【正文】 。而香港也建有不少的祠廟供奉關(guān)羽，香港荷李活道的文武廟就十分有名。他們同樣地推崇、尊敬關(guān)羽，稱他為“關(guān)二哥”、“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“關(guān)二爺”等，因兩方都相信，關(guān)公是會保衛(wèi)盡忠盡義之人，所以雙方都不認為存在信仰上的沖突。三合會早期是一個道教反清的幫會，所以會拜祭道教大神關(guān)羽。”這位美國學(xué)者的話是頗有見地的。他的仁、義、智、勇直到現(xiàn)在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。在日本，早在清代就有關(guān)帝廟；前些年還新建了一座關(guān)廟，據(jù)稱是海外建筑規(guī)模最大的關(guān)廟。美國的“龍崗總會”是一個以拜關(guān)公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍布華人居住的世界各地。在擁有二千余萬人口的臺灣，關(guān)公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關(guān)公設(shè)香案，立牌位，掛圣像。歷代封建統(tǒng)治者尊崇關(guān)羽自不必說，就是李自成、張獻忠、洪秀全等農(nóng)民起義領(lǐng)袖，也把關(guān)羽奉為膜拜的英雄。關(guān)羽的地位千百年來，經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的封謚，和戲曲、文學(xué)的演義描述，一個“對國以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、作戰(zhàn)以勇”，代表著中華民族傳統(tǒng)美德的完美的關(guān)公形象出現(xiàn)在世人面前。他執(zhí)掌荊州帥印，而痛失荊州，使劉備失去一統(tǒng)天下的機會。特別是其忠于劉備不二，在事業(yè)最低潮時，面對曹操的金錢、美女、爵位，不為所動，與劉備的君臣契合，與同僚的肝膽相照，危難困苦時恒心不泯，確實感人至深?？梢哉f關(guān)羽一生戎馬倥傯，踏遍了今山西、陜西、河北、山東、河南、江蘇、安徽、湖北、四川、湖南十省。他執(zhí)掌荊州帥印六年，發(fā)動襄樊戰(zhàn)役達到一生為之奮斗事業(yè)的鼎盛時期，創(chuàng)造了輝煌的戰(zhàn)績，顯示了文韜武略的超群絕倫風(fēng)姿。他從出生地解縣殺惡霸亡命出走，先到盧奴販糧度日，后到涿郡三杰相識，投在劉備麾下。他生于古解梁地，發(fā)軔于涿郡，戰(zhàn)于徐州，歿于荊州，威武不屈，富貴不淫，貧賤不移，彰顯了巨大的人格魅力?？梢哉f，關(guān)羽身上表現(xiàn)出的對主之忠、克己之正、處世之義、作戰(zhàn)以勇，已成為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一筆寶貴精神財富，在形成中華民族精神和鼓勵后人注重品行、舍利取信、舍生取義等社會公德方面顯示了巨大的感召力和凝聚力。此外，關(guān)羽還被臺灣同胞視為恩主神。被后來的統(tǒng)治者崇為“武圣”，與號為“文圣”的孔子齊名。死后受民間推崇，又經(jīng)歷代朝廷褒封，被人奉為關(guān)圣帝君，佛教稱為伽藍菩薩，尊稱為“關(guān)公”。生于東漢桓帝延熹三年，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人（今山西運城市）。最終，蘇軾得輕判，以“蒙恩責(zé)授黃州團練副使”結(jié)案。更奇怪的是，新舊兩派正直之士，均出面營救。當年宋太祖趙匡胤曾有遺囑：除了犯叛逆謀反罪，一概不殺大臣。最后，李定等人強加給蘇軾“四大罪狀”，請求宋神宗處死蘇軾。兩個多月的“根勘”審理，蘇軾受盡非人的折磨。宋神宗元豐二年(1079年)七月二十八日，李定等人奉旨查辦，立即派太常博士皇甫遵才前往湖州逮捕蘇軾。東坡行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。宋神宗在何正臣、舒亶、李定等人的百般構(gòu)陷下，只得降旨將蘇軾交御史臺，由李定為首的“根勘所”負責(zé)審理。這些用語自然刺痛那些仍然竊據(jù)高位，謀取私利的“小人”。察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民……”蘇軾這幾句牢騷話，筆下的“新進”，指的是王安石變法時被引進的一批投機鉆營的“群小”。表中說：“臣……荷先帝之誤恩，擢至三館，蒙陛下之過聽，付以兩州。宋神宗元豐二年(1079年)三月，蘇軾轉(zhuǎn)知湖州。柏樹上常有烏鴉棲息筑巢，乃稱烏臺。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā)，后在御史臺獄受審。烏臺詩案烏臺詩案，是北宋年間的一場文字獄，結(jié)果蘇軾被抓進烏臺，被關(guān)4個月。菜全部分完了，六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道：“諸位兄臺請??！“?！瓣P(guān)云長荊州刮骨，”第五個迫不及待的搶走了骨頭?！疤K子卿貝湖牧羊，”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚！”說完捧走了一盤魚。其余五人轟聲叫好。蘇軾接邀后欣然前往。吟詩赴宴蘇軾二十歲的時候，到京師去科考。”黃庭堅說:“好吧！”蘇東坡先說：“浮云撥開，明月出來，天何言哉？天何言哉？”黃庭堅望著滿湖荷花，接著說道：“蓮萍撥開，游魚出來，得其所哉！得其所哉！”這時候，佛印在船艙板底下早已忍不住了，一聽黃庭堅說罷，就把船艙板推開，爬了出來，說道：“船板撥開，佛印出來，憋煞人哉！憋煞人哉！”蘇東坡和黃庭堅，看見船板底下突然爬出一個人來，嚇了一大跳，仔細一 看，原來是佛印，又聽他說出這樣的四句詩，禁不住都哈哈大笑起來?！闭l知佛印和尚老早打聽到蘇東坡要與黃庭堅游湖，就預(yù)先在他倆沒有上船的時候，躲在船艙板底下藏了起來。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。不料佛印預(yù)先已藏在神帳中，趁二人下跪禱告時，伸手偷了兩塊餅。二人商量好，這次打餅，不告訴寺中的佛印和尚。佛印說看你像尊佛，那說明他心中有尊佛；你說佛印像牛糞，想想你心里有什么吧?。ǘ┨K東坡和黃庭堅住在金山寺中。蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。蘇軾聽后大笑，對佛印說：你知道我看你坐在那兒像什么？就活像一攤牛糞。一天，兩人又在一起打坐。佛印老實，老被蘇軾欺負。后人為紀念他稱其為“東坡涼粉”并流傳至今。在《中文筆記》中，錢先生還對蘇詩進行了一些考辨，也多有收獲。這是從正面的修辭效果來說的。錢先生這段批語，實際上牽涉到蘇軾以文為詩的問題。乃謂東坡之詩太盡也，自是的評。東坡之詩，則其文之委也”。因為蘇軾是宋代最大的詩人，但是錢鐘書先生除了在《宋詩選注》里給他寫了個小傳，《容安館札記》里沒有專門的讀蘇條目，而在《中文筆記》中卻發(fā)現(xiàn)了多處評論蘇軾的批注。設(shè)非胸襟高曠，焉能有此吐屬。若徒襲其外貌，何異東施效顰。蔡嵩云：東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵?！敝煲勒妫禾祜L(fēng)海雨駭心神，白石清空謁后塵。此四子者，若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。（《清真先生遺事”陳洵：東坡獨崇氣格，箴規(guī)柳、秦，詞體之尊，自東坡始。則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。（《卻掃篇》）宋孝宗在為東坡文集所寫的《御制文集序》中：稱揚他“忠言讜論，立朝大節(jié)，一時廷臣無出其右”陸游：世言東坡不能歌，故所作東府詞多不協(xié)。徐度：（柳永）詞雖極工致，然多雜以鄙語，故流俗人尤喜道之。（《跋東坡醉翁操》）晁無咎：蘇東坡詞，人謂多不諧音律。余則以為不然?！逗蟪啾谫x》蘇轍在為其兄蘇軾所寫的墓志銘中稱蘇軾“讀釋氏書，深悟?qū)嵪?，參之孔老，博辯無礙，浩然不見其涯”。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！蛾隋e論》，水中藻葕交橫，蓋竹柏影也?！额}西林壁》，迥分東野隔新羅。何人施大手，擘破水中天《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會、蘇固同游，元祐六年三月十一日 》，應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！痘葜菀唤^》，人生看得幾清明。《廬山煙雨》，浙東飛雨過江來?！读露找苟珊！罚嗌揭话l(fā)是中原。《正月二十日與潘郭二生出郊尋春忽記去年是日同至女王城作詩乃和前韻》，春江水暖鴨先知?！都樗沦p牡丹》，江神見怪警我頑?！赌吧匣ā?，身后風(fēng)流陌上花?！讹嫼铣跚绾笥辍?，花有清香月有陰?！段鹘隆?8竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。赤壁懷古》，月有陰晴圓缺，此事古難全。《定**》，一尊（通“樽”）還酹江月。黃州定慧院寓居作》，不是楊花，點點是離人淚?！朵较场罚拍持蘩??！朵较场?，日高人渴漫思茶。《西江月》，何時忘卻營營？ 《臨江仙》，江海寄余生?！段鹘隆罚驯K凄然北望。赤壁懷古》，無情送潮歸?！督亲印?，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。密州出獵》，流不到，楚江東。乙卯正月二十夜記夢》，西北望，射天狼。乙卯正月二十夜記夢》，惟有淚千行。乙卯正月二十夜記夢》，無處話凄涼?！兜麘倩ā罚煅暮翁師o芳草？ 《蝶戀花》，不思量，自難忘?！端{(diào)歌頭詞句，千里共嬋娟。蘇軾在才俊輩出的宋代，在詩、文、詞、書、畫等許多方面均取得了登峰造極的成就。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等。如重視神似，認為“論 畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托，反對形似，反對程式束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù) 造詣。”均可見其作畫很有奇想遠寄。余問：何不逐節(jié)分？曰：竹生時，何嘗逐節(jié)生？”亦善作枯木怪石?！?繪畫蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁，且具掀舞之勢。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過，友人王定國、趙令畤均向他學(xué)習(xí)；其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬，清代的張之洞，亦均向他學(xué)習(xí)，可見影響之大。” 黃庭堅說他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力。用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣.。書法蘇軾還擅長行、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。二、曠達風(fēng)格這是最能代表蘇軾思想和性格特點的詞風(fēng)，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。蘇軾詞風(fēng)可分三類 ：一、豪放風(fēng)格這是蘇軾刻意追求的理想風(fēng)格。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風(fēng)光、談禪說理，幾乎無所不包，絢爛多姿。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài)。第三，在風(fēng)格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡，如深柳白梨花香遠益清。前期，他有儒家所提倡的社會責(zé)任，他深切關(guān)注百姓疾苦； 后期，尤其是兩次遭貶之后，他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失，代之而出現(xiàn)的，則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧．醇甜而成熟，透徹而深入?！笔紫?，在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后期作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在臺，吐之乃已”。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。詩文有《東坡七集》等。赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭詞開豪放一派，對后代很有影響。”其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風(fēng)格。”趙翼《甌北詩話》說：“以文