【正文】 張長(zhǎng)林后，泥人張彩塑藝術(shù)經(jīng)過其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代陶傭和宗教彩塑的藝術(shù)特長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來的著名工藝美術(shù)流派。清末民初發(fā)展起來，最早指晚晴案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱泥人張。他們是堂兄弟，居氏兄弟繪畫均善用粉和水，以撞粉和撞水法發(fā)展了沒骨花鳥畫，趁色彩未干之際，注入適量的粉和水，使之互相滲化交融，在畫面干后形成特殊效果，可以說，在中國(guó)美術(shù)史中，自覺地在熟宣和熟絹上發(fā)展特殊技法的成就應(yīng)當(dāng)歸功于居氏兄弟，居氏兄弟的繪畫成就直接影響了嶺南畫派。月份牌指19世紀(jì)末20世紀(jì)初在上海發(fā)行的一種商品廣告畫，用擦筆畫和水彩畫兩種技法融合而成，是近代商業(yè)廣告和國(guó)畫相結(jié)合的最成功的方式，代表人物有周暮橋、鄭曼陀等，周是最早被聘請(qǐng)繪畫月份牌的畫家，以單線平涂的技法來描述故事，鄭奠定了擦筆水彩畫法，大膽地用時(shí)裝美女作月份牌的主要描繪對(duì)象，以水彩風(fēng)景作為襯景，這種作畫格局對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。年畫指流行于民間的木板印刷年節(jié)裝飾畫，它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和年節(jié)民俗的喜慶色彩而具有獨(dú)特的風(fēng)貌。海派把詩(shī)書畫印一體的文人畫傳統(tǒng)與民間美術(shù)結(jié)合起來，將明清大寫意水墨畫技藝與金石藝術(shù)相結(jié)合，并與強(qiáng)烈鮮艷的色彩融會(huì)貫通，以描寫民間喜聞樂見的題材為勝，形成雅俗共賞的新風(fēng)貌。海派又稱上海畫派，指19世紀(jì)中葉活躍于上海的繪畫群體。畫法上吸取民間的傳統(tǒng)技巧，又揉和文人畫的審美取向。曾鯨在傳統(tǒng)人物畫凹凸法的基礎(chǔ)上，創(chuàng)沒骨畫法，吸收了西方明暗法之長(zhǎng)，以淡墨勾勒輪廓五官，施墨略染后，再賦色彩，烘染數(shù)十層，使人物面部結(jié)構(gòu)更具主體感。該派注重寫生，吸收外來技法，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)時(shí)代精神，不受傳統(tǒng)觀念束縛，樹立起了改革國(guó)畫的旗幟，高劍父為嶺南畫派成就突出者，其代表作《鷹》，即是其在傳統(tǒng)繪畫基礎(chǔ)上吸收西洋畫技法的典型。三人繪畫皆受居氏兄弟影響，并都曾留學(xué)日本，學(xué)習(xí)過日本畫，在藝術(shù)上主張折衷東西方。嶺南畫派廣東地處五嶺之南，故稱嶺南。山水畫師承北宋與吳門派傳統(tǒng)，多用枯筆短皴描繪南京實(shí)景，其中成就最大的當(dāng)推龔賢，其作品中往往呈現(xiàn)出白龔、黑龔兩種面貌，造成光影明滅，空氣流動(dòng)之感。代表人物是以龔賢為首的數(shù)位畫家。董其昌的實(shí)踐與理論得到松江地區(qū)畫家陳繼儒等的支持，弟子滿門，流風(fēng)不絕，人稱松江派。山水作品注重筆墨技巧，書畫同體，講究氣韻，追求似與不似，在美術(shù)理論上以禪宗南北之分來總結(jié)畫史，認(rèn)為從唐開始，以王維水墨渲淡一派為南宗，注重抒情，有文人氣。松江派明末山水畫流派之一，以松江人董其昌為代表，故稱松江派。他們的筆墨更為精簡(jiǎn)放縱、灑脫爽勁、酣暢淋漓，富有較強(qiáng)的節(jié)奏感，所繪物象，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪準(zhǔn)確。其主要成員有吳偉、張路、蔣嵩、王肇等人。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫家，繪畫帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬于文人畫系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合尚意，又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書法入畫的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來的揚(yáng)州八怪以及近代吳昌碩、齊白石等有較大影響。他們著重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)。四王指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫壇。惲壽平為清代花鳥畫家，創(chuàng)沒骨畫法，《錦石秋花圖》為代表作。王原祁氣味醇厚，輞川圖為代表。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，其中，王時(shí)敏擅畫山水，長(zhǎng)于青綠設(shè)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。崔子忠所畫人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作《云中玉女圖》等。南陳北崔是指明末畫家陳洪綬和崔子忠，二人君擅長(zhǎng)人物畫，他們?nèi)嗪蜁x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開辟出一條“寧拙勿巧，寧丑勿媚”的藝術(shù)道路，造型夸張變形，筆法遒勁，設(shè)色古雅。四人屬于詩(shī)書畫三絕的文人名士，淡泊仕進(jìn)，以詩(shī)文書畫自?shī)剩性松幸馊?、精筆墨、饒士氣的傳統(tǒng)。他以書法中的草籀筆法入畫，有水墨、淺絳兩種面貌，筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫在元末明清及近代影響極大，畫史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙合稱元四家，著有《山水訣》、代表作有《富春山居圖》、《九峰雪霽圖》等。米芾擅長(zhǎng)臨摹，人稱其字集古字，其行書成就最高，有八面出鋒之譽(yù)，代表作有《蜀素帖》等，蔡襄書法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，很少有放縱之筆，有《自書詩(shī)卷》等。蘇軾用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為側(cè)臥筆，代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》。宋四家指北宋書法家中的代表人物，分別是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。畫家通過對(duì)行列中人物疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等精心安排，使畫面流動(dòng)多變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒緩的節(jié)奏。圖卷為壁畫粉本小樣，描繪道教帝君率眾仙朝見最高神祗的行列。永樂宮壁畫指元代修建的永樂宮三清殿內(nèi)的精彩壁畫《朝元圖》，《朝元圖》以八個(gè)主像為中心，各種神祗280多個(gè)，所繪人物形象生動(dòng)，服飾各有不同，帝王、真人、玉女等各具氣質(zhì)，線描作莼菜條，施以重彩，局部作堆近瀝粉，色彩絢爛，具有場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)磅礴的效果，有唐以來的壁畫風(fēng)范。其特點(diǎn)是：壁畫瘦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓挫分明。瘦金體又名瘦金書，是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)的書法風(fēng)格。窯變瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一的鈞窯的特有工藝。景小卻富有詩(shī)意，幅小但清麗可人，引人入勝，其玲瓏景致和清遠(yuǎn)意境深得宮廷貴族與文人騷客的欣賞和愛好，并取得不凡成就。代表畫家及作品有張擇端《清明上河圖》、蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》等。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少善畫京師車馬屋宇的畫家，這些畫家大豆熟悉市民群眾的生活和精神狀態(tài)，把視野從描繪仙佛貴族擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣大天地，并在深入觀察了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫，在一定程度上反映了市民群眾的生活好、思想、情感與審美好尚，顯示著這一時(shí)期人物畫發(fā)展的新成就。風(fēng)俗畫中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，反映城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜寫胸中逸氣和自?shī)?，而不趨附于社?huì)審美愛好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫山水，兼工竹石，以繪畫作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。李唐代表作有《采薇圖》、劉松年有《四景山水畫》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》等。畫家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。南宋四家指南宋山水畫家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。米友仁畫山水亦草草而成，自題為墨戲，表現(xiàn)了文人士大夫的審美情趣，開創(chuàng)了文人畫的新局面，對(duì)水墨山水發(fā)展影響很大，是北宋中期山水畫變革的主要形式之一。米氏云山又稱米家山水，由北宋畫家米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。白描源出白畫，經(jīng)隋唐入宋，逐漸發(fā)展成為獨(dú)立的繪畫樣式。白描中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中，不著色彩而完全以墨筆線描塑造形象的畫法稱為白描。它們高于真人，形貌上可以看出不同年齡、閱歷及性格特征，眉目神情生動(dòng)入微，呼之欲出，體現(xiàn)了宋塑高度的寫實(shí)水平，塑像完全是現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象而較少佛性，體現(xiàn)了宗教雕塑的世俗化傾向。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫統(tǒng)一在一起，從繪畫風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。江帆樓閣圖傳為唐代畫家李思訓(xùn)的作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山水景色。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫面簡(jiǎn)潔，主題突出。五牛圖傳為唐代畫牛名家韓滉作品。通過四組人物活動(dòng)，刻畫了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。揮扇仕女圖被認(rèn)為是唐代人物畫家周昉的代表作。搗練圖是唐代畫家張萱的人物畫代表作。反映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然景物的能力顯著提高了。畫中以青綠勾填法描寫山川、人物，尚無皴法，樹木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫已趨向成熟。是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的一幅歷史畫。通過人物形象，人物比例及人物間相互關(guān)系的表現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)肅和唐太宗的雍容睿智，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融合的狀況。步輦圖為唐代畫家閻立本人物畫代表作之一。畫家力圖通過各個(gè)帝王不同的相貌表情的刻畫，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、氣質(zhì)和性格特征，雖有程式化傾向，但在人物個(gè)性刻畫方面表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落俗套，個(gè)性分明。歷代帝王圖為唐代畫家閻立本人物畫代表作。張旭擅長(zhǎng)狂草，書寫全憑自身意氣，草字雖奇怪百出，而求源流，無一點(diǎn)畫不合規(guī)矩，代表作有《古詩(shī)四帖》。隋唐的莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)存洞窟有492個(gè)，保存著歷代塑像兩千四百余身，壁畫與彩塑具有明顯的時(shí)代特色，反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面貌和高超的藝術(shù)技巧。始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)11個(gè)朝代不斷修造而成。它的出現(xiàn)將陶瓷藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。制品分為傭和器皿兩類，其燒制始于唐代，流行于盛唐。唐三彩中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱。其中颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過的六匹駿馬，即颯露紫、卷毛騧、白蹄烏、特勒驃、青騅和什代赤。其強(qiáng)調(diào)了通過摹寫客觀物象來傳達(dá)人的主觀性情，對(duì)繪畫中主客觀關(guān)系進(jìn)行了深刻的概括。進(jìn)而對(duì)他所表現(xiàn)的物象作分析研究、評(píng)價(jià)，在頭腦中加工改造，即為中得心源。外師造化，中得心源 出自唐代畫家張璪，是中國(guó)繪畫史上的名句。色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。吳道子宗教人物畫用線承張僧繇疏體，筆才一二，像以應(yīng)焉；雖筆不周而意周也。代表畫家有李思訓(xùn)、李昭道父子。反映出濃厚的宮廷和貴族審美氣息，表現(xiàn)出宮廷山水古雅秀麗之美和燦爛輝煌之境。中國(guó)古代山水畫從繪畫技法及材質(zhì)上分青綠與水墨。這就是為后世廣為承傳的水月觀音之體，成為廣為流傳的佛畫樣式，被稱為周家樣。其特征為衣裳勁簡(jiǎn)，彩畫柔麗。意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修。女史箴圖之修容飾性《女史箴圖》為東晉人物畫家顧愷之的代表作。純粹地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的審美風(fēng)尚。竹林七賢與榮啟期磚畫出現(xiàn)在數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土的作品最具代表性。竹林七賢是指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和王戎。衣褶處用暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過人物的眉眼嘴等的微妙差別及身子動(dòng)態(tài)表現(xiàn)了人物之間的神態(tài)情節(jié)關(guān)系。列女仁智圖原畫為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存為宋摹本，該畫依據(jù)漢代劉向的《列女傳》第三卷《仁智卷》而作。畫卷為連續(xù)圖畫形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三個(gè)部分，通過反復(fù)出現(xiàn)的曹植和洛神的形象以及對(duì)他們之間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了曹植與洛神真摯純潔的愛情故事。王羲之代表作有《蘭亭序》，王獻(xiàn)之有《鴨頭丸帖》、《洛神賦》等。王羲之其主要成就是首先在于變章草為今草，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書和行書，開啟唐楷、行、草一代新風(fēng)。五個(gè)石窟造像和布局各有特色，其中第20窟露天大佛結(jié)跏趺坐，為云岡造像的標(biāo)志。是云岡開鑿最早、氣魄最宏大的窟群，規(guī)模宏偉，石窟平面大體為馬蹄形，穹窿頂，前開拱門，門上開明窗。他把氣韻生動(dòng)作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖等繪畫造型技巧，是古代長(zhǎng)期繪畫實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫發(fā)展史上具有重要意義。六法論南齊畫家、理論家謝赫在其《畫品》中提出的品評(píng)繪畫的六條標(biāo)準(zhǔn)，即“六法”。暢神說的提出具有里程碑的意義，一變?nèi)寮乙猿山袒?，存鑒戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫的審美體驗(yàn)功能。如何能畫好傳神，顧愷之在其《傳神論》中提出遷想妙得之法，意思是畫像在藝術(shù)創(chuàng)作中，要把主管的情思投入到客觀的對(duì)象中去，使客觀之神與主體之神融合為傳神的完美的藝術(shù)形象。傳神指描繪的人物生動(dòng)逼真。其作品已不存，但從克孜爾早期壁畫中可以感受曹衣出水的風(fēng)采，反映出中外藝術(shù)在當(dāng)時(shí)的交流和融合。曹衣出水北齊畫家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教人物形象。其中顧用線緊勁聯(lián)密，循環(huán)超忽，如春蠶吐絲；春云浮空，流水行地。顧陸指魏晉南北朝時(shí)期的畫家顧愷之和陸探微。墓中壁畫共71幅，總面積200余平方米，內(nèi)容多為墓主人生前奢華的生活場(chǎng)景、如出行圖、回歸圖，其手法寫實(shí)，線條遒勁，注重表現(xiàn)人物的神采和動(dòng)態(tài)。婁睿墓壁畫為北齊墓室壁畫。畫家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫發(fā)展的新成就。風(fēng)俗畫在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。是繪畫技法上的一大進(jìn)步，此張家樣式，是張僧繇區(qū)別于其他人物畫家的明顯標(biāo)志。張家樣蕭梁時(shí)期畫家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫風(fēng)格，被稱為張家樣。孝子棺石刻以陰線刻畫為主，線的運(yùn)用十分成功。在石棺的兩外側(cè)線刻著內(nèi)容為孝子故事的畫像，如舜、郭巨、董永、蔡順、王子林等的行孝事跡。由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。釉陶低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。它是仿木結(jié)構(gòu)的子母闕，由臺(tái)基闕身、闕樓、屋頂四部分組成。高頤闕東漢益州太守高頤墓前的威儀性建筑。因?yàn)楫?dāng)時(shí)有很多手段可以制造出較為精細(xì)的雕像。循石造型兩漢大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是循石造型，即因材施藝，較多保留原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條的運(yùn)用上達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。畫像石用于構(gòu)筑墓室、石棺、墓前祠堂和石闕的建筑石材，雕刻著不同畫面。通常指的是半圓或者圓形的瓦頭，始見于周代，秦漢已趨流行?？胺Q東漢陶塑的杰作。畫面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰間的場(chǎng)景，畫面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫了墓主人的魂魄乘龍升天的景象；上段為墓主人最終要達(dá)到的天堂勝境，該畫是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫作品，畫面構(gòu)圖飽滿，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱，設(shè)色沉著雅致。馬王堆T字形帛畫西漢時(shí)期帛畫，出土于長(zhǎng)沙馬王堆古墓。作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒目，主題突出。馬踏匈奴漢代霍去病群雕的主體和代表作。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速。馬踏飛燕 又稱銅奔馬，是東漢青銅雕塑的代表作。其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈設(shè)計(jì)巧妙，燈盤可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和照射方向可調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)的清潔。壺身