【正文】 擺在我們面前的是一個需要我們與世界各界聯(lián)手共同創(chuàng)建的科技大舞臺。有人說：中國需要諾貝爾獲得者，但更需要比爾蓋茨。作為當(dāng)代大學(xué)生，深感這種世界全球化的進(jìn)程所帶來的緊迫，科技的日新月異，電子商業(yè)的飛速發(fā)展無疑不是對自身發(fā)展的一個嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。這真的應(yīng)了那句古話：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。弗里德曼說資源開放運動不會消失，也許才剛剛開始，它的觸角將延伸到更多的產(chǎn)業(yè)中。21世紀(jì)是一個人才競爭的時代，忽略了人才的發(fā)展是沒有前途可言的。而且推動全球化的力量不再來自國家，企業(yè)，而是來自個人。在這三段時間里世界由大尺寸縮成中尺寸，又由中尺寸縮成小尺寸，最后縮成了微小。第四篇：《世界是平的》讀后感《世界是平的》讀后感這本當(dāng)前暢銷全球的關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的書，并不是一本完全的理論書籍，相反它可以讓你在閱讀的樂趣中了解經(jīng)濟(jì)全球化，并使我們這些熱血的90后一代能夠站在時代的浪尖感受著今日世界奔跑著的輝煌。作為企業(yè)的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，就應(yīng)挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，透過一些制度和政策，來鼓勵人們?nèi)グl(fā)揮他們的創(chuàng)造性，這是企業(yè)進(jìn)步的源泉。人類每個人身上都有很多潛力可挖，我們就應(yīng)給其他人帶給機(jī)會讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。人和企業(yè)都是社會的一部分，自我的財富來源都是將自我的努力和社會來交換。每個人和組織機(jī)構(gòu)都就應(yīng)去做自我最擅長、同時又是對社會有益的事情。這不是一般好處上的思想道德問題，而是自然規(guī)律。任何不顧及別人的行為，終將得到報復(fù)。其實，自然界是由不得我們不去完善法律制度的。這是除了思想之外，人唯一優(yōu)于動物的地方。很多人為了自身利益會不顧忌整個社會的利益，很多人會為了自我的政績或個人升遷、或個人利益得失而去損害、去踐踏別人的利益、社會的利益，去破壞自然，甚至不惜挑戰(zhàn)自然法則。否則，多數(shù)人會覺得被社會忽略了甚至被排斥了，或者人們會感覺到所付出的努力與所得到的回報嚴(yán)重不相稱，于是就不大愿意去做了，抱怨也多了，也自然會產(chǎn)生一種對國家和社會的疏離感，進(jìn)而社會也就不和諧了。更進(jìn)一步地理解，無論社會再怎樣需要各種各樣的拔尖人才，但如果我們有意無意的忽略了組成這個社會基層的大眾，那么社會都將要付出沉重的代價。社會當(dāng)然也就和諧，這毫無疑問。經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，使得每個人的個人最優(yōu)化選取貼合到達(dá)社會最優(yōu)化的方向。人類社會這么了不起、這么豐富多彩，其實都是因為有你，有我。但我依然主張，社會是大家的，而不是只屬于少數(shù)成功的人或者一般人所理解的“精英”。即便是最基層、處于社會最底層的人，同樣都是國家的人才，同樣是社會的精英。社會更幸?；蛘邩?gòu)建和諧社會，就應(yīng)強調(diào)社會公義。在我們從事的有著自我長處的領(lǐng)域，我們能更高效率地創(chuàng)造社會財富。你、我、他，我們每個人都就應(yīng)根據(jù)自我所處的社會環(huán)境和自我所扮演的主角、所站的崗位，來創(chuàng)造不一樣的社會財富。人類的這種跟動物并無二致的自然屬性或者說天性，也就決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系這個事實。鑒于人類的歷史首先是一部發(fā)展史。使得很多人都感受到前途不確定，擔(dān)心自我隨時會失去工作，因此對未來產(chǎn)生恐懼。書中談到，全球化首先表此刻經(jīng)濟(jì)全球化和貿(mào)易的自由化。作者分析這種快速的改變是如何透過科技進(jìn)步與社會協(xié)定的交合，諸如手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等。在書中，有這樣一段話：在非洲，羚羊每天早上醒來時，它知道自己必須跑得比最快的獅子還快，否則就會被吃掉；獅子每天早上醒來時，它知道自己必須追上跑得最慢的羚羊，否則就會被餓死；不管你是獅子還是羚羊，當(dāng)太陽升起時，你最好開始奔跑！面對這樣一個越來越平坦的世界，我們難道不應(yīng)該奔跑嗎?《世界是平的》讀后感范文五篇【五】作者弗里德曼在《世界是平的》中分析了21世紀(jì)初期全球化的過程。為了迎接這個新的時代，我們新時代的學(xué)生應(yīng)當(dāng)更加努力地學(xué)習(xí)。永遠(yuǎn)不要覺得自己做的已經(jīng)足夠了，永遠(yuǎn)要不斷地學(xué)習(xí)和進(jìn)取。本書的作者湯馬斯佛里曼認(rèn)為：PQ+CQIQ（熱情，毅力，好奇心比智商更重要）。每個人都得找到他的特長，找到他的特別而有價值的貢獻(xiàn)力。信息技術(shù)改變了我們的生活，使人與人之間的競爭環(huán)境變得公平了，大家的機(jī)會也都漸漸變得越來越均等了。這個世界因為有了信息技術(shù)，所以正在以驚人的速度變平。俗話說“開卷有益”，《世界是平的》這本書著實令我受益匪淺。網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，有分享經(jīng)驗并免費提供服務(wù)的志愿者，人們彼此之間通過網(wǎng)絡(luò)交流和溝通，我們利用網(wǎng)絡(luò)就可以完成日常生活中所有的活動，這些都只是帶給人們的僅僅是一種新聞信息型的視覺或聽覺的快感，其它都不重要了，重要的是平的世界里同僚和同業(yè)之間的彼此敬重，在平的世界里追求的是共享資源和合作而非傾軋，合作方式因為世界被抹平而產(chǎn)生，合作前景也讓世界越來越平。所以在網(wǎng)絡(luò)時代，并不是說，讓你干什么或不讓你干什么，而是能幫你干什么，這可能是與以往世界有很大不同的一點。她的權(quán)力是體現(xiàn)在能夠幫助許多人成功。但是她認(rèn)為：在新的網(wǎng)絡(luò)時代，權(quán)力不再意味著控制。因為EBay主導(dǎo)了大量的網(wǎng)上交易。我們不能改變螺旋上升的歷史，只有追隨它一起跳動。我還是以樂觀的態(tài)度來看待全球化的，至少它提供了一次前所未有的機(jī)會，讓每個個體都可以嘗試著實現(xiàn)夢想。有許多東西，不是簡單地技術(shù)發(fā)展就能改變的，人性沒有發(fā)生改變，改變的不過是外在表現(xiàn)形式罷了。外在的技術(shù)只是表面現(xiàn)象，他們不過是工具而已。自從人類掌握了超自然的技術(shù)之后，就像打開了潘多拉的盒子，生存或是滅亡，從未如此赤裸裸地擺放在人們面前。但這一切應(yīng)該是有前提的，全球化必須被用來創(chuàng)造價值，而不是毀滅價值，只有掌握技術(shù)的人們越來越清晰地明白人類的終極意義的時候，技術(shù)的進(jìn)步才會帶來好處。作者認(rèn)為隨著全球化的日益深入，有許多原本橫亙在人們之間的鴻溝便可以消除，有許多罪惡可以得到清除，有許多矛盾將自動消失。只有這樣才能真正地最大化社會的發(fā)展速度。作為管理和領(lǐng)導(dǎo)，我們就應(yīng)該挖掘人們身上的創(chuàng)造性潛力，因為這是進(jìn)步的源泉。，我們應(yīng)該給其它人提供一個很好的機(jī)會，能讓他們發(fā)揮他們的潛力去為社會創(chuàng)造財富。，自己的財富來源都是將自己的努力和社會來交換。這些分析也就決定了以下的幾個特點：，順應(yīng)社會的環(huán)境，這同樣也就說明了如果我們能夠了解當(dāng)今社會的一些可以的狀況，是完全有能力去預(yù)測在將來社會中會有哪些變化。同樣如果你所做的事情能夠真正地給人們帶來更多的價值，那么社會為了鼓勵你去做這件事情，它就會給你更高的回報。整個社會的大機(jī)制時如何來做到這點的呢?經(jīng)濟(jì)的調(diào)控，這樣使得每個人的個人最優(yōu)化的選擇會達(dá)到社會的最大的最優(yōu)化。你順應(yīng)了潮流，還要看你的如何操作。信息寬帶技術(shù)成就了各種全球化的快速發(fā)展。每個人都應(yīng)該根據(jù)自己所處的社會環(huán)境來來為直接創(chuàng)造財富，同時又會生產(chǎn)力的發(fā)展。從歷史的角度來看，人類的發(fā)展是生產(chǎn)力在不斷提高的過程，再加上人們不斷追求物質(zhì)財富的天性決定了生產(chǎn)力會決定生產(chǎn)關(guān)系。地球正在變平，機(jī)會對世界上所有的國家都是均等的，東方的迅速崛起將喚醒美國人的危機(jī)意識，并認(rèn)為新世紀(jì)競爭的關(guān)鍵在于教育。佛里德曼說，在個人全球化的時代，我們每個人都必須將自己“水平化”。故而面對浩瀚無邊的海洋，誰都需要謙遜。這個世界不能只有競爭而沒有合作，只有競爭的社會是一個殘缺的社會，是一個無序的社會，競爭與合作是完整世界這個硬幣的兩面，缺少了那一面都不行，只有通過合作加強各自的優(yōu)勢，發(fā)掘自身的潛能，競爭才會充滿人性的光彩，才可能帶來人類文明的進(jìn)步與繁榮?？梢哉f缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙。在這時代，競爭的平臺已經(jīng)被推平，全世界的資源都是處在同一水平線上進(jìn)行競爭，這就是“世界是平的”的含義。”因此，我們惟有不斷的學(xué)習(xí)，努力地工作才能在平坦的世界中有自己的立足之地，否則只能又一次被世界所拋棄，被國際規(guī)則所淘汰出局，這對民族、對自己只是一種悲劇，沒有人會因此對你憐憫和關(guān)心，這是歷史的必然選擇，是世界發(fā)展的規(guī)律。面對機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與問題同在的歷史關(guān)頭，我們只有沉下心來扎扎實實地做好本職工作，把自己融入到整個社會之中，在競爭中合作，在合作中提升自己的競爭優(yōu)勢，這才是面對“平坦的世界”的惟一明智的選擇。如此陋習(xí)必須革除，必須改變。而這一點似乎是我們最為缺少的，我們習(xí)慣了“各人自掃門前雪，何管他人瓦上霜”，而這一陋習(xí)不知使得多少人變得鼠目寸光，看不到世界的廣闊無邊。我們的日常工作與學(xué)習(xí)同樣是如此。而那些缺少責(zé)任心又不具備學(xué)習(xí)能力的人，將在競爭中敗下陣來，最終淹沒在前進(jìn)的滾滾洪流之中。我們每天從事簡單而又繁重的工作，在這個看似簡單平凡的工作中同樣蘊含著競爭，從各人的工作態(tài)度到責(zé)任心，從個人的學(xué)習(xí)能力到工作技能無不打上競爭的烙印?？梢哉f缺少了競爭就沒有創(chuàng)新，同樣缺少了合作是創(chuàng)新與發(fā)展的巨大障礙，為了我們這個世界的共同進(jìn)步和發(fā)展，為了我們這個民族的強大和繁榮我們都應(yīng)該加強競爭與合作的步伐。試看今日之世界沒有哪個國家和個人可以免受競爭所帶來的沖擊，可以不享受因為合作所帶來的極大豐厚回報。世界的平坦化趨勢對于國家、公司、社會和個人而言意味著什么?弗里德曼認(rèn)為，將我們帶入這個新時期的動力既有地緣政治的因素，也有技術(shù)方面的進(jìn)步以及在此基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)創(chuàng)新模式。在《世界是平的》一書中，弗里德曼描述了當(dāng)代世界發(fā)生的重大變化?！耙捉?jīng)”的“易”就是變化的意思，“經(jīng)”指的是經(jīng)驗規(guī)律，研究的目的就是讓人們知道、認(rèn)識變化規(guī)律，從而適應(yīng)變化了的環(huán)境。我國是最早研究變化規(guī)律的國家，“三圣”是研究變化規(guī)律的鼻祖，伏羲發(fā)現(xiàn)了“八卦”，文王發(fā)明了《周易》，孔子在實踐總結(jié)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了注解。當(dāng)復(fù)雜的事物只用0和1的數(shù)字表達(dá)，所有的表達(dá)方式變得單一化和標(biāo)準(zhǔn)化之后，復(fù)雜的事物的傳遞都變成簡單的數(shù)據(jù)流，正如阿拉伯?dāng)?shù)字世界通用一樣。復(fù)雜的事物簡單化。平的另一個意思是沒有障礙物，由于互聯(lián)網(wǎng)和各種傳輸協(xié)議的出現(xiàn)，抹平了人們溝通之間的障礙，于是，世界變成一個沒有障礙物的平面。，個人取代國家和公司成為全球化的主體，只要你有足夠的能力和想象力，世界上的所有資源都可以為你所用；世界變小了，從小型變成微型，“光纜把全世界都連結(jié)起來，在沒有刻意計劃下，班加羅爾成了波士頓的近郊”；競爭在加劇，幾乎所有的生產(chǎn)乃至服務(wù)都可以外包，借助外包，企業(yè)與企業(yè)之間，人與人之間充滿了競爭與合作，因為競爭與合作帶來了整個世界的變化，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展和傳播。托馬斯對大多數(shù)人來說是不能選擇和改變自己生存的環(huán)境的，只有適應(yīng)、順從它。人也要生存在一定的社會、自然環(huán)境之中，這種環(huán)境是不斷變化的，只有適應(yīng)變化了的環(huán)境，人才能生存得更美好，不然，就會被動，就會困惑，就會失落，就會吃虧，甚至?xí)惶蕴?。二、適變，理清自己的生存觀適變，是明智的，實事求是的，“識時務(wù)者為俊杰”，這些道理，與人們通常所說的“天時、地利、人和”是相吻合的，是生存應(yīng)具備的本能，也是為人處世的準(zhǔn)則。盡管變的法則很復(fù)雜，萬事萬物再錯綜復(fù)雜的現(xiàn)象，在我們懂了原理，規(guī)律以后，就非常簡單了；所謂不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，可是卻有一項永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的。所謂變易，就是世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣是不變的。我們既要用發(fā)展的眼光認(rèn)知世界，還要有積極的心態(tài)去面對發(fā)展的規(guī)律。世界各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。我們甚至能常常感到，一條高速可以使遠(yuǎn)隔千山萬水朝發(fā)夕至，一點鍵盤他鄉(xiāng)異國可以通話，一上網(wǎng)絡(luò)天下萬事無所不知。盡管他的表現(xiàn)方式千差萬別或者說今非昔比，但人類社會向前發(fā)展的規(guī)律并沒有改變，經(jīng)濟(jì)全球化同樣如此。推動人類歷史向前發(fā)展的決定因素是生產(chǎn)力，生產(chǎn)力中最重要的因素是科學(xué)技術(shù)，而現(xiàn)實中形形色色的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、社會現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和生活方式均來源于和決定于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)，是科技造就了過去、今天和未來?！边@個世界在以驚人的速度變平。地球是圓的，但世界是平的。了解不斷變化著的自然和社會，才能夠做到“知變”。雖然地球是圓的，但世界是平的，那我們該咋辦?其實，早在幾千年前我們的圣人先賢已在《周易》中向我們闡明了變易、簡易、不易的社會規(guī)律，從而提出了知變、適變、應(yīng)變的人生法則。只有嘗過努力中的澀，才能品味成功的甘甜，感謝斯特，感謝《世界是平的》。但總想著走捷徑、貪圖舒適，我們會輸?shù)靡粩⊥康?。于是，想到E時代和我一樣留戀于電腦而忘記時間的人，常常遭遇因為過于頻繁使用鍵盤而在拿起筆時無從下筆的尷尬；亦或平時根本不看紙質(zhì)書，而以電子書代替，寫東西則習(xí)慣于拷貝和粘貼。該測試還發(fā)現(xiàn)美國人在英語讀寫中的語法水平大幅下降?；氐健妒澜缡瞧降摹芬粫?，又一個故事吸引了我的眼球：《紐約時報》報道了美國大學(xué)畢業(yè)生英語讀寫能力的調(diào)查結(jié)果：大學(xué)畢業(yè)生在過去十年讀寫能力平均水平呈明顯下滑趨勢。居里夫人兩次榮獲諾貝爾獎，這個偉大的女子腳踏實地地走著科學(xué)艱險之路。但是她沒有放棄自己，看著指揮，數(shù)著節(jié)拍，一個個動作，她不停地練習(xí)。天妒紅顏，讓她生活在一個無聲的世界。登上了人生的巔峰，抵達(dá)了令人敬佩的高度！舞臺上的絢美多姿的千手觀音。20年，他用20年的光陰踏遍那一條條偏僻的山路，一個人的長征路，那26萬里的郵路足足可以繞地球6圈半。讓我們來重溫幾位風(fēng)流人物的成功之旅。到達(dá)頂峰的快樂誰都向往，登山的過程卻是我們最不愿回想的，因為奮斗期間的艱辛與勝利的喜悅相比太痛苦了，我總是想起中學(xué)時跑800米的情形，跑之前很期待天下雨，跑在路上咬牙切齒，到了終點就像獲得重生一樣快樂。但我仍有一點點好勝心，它支撐著我不停地往前走，我背著包撐著傘走著，爬著，喘著，繼續(xù)走著，用盡氣力，手托著腰，抬腿，邁步，終于登上了距離山頂?shù)淖詈笠粋€臺階。這里是只能上不能下的地方，根本沒有轉(zhuǎn)身的余地。但我不甘心就這樣無功而返，于是我繼續(xù)往前走。除了小時候登杭州的玉皇山、吳山這些相對來說不太高的山，我記憶最深的就是03年登福建的武夷山。我的故事：登高需從走臺階開始從小老師就教育我們，做人、做事要一步一個腳印、腳踏實地，不要幻想一步登天。只有到了高年級，才能得到所謂的樂趣，但前提是掌握這些無聊的基礎(chǔ)知識。首要原因是現(xiàn)代人愿意做有樂趣的事情。當(dāng)談到了美國當(dāng)代自然科學(xué)教育時，艾瑞克提及在座的5位耶魯大學(xué)本科女生，“我和在座的各位聰慧的女生一起吃比薩，可惜她們并沒有一人與我一樣從事自然科學(xué)。艾瑞克的祖父是一個手表工程師，他父親是哥倫比亞大學(xué)的醫(yī)學(xué)博士和教授，他很小就對自然科學(xué)產(chǎn)生興趣，尤其是他看到了父親的實驗室并曾和祖父一起制造零件。說的是作者和他的妻子在女兒的耶魯大學(xué)家長周末會上認(rèn)識了一個正在耶魯攻讀納米生物工程博士學(xué)位、24歲的艾瑞克。弗里德曼的最新