足球比賽復盤總結(jié)范文(參考版)
2024-10-25 02:34本頁面
【正文】 。反方則抓住本惡的本是本源，而最能表現(xiàn)人性本源就是嬰兒，嬰兒的表現(xiàn)不尊重即是一種惡。在自由辯的一開始，雙方就打出了一個很重要的問題，他們對于辯題中的本就不統(tǒng)一。六、自由辯在自由辯 中，正方提出 人性本善 中的本是本質(zhì)。反方說，嬰兒的本性里就沒有尊重，所以他的本性就是惡的，而嬰兒表現(xiàn)的又是人的最本質(zhì)的性質(zhì)，所以人性本是惡的。正方回答提出一個道德層面上的判斷是不要你和一個事實層面的判斷相提并論的。反方就說了我一直追求和平不代表世界已經(jīng)和平，只能說明我是一個愛好和平的人啊，所以我一直追求善不代表我本善啊，只能說我是向善的正方回擊說，孔子一直追求道德，難道他就缺德嗎。這個點正方攻擊的非常不好，因為他的意思是一個本惡的人不能永遠都是本惡的，所以這個問題就本反方給打了回來：我覺得人性本惡，不代表老師成長起來也是惡的，不是教你不相信人。在這個問題上正方很好的守住了戰(zhàn)場，說明嬰兒不尊重是因為沒有學習尊重，而不是他本性的不尊重。但反方在最后還是將善惡說成一個尊重不尊重的問題。反方在駁辯稿中看出來正方一直存在的問題。這一段正方的觀點是很對的，但是接下來的駁辯就不行了，他說要用發(fā)展的眼光去看待。雖然說正反方交鋒點挺多，雙方都守的很好但其實雙方還是一辯稿中提到的那些。反方就說了，哎呀你不忍心苛責他單挑就是惡啊。對于這點，反方說在現(xiàn)代社會標準的評判下，他就是惡。而反方的這些問題就想說明一個重要問題，我們討論的是人性本惡還是本善，而不是人性有善還是有惡。而反方的這些問題就是想揪住正方在一辯稿中漏出的大漏洞：疏忽了本。二、質(zhì)詢反方：“本”是什么意思，人性有惡和人性本惡的區(qū)別反方總的來說還是抓住了人性的本，他們看出來正方的一辯稿企圖混淆一個“本”的概念，希望能從‘本惡’還是‘有惡’的一個漏洞上打開局面，打開一個戰(zhàn)場，但是卻沒有什么實質(zhì)上的進展。接著在一辯稿中，反方又從起源開始論，闡述了人的基因中有一種利己的自私基因，認為在天生的利己的一種思想下，人性本是惡的。接著便開始一系列的扯，扯到這邊，扯到了“尊重”，他們將善的本質(zhì)歸為尊重，惡即是不尊重，雖然說化抽象為具體是一個很好的方法，但這樣卻給觀眾和評委留下一種莫名奇妙的感覺，雖然反方做了很多鋪墊，說什么在哲學、倫理學、心理學中，又是從儒家到基督教東西方各種教，但卻仍然不知道為什么把尊重就當做“善”。正方將自己的本善推究為人性是向善的，這樣的立論將正方置于一個不便之位，使得正方開局不利。于是，正方就將自己的本善推為一種人類逐漸向善和行善的一種偷換概念。隨著這句話的提出，正方便顯出了自己的一個很大的邏輯錯誤，那就是將“人性本善”推為整個人類的性質(zhì)的發(fā)展方向，接著提出來兩個輪子理由：人類從古至今共通意識的整體特征是知善向善的。第五篇：辯論復盤[模版
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