龍門對聯(lián)(參考版)
2024-10-28 16:56本頁面
【正文】 我們相信，在區(qū)委、區(qū)政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全區(qū)各族群眾的共同努力下，城北區(qū)必將迎來更加光輝燦爛的明天。轄區(qū)群眾享受到了更多實惠，全區(qū)上下呈現(xiàn)出人心思上、政通人和、風清氣正、創(chuàng)新發(fā)展的良好局面。此次，城北區(qū)迎春燈會的主題是“人與自然、生態(tài)北區(qū)”，以“群獅賀歲”、“人與自然”、“最后一滴水”等為代表的大型燈組將充分展現(xiàn)北區(qū)風情特色和節(jié)慶文化，彰顯城市品位和檔次。龍門燈組的落成剪彩標志著2011年城北區(qū)迎春燈會隆重開幕。值此春節(jié)、元宵佳節(jié)即將來臨之際，城北區(qū)委、區(qū)政府隆重舉行2011年城北區(qū)迎春燈會龍門剪彩儀式。《龍門二十品》可以說是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來為書法家所稱道。在金石碑刻藝術(shù)中負有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽洞內(nèi)。這里值得一提的是：古陽洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當時的造像者的姓名、年月及早像緣由。由北魏前期粗曠、雄健、挺實變?yōu)榍逍?、美麗、開始擺脫前期的作風。這些小龕都十分精細華麗，龕額裝飾細致靈巧，圖案花紋豐富多彩，在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。由此也看出北魏皇室崇佛的氣氛。全洞平面呈馬蹄形，頂似穹隆。（在古陽洞）古陽洞開鑿于北魏太和十六年，就是公元493年遷都洛陽之際。大佛像五官刻畫合乎比例，這一巧奪天工的輝煌成就，具有永不磨滅的藝術(shù)魅力?？梢姳R舍那的形象在一定程度上就是武則天形象的真實寫照。一般說來，在佛學(xué)的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的主佛卻女性化，這是唐武則天出于政治的需要，而別出心裁，破天荒將盧舍那大佛塑造成中年婦女特有的形象。這一鋪雕像刻畫出一種端莊而美麗又動人的風貌。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴謹持重，少者阿難形象豐滿圓潤、眉清目秀。她那智慧的雙眼，稍向下俯視，目光恰好和禮佛朝拜者的仰視目光交匯，可引起人們感情上的震顫。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，其中頭部高4米，為龍門石窟最大的佛雕。主佛梵名“盧舍那”，按佛教說法，佛有三身：法身是佛的本來之身；報身即佛經(jīng)過長期修行而獲得的“佛果”之身；應(yīng)身即佛為“超度眾生”而顯現(xiàn)之身。完工于上元二年，即公元675年乙亥十二月三十日，費時約21年左右。奉先寺東西深約40米，南北寬約36米，盧舍那佛（披身佛）左側(cè)的《大盧舍那像龕記》記載：大唐高宗天皇大帝之所建也，佛身通光，高85尺，二菩薩高70尺，伽葉、阿難、金剛神王各高50尺。（往奉先寺）在登幾十步臺階就到奉先寺了，龍門石窟最大的佛像就在這個寺內(nèi)，奉先即奉供祖先之意。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。蓮花洞南北兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。其左的伽葉，身披厚重的袈裟，顯示著艱辛跋涉、風塵仆仆的苦行僧形象。主尊釋迦高6米（為立佛）。因此，佛教石窟頂藻井多以蓮花為飾，但像這樣大型的蓮花，雕刻的如此精美，在龍門石窟中這不多見。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名?，F(xiàn)存于美國波士頓藝術(shù)博物館和堪薩斯城納威爾遜藝術(shù)博物館內(nèi)。將唐朝宮廷中的舞樂場面表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，真可謂工匠們的神工之處。樂伎手執(zhí)樂器有瑟、竺、拔、莖溪、笛子、西腰鼓等，這是唐代宮廷的“坐部”樂隊。佛背光以上崖壁上雕刻有54朵蓮花，每枝上坐一菩薩，姿態(tài)生動、富于變化、造型別致、獨具匠心。這種手勢說明阿彌陀佛在向弟子信徒說法，故稱“說法印”。因該洞為智運奉旨修造，所以又叫“智運洞”。太監(jiān)為宮中的女官。兩個題記互為補充，說明什末人，為什末發(fā)愿造像的原因。萬佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，蓮花藻井周圍刊刻楷書大字：“大唐永隆元年（公元680年）十一月三十日成，大監(jiān)姚神表，內(nèi)道場云禪師，一萬五千尊佛龕。其造型威武，剛強有力。就是佛祖釋迦牟尼出生后站在蓮花上，一手指天、一手指地所說的“天上天下，唯我獨尊”。洞中所供主像為阿彌陀佛，高近10米，結(jié)跏跌坐，雙手平分指天、地。賓陽南洞體現(xiàn)的藝術(shù)風格，上承北魏時期的剛健雄偉，下啟盛唐時期的生動活潑。左右弟子外側(cè)侍立的菩薩，披巾、瓔珞厚重，造型古樸、典雅，具有北魏的風格。木尊兩側(cè)侍立二弟子，其中左側(cè)的迪葉雕像，刻工十分逼真。該洞高9米、寬8米多、進深9米。故半途而廢。此碑文已嚴重腐蝕，難辨其文。希望各位朋友能夠理解。以前游人可以進去看。這就是《法華經(jīng)》中所述的“諸天伎樂，百千萬神，于虛空中一時俱作，雨眾天華”的場景。我們稱供養(yǎng)天人為飛天。在賓陽洞諸像的后座上，雕飾著眾菩薩、弟子聞法浮雕像。二菩薩含睬若笑、溫雅敦厚，給人以親切感。胸毛左右分向后披，這是北魏雕刻獅子的特征。釋迦結(jié)中國跌坐（為佛教中修禪者的坐法即：兩腳交結(jié)，腳背挨著左右股上），身著褒衣博帶式袈裟，面部清秀、神情飽滿、高鼻大目、微露笑意。在龍門石窟僅此一例。賓陽中洞是一座三世佛窟。賓陽三洞是由三個朝代雕刻成的，所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。所以北魏皇室經(jīng)營的大型洞窟—賓陽三洞,實際上只完成了一個賓陽中洞。延昌四年，就是公元515年宣武帝崩。賓陽三洞我們還可以理解為“尋為賓陽蓋寅賓日出之義”，即朝陽或向陽之意。以中洞為代表，中洞在北魏時稱靈巖寺，明清以后才改稱賓陽洞，傳說是根據(jù)道教八仙之一呂洞賓之字（洞賓）和號（純陽）的末兩字相加而命名的。他是一個仕途落魄，以隱居修行而深得帝王賞識的傳奇式人物，先后在武當山、華山等地修煉。這是北宋道士陳傳所書。踩在腳下的夜叉，也塑造的十分生動傳神。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態(tài)文靜，與主佛造像為龍門石窟唐代石雕中最優(yōu)美的兩尊。神情睿智，整個姿態(tài)給人以靜穆慈祥之感。）堂”。據(jù)說唐代有
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