【正文】 ~ 26 ~。這些都是狼這一勇士面對長生如歌的表達(dá)。那些深沉，豪放，憂郁而綿長的蒙古長調(diào)與草原蒼狼幽怨、孤獨(dú)、固執(zhí)于親情呼喚的仰天哭嘯當(dāng)合上書本的那一刻，我的思緒卻久久不能拉回。然而消失的蒙古狼卻無形的帶走了民族的根。然而許多牧民和“外來戶”依舊載蓄載牧，甚至越來越嚴(yán)重。而這些種種已在小說的理性探掘中深刻反映。姜戎先生將無不軟弱的國民性格看作羊性，許多農(nóng)耕民族因其性格而被殘酷的世界無情淘汰。這些無不讓我佩服這姜戎先生傾盡畢生經(jīng)歷去研究狼性，這部曠世奇書在這對狼充滿無知和偏見的環(huán)境中為狼恢復(fù)聲譽(yù)。千百年來中國流傳多少對狼貶低的詞語，成語。而相比現(xiàn)今沉溺于父愛母愛的孩子，是該大聲哀嘆了，人類至今，不得不令人沉思：流失了的不僅僅是草原的狼性，還是人們從來就不曾有過那圖騰精神。牧民人的孩子從小就與狼共同成長，巴雅爾從小便敢抓狼尾、鉆狼洞。像狼一樣有點(diǎn)成功的希望絕不放棄，這不也是狼性的寫照？作為巴勒的妻子嘎斯邁同樣英勇。經(jīng)驗(yàn)豐富的畢利格老人收養(yǎng)了陳陣“漢人”作為自己的半個兒子，教其打獵，他的智慧聚結(jié)了狼這一導(dǎo)師幾千年來對他的教學(xué)。同樣作為我們關(guān)愛的對象，它能明白：一拭舔、一投足，也是無比真誠的，人和動物存在最深、最純的感情。不顧世俗的反對，不顧生活的變故，由于熱愛，或許不僅僅是熱愛了，他對此與小狼共同生活，將生活的激情和目標(biāo)在小狼身上投入了，他的投入與點(diǎn)滴的回報(bào)，感動著不只是我，我相信還有億萬同胞。書中細(xì)節(jié)描繪得淋漓盡致。這些粗淺的道理連不曾見過草原的我都懂，為什么那些“外來者“卻可以視而不見呢？牧民人恨狼，但敬狼，半年的辛勤，也許因?yàn)槔堑囊粩嚭途妥悦土?。同它們相比，羊群太過軟弱，迂腐，然而近代的許多民族正是帶著羊性如同羊一般任其宰割！世人皆知草原不能沒有狼，因?yàn)闆]有狼，便沒有了生機(jī)；沒有狼，草原將橫尸遍野，臭氣熏天；沒有狼，所有動物都不能和平發(fā)展。同樣，書中二狼擁有和狼一樣的血性和勇猛，它恨狼，但似乎也同陳陣一樣對狼有種莫名的敬仰，因?yàn)槎上矚g小狼，和小狼相處的日子，它的思想同主人相近?！帮w狼”之所以成為牧民中的傳奇，是因?yàn)樗膮f(xié)作與智慧，對于高大石圈中的羊群，狼懂得踏在大狼身上飛入羊圈，捕獲獵物，這些行徑足以令牧民贊嘆。草原狼的進(jìn)攻，時時閃爍著智慧的光芒，但狼的智慧和本領(lǐng)不是從來就有的。這些都無不牽引著我緊張的心情。而狼群的智慧和策略更加讓人類嘆服了，每一場斗爭、挑戰(zhàn)都蘊(yùn)含著深刻的作戰(zhàn)策略——波瀾壯闊，一氣呵成。同小狼一樣，搬遷時，它寧愿被勒死、拖死，但絕不屈從。而小狼的出現(xiàn)更加明確和鮮明地向我們展示了狼的勇氣和血性?！独菆D騰》一書可謂：博大精深，鴻篇巨制，書中無論是人與自然，人性與狼性，還是狼道與天道的種種辨思，都思考著華夏民族的病根，提倡以狼性為本質(zhì)的游牧精神和性格。懂得“留得青山在，不怕沒柴燒”。蒙古人崇拜于天，崇拜于自然。當(dāng)時，我曾同主人公有過相同的深思：是狼通人性，還是人通狼性呢？答案或許稍有震撼。狼的家族是異常團(tuán)結(jié)勇敢的，一個家族狼王起總領(lǐng)作用。陳陣第一次從狼身上領(lǐng)略了穩(wěn)重，同狼相比，人類的穩(wěn)重似乎太渺小了。每一次與狼相交的經(jīng)歷都讓他更加深刻了解狼性，更確切的說是更加崇敬狼的圖騰。但我還是忍不住想要表達(dá)和訴說。太多太多精神的極致，似乎已在漠視著我們的無知與愚昧，同樣也在召喚著我、感染著我。在人類社會的精神和性格日漸頹廢雌化的今天，它在一次強(qiáng)悍的引導(dǎo)我去領(lǐng)悟狼圖騰之精神——智慧、勇敢、穩(wěn)重、耐心、頑強(qiáng)、尊嚴(yán)一部《狼圖騰》使我們觸目驚心，掩卷反思，悟出了此書的豐滿與厚重。”她的行動和所倡導(dǎo)的精神讓我們看到了人類未來的希望。想起一位令我尊敬的日本女性，1992年10月，家住東京都千葉市的普通婦女星惠美子參加了另一位日本人組織的中國沙漠綠化協(xié)力隊(duì)，來到內(nèi)蒙古庫布齊沙漠，她立即被沙漠和人們在沙漠中造出的綠洲震驚了，回國后她組織起包括職員、教師、家庭婦女等在內(nèi)的日本婦女植樹團(tuán)數(shù)次來到中國綠化沙漠。《狼圖騰》一書中就寫了一個牧區(qū)干部包順貴的形象，他便是將農(nóng)區(qū)耕作制度用到管理草原工作上，他確實(shí)是雄心勃勃又干勁十足，而他的可恨之處就在于此，他越努力推行他的政策，草原就會越快地走向毀滅。長期以來人類的自私與無知和對“人定勝天”一詞的曲解，已對自然進(jìn)行了掠奪式的索取與開發(fā)。在《狼圖騰》中也有如“我”、“楊克”這些知青，曾經(jīng)盡力對破壞草原、殘害生靈的行為進(jìn)行過阻止?！薄独菆D騰》在無形中喚起人們的環(huán)保意識，保護(hù)如天鵝湖一樣的純美的自然生態(tài)，是人類的責(zé)任與義務(wù)，這項(xiàng)事業(yè)需要我們的行動。我想在震人心魄的沙塵中該會有多少來自狼圖騰的圣地，來自那曾經(jīng)美麗的天鵝湖。我最難忘文中那個被踐踏、毀滅了的天鵝湖，何時想起仙境的消失，何時都要心痛得滴血。智慧的老牧人畢利格在常年的人狼較量中練就了高超的本領(lǐng)，多次帶領(lǐng)眾牧人與狼斗智斗勇，令人難忘，就連那些個別的漢人干部的愚蠢行徑作者也細(xì)寫出來，所有的一切都是那樣的活靈活現(xiàn)，引人入勝。書中那純凈無垠的上天騰格里永遠(yuǎn)撫慰著牧人的心靈，賜予他們需要的勇氣與力量，是人愿意將生與死相與托付的天堂。狼，千百年來與儒家正統(tǒng)思想格格不入，人們畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，對狼有許多誤解與偏見，作者姜戎用他在內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)十一年的親身經(jīng)歷為我們細(xì)細(xì)講述了幾十個精彩的狼故事，使我們有機(jī)會深入到狼圖騰腹地完整了解到有關(guān)狼的一些細(xì)節(jié)，如書中寫到每次狼群要圍獵時，都會嚴(yán)密組織、耐心埋伏、麻痹獵物、神速出擊，處處顯示出軍事組織才能和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱F(tuán)隊(duì)精神。該書是為了獻(xiàn)給卓絕的草原狼和草原人，獻(xiàn)給曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原，作者愿借此書在國人的心里樹立起狼圖騰的精神圖騰柱。我們國家正在快速的向前發(fā)展，正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的”藍(lán)眼睛”和”黑皮膚”者們刮目相看,我們不被允許再犯錯誤,我們更承受不起犯錯誤所帶來的沉重代價。讀了這本書，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場疾風(fēng)驟雨,。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼?！薄案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。同時，樹立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來。以前我看過一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級 的一把利器。如果說狼是代表惡，那么羊則代表善。蒙古草原人敬狼、愛狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。蒙古草原人在古代有”天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車上直至尸體掉下車，不許回頭看，牛車不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實(shí)現(xiàn)魂歸”騰格里”。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運(yùn)會大相徑庭。有人說：播下一種行動收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。羊一生下來就注定被別的食肉動物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。接下來，我想從羊性與狼性來探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。作者姜戎對知識的渴求，專心致志做學(xué)問的態(tài)度，大膽實(shí)踐的精神，對于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。見該書第264頁孟馳北《草原文化與人類歷史》。李白的女兒叫”明月奴”，月是意譯，奴是音譯。其族有一兒，年且十歲，只人見其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中…”就連我們熟悉的唐代詩仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個子女的名字就可以得到證實(shí)。他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，后來到了癡迷的地步，最終”玩”成了一種文化。古突厥和蒙古族的祖先傳說是一條蒼色的狼?！独菆D騰》這本書起碼有三個看點(diǎn)：一是，對狼的研究上升到了一種文化；二是，狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)；三是，姜戎的寫作手法。一天，我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書，他說,這本書很值得一讀?！独菆D騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學(xué)習(xí)，即使社會上的“狼”，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻(xiàn)，而“狼”的運(yùn)行程序，始終不得而知?？茨切┬膭拥奈淖?，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。糊涂的季節(jié)出現(xiàn)糊涂也是正常，但美好的人生卻會走偏。當(dāng)然有許多優(yōu)秀的年輕人除外。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。即使體無完膚，也心甘情愿。我還是很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。我只希望能讓現(xiàn)在的人，有一個具體的信仰，有一種圖騰，能成為其精神的積極動力，現(xiàn)在的人迷茫的原因，就是沒有具體的方向，就像很多人贊美的唯美的霧，其實(shí)就是灰塵沾上水汽的外衣。其中書中得出漢族的龍圖騰源于狼圖騰，狼圖騰的深遠(yuǎn)意義以及對華夏文明的影響。圖騰，知道意思但不清晰，查了下漢典，源出印第安語，意為“他的家族”。人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強(qiáng)大。就我們電力行業(yè)來說，這個項(xiàng)目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)h用電量不久前才突破一億度呢。這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發(fā)。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。南匈奴，鮮卑