【正文】 《西湖七月半》作者：張岱西湖。抒情的表現(xiàn)技法有：客觀法、主客化合法，主觀法。說(shuō)明的技法有：定義說(shuō)明、詮釋說(shuō)明、分類說(shuō)明。敘述的表現(xiàn)技法有這樣幾種：順敘、倒敘、插敘、平敘。請(qǐng)選擇文本，結(jié)合相應(yīng)的表達(dá)方式，分別介紹最主要的表現(xiàn)技法。⑸抒情是寫作者運(yùn)用情感化語(yǔ)言，主要借助除說(shuō)明之外的其他表達(dá)方式來(lái)抒發(fā)和表先內(nèi)心情感的一種特殊表達(dá)方式。⑶說(shuō)明是寫作運(yùn)用解說(shuō)性語(yǔ)言，對(duì)事物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、功能、用途、成因、性質(zhì)、特征、關(guān)系、意義等進(jìn)行客觀的介紹和解釋的一種表達(dá)方式。⑴敘述是寫作中最基本和最常用的一種表達(dá)方式。請(qǐng)結(jié)合不同的文體，選擇文本，有所側(cè)重地談?wù)勀銓?duì)敘述、描寫、說(shuō)明、議論、抒情等不同表達(dá)方式的理解。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)的舉起美的萌芽，絕不肯把生命的蓬帆輕易的降落?！拔腋械阶约旱谋拔⒑兔煨　?。…………答:語(yǔ)言分析：文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂，一個(gè)每年一枯榮，生生死死。定林寺里的古銀杏無(wú)疑是一支巍峨崢嶸的生命進(jìn)行曲。人類雖然可以嘲笑“朝菌不如晦朔，蟪蛄不知春秋”，但站在這棵古樹前，仰望著無(wú)涯無(wú)際的時(shí)空，我們便會(huì)感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過(guò)俄爾一瞬，稍縱即逝。后來(lái)，我又多次拜謁它，每每都會(huì)對(duì)蘇軾的話產(chǎn)生新的感悟。我第一次站在它下面時(shí)，頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。那是苔縣城西定林寺中的銀杏樹?！堆┮袄锏木`》作者：李存葆東坡居士面對(duì)邈遠(yuǎn)天昊，蒼茫坤輿，曾浩嘆“寄蜉游于天地，渺滄海之一粟”。綜上所敘，本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡(jiǎn)潔，“整體言之有文”。他站在歷史發(fā)展的高度，對(duì)馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)做了科學(xué)評(píng)價(jià)。但如果這樣寫起來(lái)，是必要長(zhǎng)篇大論，而且參加馬克思葬禮的都是他的老朋友和親屬，對(duì)馬克思的一生都比較熟悉。但本文沒(méi)有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大歷史功績(jī)兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。3本文內(nèi)容高度簡(jiǎn)潔，凝練概括。本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，它的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連貫暢達(dá)。全段文字中用一個(gè)多重復(fù)句的形式表述，意思表達(dá)十分嚴(yán)密。前一句承接上一段最后一句話，概括第35段的內(nèi)容，也與第二段中“對(duì)于歷史科學(xué)”相呼應(yīng)；后一句開啟下文，與第七段“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”相連，并為從時(shí)間方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。第六段中“他作為科學(xué)家就是這樣。”從語(yǔ)言的嚴(yán)密性來(lái)看，無(wú)論是一句中的修飾和限制，還是句與句，段與段之間的過(guò)度、承接與照應(yīng)，都十分嚴(yán)謹(jǐn)，周密。，處處關(guān)照呼應(yīng)本文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對(duì)馬克思逝世的痛惜和悼念，對(duì)他的斗爭(zhēng)精神和崇高的人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大的歷史功績(jī)，以及對(duì)反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是像過(guò)去那樣做得相反。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！对隈R克思墓前的講話》作者：恩格斯3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。答:教材中的“言之有文”中的“文”首先是指文本寫作中書面表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確，暢達(dá)和簡(jiǎn)潔；然后是指文本寫作中書面語(yǔ)言表達(dá)的文采之美，包括：聲韻美與辭藻美，感性美與理性美，樸素美與華麗美。這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是嚴(yán)密周緊，并且又起伏，有變化，扣人心弦。這樣的安排極其強(qiáng)烈的表達(dá)了“我”對(duì)那個(gè)小女孩心痛的感覺(jué)，只是這種心痛是藏在樸素的文字下面的，更是能揪住讀者的心，最后的安排非常的溫情，終于下雪了。然而文章寫道“一天無(wú)雪”，“一夜無(wú)雪”。第三部分是尾聲，是對(duì)文章思想的重要烘托，與進(jìn)一步推波助瀾。那個(gè)男人就是帶女兒專程去杭州看雪。但是“我”只是隨機(jī)應(yīng)付幾句，這個(gè)細(xì)節(jié)的安排在后面是極有用處的。第二部分是文章的重點(diǎn)，故事展開。答:這篇小故事寫的是“我”在火車上的一段經(jīng)歷，作者的行文很樸素很克制，但恰恰是這樣的筆觸很好寫出了人世間那種無(wú)法避免的傷痛與悲苦命運(yùn)，使文章充滿了悲天憫人的情懷，很動(dòng)人。3．層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問(wèn)題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多的來(lái)源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排與語(yǔ)言表達(dá)兩個(gè)方面。請(qǐng)結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓?duì)“結(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。在具體的寫作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)，它包括層次與段落、過(guò)度與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾。答:材中談到的寫作要”言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問(wèn)題，結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫作及接受活動(dòng)中思維表達(dá)所使用的基本工具，語(yǔ)言所具有的線性特征決定的。他們坐在我對(duì)面。那個(gè)男人四五十歲的樣子，很像個(gè)農(nóng)民，灰黃的臉，很深的皺紋，只是他的手不是又粗又大，他有一雙纖細(xì)的手。整個(gè)車廂其實(shí)沒(méi)幾個(gè)人，你想坐哪都行。看著書，不久就開車了。滿滿的紙屑、塑料瓶、水果皮、白色的泡沫飯盒……幾個(gè)清掃工沒(méi)精打采地?fù)]舞著掃把。形考任務(wù)2《大年初一沒(méi)下雪》作者：山鬼加班加到臘月二十九，只好訂了一張年三十晚上返杭州的火車票?！?文章作者由外國(guó)家庭吃飯時(shí)，飯前常由小孩或老人謝天而想到自已兒時(shí)祖母時(shí)常教誨自己要愛惜糧食，感謝老天，進(jìn)而想到愛因斯坦在成功面前總是不忘感謝同事，朋友，再到雨果對(duì)約伯特的推崇。這種想法并未因年紀(jì)長(zhǎng)大而有任何改變。不過(guò)，我卻很尊敬我的祖父母，因?yàn)檫@飯確實(shí)是他們掙的，這家確實(shí)是他們立的。我曾給周倉(cāng)畫上眼鏡，給關(guān)平戴上胡子。我總是坐在祖母身旁，祖母總是摸著我的頭說(shuō)：“老天爺賞我們家飽飯吃，記住，飯碗里一粒米都不許剩，要是糟蹋糧食，老天爺就不給咱們飯了。那天晚上，我忽然覺(jué)得我平靜如水的情感翻起滔天巨浪來(lái)。這次卻是由主人家的祖母謝飯。我一直認(rèn)為這只是一種不同的風(fēng)俗。我剛一到美時(shí)，常鬧得尷尬?！吨x天》作者：陳之藩常到外國(guó)朋友家吃飯。在文學(xué)創(chuàng)作中,文本思想隱含與材料之中而不直接說(shuō)出,因此對(duì)材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想的唯一途徑。在寫作之中,有效地選擇和組織材料,是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。寫作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的,要使原始材料的積累真正具有寫作價(jià)值,就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和選擇?！安牧现卦谶x擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓?duì)此所持看法。“思想”是需要提煉的，什么樣的“思想”最能為閱讀者所接受呢？有三個(gè)要求：真實(shí)、深刻、新穎，這也是文本思想的提煉應(yīng)達(dá)到的要求。再說(shuō)：“思想”。所以，由此看來(lái)，思想依賴材料來(lái)表達(dá)，而材料的選擇有受制于思想，是雙向的。這里就有對(duì)材料的選擇，什么樣的材料最有利于我們思想的表達(dá)，我們就選擇什么材料。材料包括廣義和狹義兩種，材料是拿來(lái)干什么的呢？是拿來(lái)表現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的。答:“言之有物”包括材料和思想兩個(gè)方面。本文庫(kù)還有其他網(wǎng)核及教學(xué)考一體化答案，敬請(qǐng)查看。針對(duì)該門課程，本人匯總了該科所有的題，形成一個(gè)完整的標(biāo)準(zhǔn)題庫(kù)，并且以后會(huì)不斷更新，對(duì)考生的復(fù)習(xí)、作業(yè)和考試起著非常重要的作用，會(huì)給您節(jié)省大量的時(shí)間?！笨傊?，好領(lǐng)導(dǎo)首先要做一個(gè)好人，一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人、正直的人、熱心的人、心胸豁達(dá)的人、知恩圖報(bào)的人，否則便無(wú)從談起。自己有長(zhǎng)處也有短處，自己不可能一貫正確，一貫正確本身就違背辯證法，就是不正確。⑶要注意對(duì)人對(duì)己都要一分為二。世間萬(wàn)物都不是孤立的，都有其內(nèi)在的聯(lián)系性。造成問(wèn)題的原因往往在于片面性，如何解決？⑴領(lǐng)導(dǎo)者一定要虛心，當(dāng)討論問(wèn)題時(shí)，一定要虛心聽取別人的意見，豐富自己的意見，糾正自己的偏見，切忌固執(zhí)己見?！皺M看成嶺惻成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。全面與片面的關(guān)系。在這方面，領(lǐng)導(dǎo)這常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是一聽就信，一信就表態(tài)，一表態(tài)就錯(cuò)。多謀就是多聽取各方面的意見，在聽取意見的基礎(chǔ)上，權(quán)衡利弊，進(jìn)行決斷。然而，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)過(guò)了頭，形成了武斷，也會(huì)變?yōu)槿秉c(diǎn)。作為領(lǐng)導(dǎo)者工作中還要處理好兩種關(guān)系：多謀善斷和武斷的關(guān)系。一句自夸的話往往是一顆丑惡的種子，它由你的口中播入別人的心田，滋長(zhǎng)出厭惡的芽?！辟澑?，還是讓別人來(lái)唱吧。領(lǐng)導(dǎo)信任你，讓你到某個(gè)崗位上來(lái)工作，你只能有危機(jī)感、壓力感、緊迫感，而不能有絲毫的惟我獨(dú)尊，自以為是，自以為了不起。否則，別人一定認(rèn)為你是淺薄的人，是一個(gè)“得志便猖狂”、“得意忘形者”。這是因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者所處的地位，相對(duì)而言總比周圍的人要優(yōu)越。換位思考，相互理解，耐心做工作，就容易解決問(wèn)題。有些問(wèn)題，站在自己的角度上往往怎么想也是自己有理，別人沒(méi)理。因?yàn)槟隳鄄涣巳?，所以工作處處被?dòng)不順暢，工作很難做好。傲氣十足、目中無(wú)人、沾沾自喜、夜郎自大。心胸狹窄的人往往不能容忍別人超過(guò)自己，對(duì)超過(guò)自己的人總想貶低。實(shí)際生活中，很多人抱著爭(zhēng)輸贏、論高低的心態(tài)去處理矛盾，事情很難得到妥善處理，這是領(lǐng)導(dǎo)者必須切忌的。該記住的記住，該忘掉的忘掉，這才是聰明。要有政治家的度量，要胸懷寬闊，豁達(dá)大度，從諫入流。一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，除了具備以上“六種人”外，在工作中還應(yīng)做到：領(lǐng)導(dǎo)者在處理人和人關(guān)系上，不能忌恨人。因此，干部必須向上級(jí)提出所需部門、處室目前的問(wèn)題，以及將來(lái)必然面臨的問(wèn)題。干部必須隨時(shí)掌握職責(zé)范圍內(nèi)的全盤工作，在領(lǐng)導(dǎo)提到有關(guān)問(wèn)題的時(shí)候，都能立刻回答才行。干部必須根據(jù)上級(jí)的精神或意圖創(chuàng)造性的開展工作，這就需要在工作中多思考，把上級(jí)精神與你所轄部門的實(shí)際結(jié)合，最大限度的符合學(xué)校利益與群眾利益，拿出新舉措、新辦法、解決新問(wèn)題、收到好效果。干部擁有執(zhí)行工作所需的權(quán)限。不是事事請(qǐng)示的人遇到稍有例外的事，旁人看來(lái)極瑣碎的事，都一一搬到上級(jí)面前去請(qǐng)示，這樣的干部，令人不禁要問(wèn)：你是干什么吃的？干部對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不該有依賴心。把責(zé)任推給部屬，并不能免除你的責(zé)任。有些干部在上級(jí)指出缺點(diǎn)的時(shí)候，總是把責(zé)任推到部屬身上，說(shuō)：“那是某某干的好事。這種將責(zé)任推卸的一干二凈的人，實(shí)在不能信任。非得越級(jí)與上級(jí)聯(lián)絡(luò)、協(xié)調(diào)的時(shí)候，原則上，也要先跟頂頭上司打個(gè)招呼，獲得認(rèn)可。如果發(fā)生某種問(wèn)題，而且又是自己權(quán)限之外的事，應(yīng)該即刻向上級(jí)請(qǐng)示。知道自己權(quán)限的人干部必須認(rèn)清什么事在自己的權(quán)限之內(nèi)，什么事自己無(wú)權(quán)決定。這是下屬干部必須嚴(yán)守的第一大原則?！把远鵁o(wú)信”將成為失敗的根據(jù)。那么在工作中如何才能取得領(lǐng)導(dǎo)的信任、群眾的支持呢？一般說(shuō)來(lái)應(yīng)做好以下幾種人：忠實(shí)執(zhí)行上級(jí)命令的人一般說(shuō)來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令，交辦的工作，分配的任務(wù)無(wú)論如何也得全力以赴，雷厲風(fēng)行，按時(shí)保質(zhì)保量完成，決不能拖拖拉拉，今天推明日，明日推后天。什么都干的領(lǐng)導(dǎo)是什么都干不好的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的素質(zhì)與中層干部談管理工作作為領(lǐng)導(dǎo)，并不以為著什么都得管。固步自封、因循守舊的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)打不開朝氣蓬勃的新局面；瞻前顧后、求穩(wěn)怕亂的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)干不出大事業(yè)。不管遇到什么問(wèn)題，都能沉著冷靜，靈活機(jī)動(dòng)，牢牢把握事物發(fā)展的主動(dòng)權(quán)。靈活機(jī)動(dòng)的應(yīng)變力。身教重于言教，但言教決不可少。決策果斷，就能抓機(jī)遇，發(fā)展自己；優(yōu)柔寡斷，就會(huì)貽誤良機(jī)，后悔莫及。正確果斷的決策力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部必須經(jīng)驗(yàn)豐富，思維敏捷，能夠既清晰又明快地明辨是非，抓住本質(zhì)，這是領(lǐng)導(dǎo)干部正確制定或?qū)嵤Q策、妥善解決和處理矛盾的必備素質(zhì)。相反，指手畫腳，夸夸其談，只能成為脫離群眾的孤家寡人。”這是許多領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中的切身體會(huì)，也是不少領(lǐng)導(dǎo)干部在事業(yè)上有所成就的關(guān)鍵所在。率先垂范的感召力。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部能否把全局工作搞上去，最根本的一點(diǎn)就在于能把群眾最大限度地團(tuán)結(jié)在自己周圍，做到說(shuō)話有人聽，辦事有人跟。團(tuán)結(jié)群眾的凝聚力。領(lǐng)導(dǎo)干部是黨的路線、方針、政策的執(zhí)行者，因此要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須具有堅(jiān)定的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)、政治紀(jì)律、政治鑒別力、政治敏銳性。具體講，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備如下素質(zhì)。P339——352 作業(yè)4（選擇一篇）領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的素質(zhì)新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有多方面的才能，具備較高的綜合素質(zhì)。當(dāng)我新聞聯(lián)絡(luò)官認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)了之后，周恩來(lái)又通過(guò)自己的領(lǐng)導(dǎo)協(xié)調(diào)藝術(shù)，教給我新聞聯(lián)絡(luò)官的補(bǔ)救辦法。所謂協(xié)調(diào)，就是對(duì)可能影響組織和諧的各種矛盾，沖突進(jìn)行調(diào)整，控制，使組織保持一種平衡狀態(tài)。通過(guò)溝通，使自己團(tuán)隊(duì)內(nèi)部達(dá)到思想一致，行為一致。周恩來(lái)這所以批評(píng)我新聞聯(lián)絡(luò)官將王家根拒之門外，是因?yàn)槟氵€沒(méi)有根據(jù)說(shuō)人家是國(guó)民黨的官方代表，再說(shuō)，也不利于人家了解我們的真實(shí)情況。因?yàn)?，我們的目?biāo)是要堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，而將王家根拒之門外，正如周恩來(lái)所講的：“這于情理人合，反而給人家造成了‘兩個(gè)中國(guó)的假象’”。團(tuán)隊(duì)是一群人，他們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間內(nèi)相互配合，相互依賴也相互尊重，在行動(dòng)上規(guī)范一致，并為一個(gè)目標(biāo)或多個(gè)目標(biāo)共同努力。王家根要求參加日內(nèi)瓦會(huì)議，被我新聞聯(lián)絡(luò)官拒絕入場(chǎng)，周恩來(lái)批評(píng)道：“不能抽象地講警惕，警惕要求事實(shí)根據(jù)，沒(méi)有根據(jù)的警惕是主觀主義???”這就說(shuō)明了周恩來(lái)的事實(shí)說(shuō)話，客觀、公正的處理問(wèn)題的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)靜態(tài)美。第一，體現(xiàn)了周恩來(lái)處理該問(wèn)題時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)靜態(tài)美。另一方面有利于政令暢通、上下一心，克服地方主義與本位主義思想，改變“上有政策，下有對(duì)策”的不良局面。因此，我們?cè)跍y(cè)評(píng)領(lǐng)導(dǎo)效能時(shí)，就需要從局部和整體兩個(gè)角度對(duì)其加以分析。這兩個(gè)層次、兩個(gè)方向的利益要求可能一致，也可能有矛盾。這就是說(shuō)，每一個(gè)特定的效果狀態(tài)，我們都可以而且應(yīng)該把它放到一個(gè)更大的系統(tǒng)背景中去加以考察評(píng)定。傳統(tǒng)效能測(cè)評(píng)今生定性而忽視定量，這種局限致使我們難以準(zhǔn)確把握測(cè)評(píng)的真實(shí)效果，在加強(qiáng)監(jiān)督評(píng)價(jià)工作的今天，這一點(diǎn)亟待調(diào)整。定量測(cè)評(píng)是指測(cè)評(píng)主體運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)與方法，將領(lǐng)導(dǎo)者的德、能、勤、績(jī)分