣的一個社會中，這只手，不但可以改寫自己，還可以融洽家庭，更可以幫助他人，可以贏得自尊、自信、自強，更可以實現(xiàn)感恩、可以承擔責任、可以成就他人、可以幫助一切需要幫助的人，因為有了這只手，生活不再是枯燥和單調(diào)，人與人之間不再是對立和沖動，每個人都能在自己平凡的崗位上積極地為社會做貢獻，每個人都能通過這舉手抒寫個人最大的價值，因為有了這只手，人和動物有了區(qū)別，人和自然有了和諧，人與人有了溫情，社會也就有了公平和正義，伸出來，這只手傳遞的就是溫暖，捧起來，就是人生的幸福。俞洪敏說：面向未來的教育，不僅僅是開發(fā)孩子的智力，而是要讓孩子認識自我，培養(yǎng)孩子的三大“商素”智商、情商和逆商。一只手，可能會打碎一只瓶子；一只手，可能還會伸進別人的口袋，一只手，也可能會把自己關(guān)進監(jiān)獄。身披科學理性的堅銳，心持人文情感的柔軟，人生之路，既漫且長。我們夜觀天象，看到的不應(yīng)只是五行北斗等天體的運轉(zhuǎn)，還可體會老杜發(fā)自肺腑的“每依北斗望京華”的感喟。達芬奇的奇妙畫筆下，除了精細的人體解剖圖，還有神秘的蒙娜麗莎；愛因斯坦的超人大腦中，除了枯燥的物理公式，還有美妙的樂譜。古今中外之大成者，概莫能外。所以哲學家羅素會說，對愛情的渴望、對知識的追求、對人類苦難不可遏制的深情，是支配他一生單純而強烈的情感。它使人生瞬息間活色生香，也給人們帶來暖意。那么，究竟添些什么能使世間枯木再逢春、紙上空白再生色呢？就像一具剛強的軀殼，科學將人們引入真理與思辨的殿堂后，就正襟危坐，雍容弘大卻又冰冷艱澀?！濒斞敢喾Q“若舉世唯科學是從，則人生將歸于枯寂。老子所說的人生“大成”與“大盈”，還有些“缺”和“沖”需要填補?？茖W家們、各專業(yè)研究者們孜孜不倦所追求的，僅是板上釘釘?shù)穆蓷l、堅硬如石的真理。一個和諧的自我，里面必定深藏著一份高貴獨立，還深藏著一份親切可依。而老子的“音聲相和”中，音與聲的比重，也是最后是否能奏出和諧旋律的重點。英國的羅素研究數(shù)學與哲學，對一個事物總有犀利澄澈的分析，是非黑白，過往將來，至今看來仍震徹人心，但他同時也是感性發(fā)達的人，他有“對知識的渴求”，更有對“愛情的渴望”，有“對人類苦難不可抑止的同情”，他是一個非常和諧的個體，因此才在學術(shù)研究上十分出色，更在人際交往中張弛自如。當然，如果只以絕對理性作為自己的導引，固然可以活得清晰，目標明確，但似乎也會錯失柔軟的呵護，也會失去體驗感性之美的契機。我們的內(nèi)心應(yīng)該要追求柔軟的感性，也應(yīng)該握住冰冷的理性。中國古典詩詞研究界的葉嘉瑩先生、復旦校花嚴幼韻女士，無不如此。我們的內(nèi)心可以柔情溫婉，也可以堅韌剛勁。，自我諧和洋洋五千言神秘而遼遠的《老子》中有這樣的話語：“高下相傾，音聲相和”。”也就是說，咬文嚼字，實則出于一份對于國家、社會、人才培養(yǎng)的責任，出于一份對于文化的敬畏，從而使人們尋到人格坐標的原點，令文化的百花園紛繁卻不顯雜亂?？稍脒^曹雪芹十年語《紅樓》，司馬公三十年著《史記》？可曾想過余秋雨在撰寫《文化苦旅》時耗費諸多日夜？這為何？正是他們咬文嚼字，對自己的作品反復琢磨，才時耗如此之長，但也因此為我們呈獻了一份知識的大餐，涵養(yǎng)了我們的心靈?！碑敶W(wǎng)絡(luò)寫手層出不窮，但最終如煙火璀璨之后又歸于沉寂，為何？人們也許短時間內(nèi)會使鼠標青睞那無厘頭的作品，但人們內(nèi)心卻無法長久忍受文字背后的浮華與短視。正如梭羅所說：“人睡覺醒來，不是要靠機械的幫助，而是依靠內(nèi)心對于黎明的呼喚”。可見，咬文嚼字不僅應(yīng)當消除名家作品中的錯誤，更應(yīng)當驅(qū)除用以掩飾內(nèi)心浮躁的荒誕的顛覆，還文學作品一份可信度，令文化之樹常青。諸葛亮成了營銷高手，潘金蓮成了形象大使，孫悟空成了好員工，而各種切割、拼湊的另類圖書也總能在暢銷熱賣區(qū)找到一席之位。試想，倘若就連被尊稱為經(jīng)典的書籍當中也有小兒科的知識性錯誤，那么誰還會保持對文化原有的那份敬畏，又有多少人會被誤導？由此觀之，咬文嚼字功莫大焉。因此，咬文嚼字，必然會令文化之花更加絢爛。令文化之花更絢爛近年來，《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當代著名作家的作品挑錯。繁華世界紅塵萬丈，我們會聽到許多聲音，每一種聲音都會為生命染上自己的顏色，而批評，即使是刁鉆的批評，也必然會提供給我們所需要的。一個社會是否成熟，就在于它包容了多少種不同的聲音；一個人是否成熟，就在于他能從批評中看到什么。如果不能從那些指責中收獲營養(yǎng)，便不妨含笑視之，將他豐富為人生的一段經(jīng)歷，并感謝那些指責者給予我們磨洗的焠煉。批評的聲音不能帶給我們什么，只有你聽到了，感到了，并把它放進心里去，批評才能轉(zhuǎn)化成真正的力量，推動我們再向前一步。把批評看作波浪，路程便驚險無比；把批評看作吹動帆布的風，人生才充滿力量。在對自我不斷的審視中，以批評為尺衡量人生，看得才會透徹。為的是不辜負臺下給予他批評也給予他信任的戲迷。蓮步輕移，柳腰曼轉(zhuǎn)，梅蘭芳在舞臺上永遠顧盼生輝?！敝挥姓暸u并虛心接納，我們的生命才會綻放得更加絢爛。再明凈的月夜也逃不脫陰影的追蹤，再清澈的水面也逃不脫風浪的攪動，人生永不完美，因而批評的聲音恒在?！兑慕雷帧房此茝牡筱@的角度挑剔名家作品的疏漏，被批評者卻真誠地含笑感謝。這是時代對每個人的要求，也是自己實現(xiàn)超越的契機?！币肟陀^地認清自己，尋找自己的缺陷，就應(yīng)“聞過喜，聞譽恐”，站在旁觀者的角度，以開誠大度的姿態(tài)接納別人的逆耳忠言，改造自我，錘煉人生。子辛自恃其力，桀紂自恃其才，高莽自恃其智，盧杞自恃其狡，智伯自恃其疆，他們的才能成為了他們在認清自我的過程中難以逾越的障礙，讓缺陷在他們身上擴散蔓延，自己卻從未清醒。這是一種讓他看清自己的覺悟，一本本《胡適日記》記載著他掙脫枷鎖、客觀審視自我的每一個腳印，他大踏步地走入了一條正確的人生道路。胡適,一個在思想界文學界影響深遠的人物,正是在不斷的自省中改造自我,未品味過莽原中寒冷的冬夜，只有溫室中的桀驁不羈。，錘煉人生不經(jīng)歷九曲百回的調(diào)整，無以有江河“盈科填穴而行”匯入大海的恢弘；不經(jīng)歷千磨萬擊的錘打，無以成璀璨堅實的金石之質(zhì)；一篇作品不經(jīng)萬般推敲修改，更何談嚴謹創(chuàng)新之作？人的一生不反復審察自身的缺陷，又哪來的濟世立足之根本？《咬文嚼字》雜志行如其名，在當代名家作品中察微糾錯，消除作品中的謬誤。我想沒有人真的會窮盡一生泡在資料紙堆里去感知自然，也沒有人相信那一組組冷冰冰的數(shù)據(jù)就是自然。不遵循自然的規(guī)律，不了解自然的運行奧秘，眼前可感的自然之物遲早會因為人的無知而消耗殆盡，煙消云散。此外，身臨其境也未必能感知自然，到過清華園的人也許無法體會出朱自清筆下的《荷塘月色》，去鳳凰古城的游客未必能感受到沈從文筆下的鳳凰那樣的靜美，去劍橋康橋的人未必能找到《再別康橋》的自然圖景，,一個從未到過岳陽的范仲淹能寫出千古名篇《岳陽樓記》.感觀自然,止于視覺享受,心沒有到達,身雖至之,就能無關(guān)遠近,才能更窺探自然之全貌。然而自然不只是光影之于人眼的存在，自然也有神秘莫測的一面，深奧無比，顯得又似近又遠，遠得有無窮的未知。新時代的人們，也不乏親近自然。自古以來，描寫自然之景的詩句也不勝枚舉：謝靈運“池塘生春草，園柳變鳴禽”之精微；陶淵明“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”之恬淡；杜甫“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”之絢麗；張繼“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”之清冷，葉紹翁“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”之驚喜；王維“大漠孤煙直，長河落日圓”的遼闊。大自然光怪陸離具體可感，感知自然，最好的方式就是親近自然，自然之近，近在目之能及，指之能觸，鼻之能嗅。人類是自然之子，依附自然，必以感知自然為先，顧城的詩句“你看我時很遠，你看云時很近”，強烈的對比表達了人對自然天然的親近。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。這種途徑能幫助我們更好組織答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，并未做到“感”。只知道答題術(shù)語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領(lǐng)悟。你可以在電腦上搜索出很多關(guān)于“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾著詮釋“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時間意義；你可以躲在石屎森林中打開電視看著一派田園風光,卻無法感受到身臨田園的心曠神怡,也無法收獲山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺,陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”的一刻明凈安謐；你可以通過手機玩著虛擬的種菜游戲,卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悅,也無法真正領(lǐng)悟“鋤禾日當午,汗滴禾下土”的真諦。自然不是困在玻璃柜中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態(tài)只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯?？萍枷蛉藗儌鬟f著“足不出戶知天下”的理念，卻讓奔走在快節(jié)奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。在二十一世紀的今天，國人，尤其是那些困居鋼鐵叢林的城市人，實在有必要擺脫對現(xiàn)代科技過度的依賴這一“文明的偏至”，有意識地回歸自然，回到人的本初，以達成人性的全面發(fā)展。孔子曾教導他的孩子伯魚多讀《詩經(jīng)》,因為可以從中“多識草木鳥獸之名”,而不是讓伯魚更多地走出家門,他為了專心讀書力求上進,曾蟄居樓上,三年不窺園,無疑對許多國人長期怠慢了自然要負一定責任。出現(xiàn)這種局面，和工業(yè)時代以來人們對自然的不正確認識有關(guān)?！倍裉斓娜藗儎t普遍視自然為身外之物，對天光云影、鳥語花香多無動于衷，在日常生活中早已排除了自然的一席之地。然而許多人卻滿足于借助現(xiàn)代科技感知自然，甚至誤以為自己所感知到的就是自然本身。然而，人們通過現(xiàn)代科技所感知到的，其實只是有關(guān)自然的一些知識，并非自然本身。然而在人類及人類文化產(chǎn)生以后，人和自然的關(guān)系卻越來越疏遠。人是文化的產(chǎn)物，也是自然的產(chǎn)物，歸根結(jié)底是自然的產(chǎn)物?！毙⑦@份對美的篤定和追尋，是這快節(jié)奏時代中的了然歡喜，風采奕奕。祖國的大好河山在閃光燈下熠熠生輝，最美的鄉(xiāng)愁于鏡頭中綻放光彩，軟實力的增強，也同樣會反作用于科技的飛黃騰達，個人的價值也會因為凝結(jié)了對自然深沉的愛而在時代中大放異彩。品味大千世界，盡顯時代風采，因為缺少，所以珍貴。原野在《月光手帕》中期望人們擁有空靈的目光，才不會被世俗磨礪，才不會失去美的愉悅？要知道，如今翠翠守護著的湘西已經(jīng)不在了，月牙泉的波光粼粼再難尋覓，所幸，我們還有小劉那份對自然之美的皈依和珍惜。品味大千世界，盡顯時代風采，是擁有幾米筆下那一個充滿愛的心，所以我們走到哪里都會看到動人的風景。”我們不能任由物質(zhì)的鐵蹄踐踏昔日的精神家園，不可任由功利的追求侵占心中對美的向往。但是，大多時候，我們因為對物質(zhì)太過執(zhí)拗而迷失了腳步，我們睜著雙眼，卻看不見大自然的美景。大千世界，滾滾紅塵，人們的雙眼專注于科技的創(chuàng)新和技藝的精湛，卻少有人如同小劉那樣珍視生命中的美麗。陳先生，您說呢？ 盡顯時代風采篤學敏思的大李，銳意創(chuàng)新，闡釋了生命科學的謎團；愛崗敬業(yè)的老王，苦心練技，用勤奮完成了焊接大師的蛻變。大儒張載說：“為生民立命。陳先生，您可以看到，當今時代，食品安全隱患多多、醫(yī)患矛盾逐漸升級、老人跌倒無人攙扶，人們對生命的敬畏似乎越來越淡漠。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關(guān)的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高?！蔽蚁耄绻覀冞€可以對與自己無關(guān)的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。敬畏與自己無關(guān)的生命，此生崇高。我們每個個體都與其他無數(shù)生命緊密相連，而這些與我們相關(guān)的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。不由想起了那個“職業(yè)是生病，業(yè)余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生,希望您能夠懂得,正像當代詩人郭小川所說,“但愿每次回憶,對生活都不感到負疚”,敬畏自我的生命,可以讓我們無悔此生。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。敬畏自我的生命，此生無悔。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規(guī)，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經(jīng)將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。就在此地，經(jīng)受風霜雪雨，吮吸陽光雨露，綻放滿樹奇花，結(jié)成通身紅果，吸引曾經(jīng)離我而去的飛禽走獸，實現(xiàn)我生命的另類旅行！陳先生：您好！您的遭遇，我在網(wǎng)上略有了解。經(jīng)歷2010年10月那場恐怖的燒傷事故后復出的俞灝明帥氣不再，但他強大自解、直面人生的生活態(tài)度讓其星路更加璀璨。我要說的是，就在此生，就在此地，就是此我，要長成一棵參天大樹！經(jīng)歷過“白眼冷遇”的凄慘童年，經(jīng)歷過渾渾噩噩的少年，經(jīng)歷過三觀混亂的青年，楊過完全有理由長成歪瓜裂棗。以自立