【正文】 不要拿別人的缺陷玩笑，不要開庸俗、下流的玩笑。在一些悲哀、不幸的氣氛中或是別人正專心致志的場合或莊重的集會、重大的社會活動(dòng)中，不開玩笑。不要拿別人的姓名開玩笑或是亂起糾號、亂叫綽號。拘謹(jǐn)?shù)娜?，少開甚至是不開玩笑。6．不要開過分的玩笑開玩笑是常有的事，但要適度。同時(shí)也反映出低下的品格。所以，遇事要冷靜思考，學(xué)會“換位”思想，冷靜地站在對方的角度考慮考慮。最好的是在事情發(fā)生之前或產(chǎn)生苗頭之后，雙方坐下來進(jìn)行冷靜的交流，借以消除雙方的誤解或矛盾，避免惡語的出現(xiàn)?；乇懿⒉坏扔凇巴讌f(xié)”，而是給對方冷靜思考的機(jī)會，同時(shí)也證明了自身的修養(yǎng)。長遠(yuǎn)地說，失去了別人的信任，就失去了最大的資本。我們相信, 積以時(shí)日, 我們一定能夠把我國的禮儀建設(shè)搞得更好, 使我國以高度文明的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林。俗話說, “國家興亡, 匹夫有責(zé)”。在現(xiàn)代社會生活中, 禮儀不僅給社會、他人帶來愉快和諧, 也能創(chuàng)造充滿愛心的環(huán)境,給自己帶來快樂、帶來溫馨。是否具有良好的禮儀風(fēng)范, 對個(gè)人而言是一種外在的美, 表現(xiàn)為一個(gè)人是否具有高雅的氣質(zhì)。中國古語說: 國尚禮則昌, 家尚禮則大, 身有禮則身修, 心有禮則心泰。友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度,這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證。又比如, 在傾聽對方說話時(shí)心不在焉、東張西望, 或翻看報(bào)紙, 或蹺著二郎腿上下抖動(dòng), 都表示你認(rèn)為對方的話不屑去聽, 也是很不禮貌的。比如, 在公共場合挖鼻孔、掏耳朵、摳腳丫子。第三, 動(dòng)作儀態(tài)要得體大方。生活中有很多事例說明, 語言粗魯, 放肆傲慢、低級下流, 會使對方感到是一種侮辱,從而惡化人與人之間的關(guān)系, 造成不應(yīng)有的矛盾。俗話說: “良言美語三冬暖, 惡語傷人六月寒。反之,出言不遜、用語骯臟的人, 也絕不會有一顆友善的心?！把詾樾穆暋? 一個(gè)人的談吐, 可以反映出他的文化水平、思想情感和道德修養(yǎng)。同時(shí), 衣冠不整, 不修邊幅, 丟三拉四, 也會給人以不愉快的感覺, 不利于社會交往。同樣, 舉止姿態(tài)也不能理解為個(gè)人私事, 因?yàn)樗鼱可娴綄λ耸欠褡鹬氐膯栴}。儀容儀表是文明公民的外在形象。每一個(gè)自尊自愛的人, 都應(yīng)當(dāng)把講究個(gè)人禮儀當(dāng)作獲取成功的素質(zhì)能力去培養(yǎng)。儒家這樣重視禮儀的教育, 對于維護(hù)傳統(tǒng)社會的人倫關(guān)系和維持社會秩序, 對于形成中華民族在世界民族之林中獨(dú)樹一幟的文化傳統(tǒng), 起到了重要作用。我國偉大的教育家孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào), “不學(xué)禮, 無以立”。二、個(gè)人禮儀中國是一個(gè)文明古國、禮儀之邦, 自古以來重視倫理道德的教育。中國自古也有“四海之內(nèi)皆兄弟”的說法,梁啟超先生也說過: “公德者, 私德之推也”。當(dāng)工業(yè)文明浪潮席卷而來之時(shí), 由于我們?nèi)狈瘸傻纳鐣乱庾R, 產(chǎn)生了很多負(fù)面的現(xiàn)象。如果他是公共汽車的同車乘客, 或戲院子買票間附近的客人, 彼此的爭先恐后, 不讓于世界大戰(zhàn)時(shí)火線上沖鋒的勇猛?！迸c此相適應(yīng), 中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范通常是有特殊意義的, 大多適用于父母子女、夫婦朋友等特殊的對象。因此, 在這種情況下, 中國傳統(tǒng)倫理所構(gòu)筑的是一個(gè)以自我為中心、推己及人, 以血緣為基礎(chǔ)、由近及遠(yuǎn)的道德體系, 道德感的強(qiáng)弱通常與關(guān)系的親疏成正比, “私德”發(fā)達(dá), 公德欠缺。而現(xiàn)代社會人口高度集中, 只要有一家過大音量地打開音響, 就足以使全樓的人心煩意亂和坐立不安。但是離開了家族這個(gè)團(tuán)體, 則缺少共同的生活經(jīng)驗(yàn), 社會公共生活領(lǐng)域狹小, 缺乏頻繁的公共交往活動(dòng), 個(gè)體行為在公共生活中的道德傾向很少甚至無從體現(xiàn)。這是因?yàn)? 中國傳統(tǒng)社會, 社會交往更多地發(fā)生在家族內(nèi)部。在社會發(fā)展的不同階段, 社會交往的主要領(lǐng)域和內(nèi)容不同, 決定了一個(gè)社會對禮儀的需求程度和要求層次不同。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下, 人們的社會交往, 無論廣度和深度都有了進(jìn)一步的發(fā)展。禮貌的語言, 謙遜的行為, 就像暖流注入人們心田, 喚起人們內(nèi)心的美好情感。良好的禮儀是社會交往的“潤滑劑”, 是保持人們社會交往和諧的基本準(zhǔn)則, 對社會交往起著重要的促進(jìn)和規(guī)范作用。在現(xiàn)代社會, 社會公共交往日益密切和頻繁, 人際關(guān)系多樣復(fù)雜, 這就決定了講究禮儀必然成為社會交往中的主要道德規(guī)范。它是人類社會發(fā)展程度和進(jìn)步程度的一種象征, 是精神文明的具體表現(xiàn)之一。禮儀是合乎道德的行為方式。每一個(gè)自尊自愛的人, 都應(yīng)當(dāng)把講究個(gè)人禮儀當(dāng)作獲取成功的素質(zhì)能力去培養(yǎng)。在現(xiàn)代社會, 社會公共交往日益密切和頻繁, 人際關(guān)系多樣復(fù)雜, 這就決定了講究禮儀必然成為社會交往中的主要道德規(guī)范。也許男女愛情和家庭婚姻，真的僅是虛假圖景和虛幻色彩的面紗，只有揭開這層面紗，人們才能到達(dá)彼岸吧。在不同的時(shí)間愛著，終于兩人互相愛的時(shí)候，沒有太多浪漫甜蜜卻已生離死別；女主人公甚至沒有太多的哭天搶地，故事就結(jié)束里，而我的心在那一秒竟也仿佛停止了跳動(dòng)。但是，悲劇還是來了，當(dāng)冰雪消融，面紗揭開，死神卻快速來臨。原來他有那么豐富的情感，只是他不善表達(dá)，他只是個(gè)凡夫俗子，面對如此深愛的妻子的背叛，他當(dāng)然無法遏制內(nèi)心的憤怒，他要折磨她懲罰她，但卻在懲罰她的同時(shí)折磨著自己。也許這些沃特做的確實(shí)有些過分了，但他到底還是愛她的，他沒有推開那扇門避免了她的尷尬屈辱；他不敢看她而只看天花板或墻壁；他言語刺痛妻子后躲在洗漱間靠著門深深的嘆氣；他擋在了妻子和憤怒的暴民中間；他說“現(xiàn)在他是我們的孩子”。對于沃特來說，他無法想像，那個(gè)在晚宴上遇到的讓他驚艷的可愛女孩會做出這樣缺乏判斷力的背叛的行為，他無法理解，更無法寬恕了。“如果一個(gè)男人不能讓一個(gè)女人愛上他，那是他的錯(cuò)”。更何況，他們身處異地，對于丈夫來說，他還有工作；對于妻子來說，背井離鄉(xiāng)語言不通，異常孤單，且不可能向家中傾訴苦悶，卻偏偏遇到了這么個(gè)悶的丈夫。但是，一個(gè)女人怎么會愛上這樣一個(gè)男人呢？新婚之夜，竟然在親熱時(shí)忽然想到先要關(guān)上燈，把拖鞋碼放整齊才安心；蜜月之時(shí)，在風(fēng)光旖旎的威尼斯談?wù)摰拇_是城市的排水管道；閑暇時(shí)