【正文】 ”毛澤東：《在莫斯科大學(xué)會見中國留學(xué)生。世界是屬于你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點(diǎn)鐘的太陽。第四篇：大學(xué)生應(yīng)如何堅定共產(chǎn)主義信念以實(shí)際行動凝聚在黨旗下“少年智則國智，少年富則國富；少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年自由則國自由，少年進(jìn)步則國進(jìn)步；少年勝于歐洲則國勝于歐洲；少年雄于地球則國雄于地球。所以我們認(rèn)為，全面建設(shè)小康社會，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也就搭起了通過社會主義初級階段的建設(shè)去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想的橋梁?？偨Y(jié)總體來說，只有不斷發(fā)展自己，才能完成黨的現(xiàn)階段奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的各項(xiàng)要求，也只有完成這個奮斗目標(biāo)，才能為基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定更加堅實(shí)的基礎(chǔ)。也就是說，要讓全面建設(shè)小康社會的成果，真正惠及十幾億人，這樣才能最廣泛、最充分的調(diào)動全體人民，建設(shè)中國特色社會主義的積極性。要推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須付出社會的代價，社會代價應(yīng)該由誰來承擔(dān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果應(yīng)該由誰來享用，這是我們必須要解決的問題。穩(wěn)定壓倒一切，所以在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，必須始終處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系。此外我們的合作還包括共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，同時也包括在和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上、在獨(dú)立自主和平外交政策的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中國同不同社會制度國家的交流與合作。所謂合作，核心內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)黨和人民群眾之間的合作，密切黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，堅持立黨為公、執(zhí)政為民。蘇聯(lián)巨變，原因是多方面的，一個重要的原因就是社會出現(xiàn)了分裂。堅持小康社會的價值取向－合作第四點(diǎn)是合作，合作是社會主義的一個重要的傳統(tǒng)，在馬克思主義那里，合作本身就是社會主義的一個重要特征，所以馬克思、恩格斯提出要用無產(chǎn)階級、工人階級的聯(lián)合勞動，來取代資本主義條件下的雇傭勞動，以消除在資本主義條件下產(chǎn)生的階級對立、人的異化，但實(shí)事求是的說，后來社會主義傳到了俄國、傳到了中國，或多或少打上了一些中央集權(quán)的傳統(tǒng)，當(dāng)然這對我們這樣一個國家來說，也是必要的。這些也是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本前提。但是在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件的情況下，我們對黨員的模范先鋒作用，應(yīng)該提出更高的要求。在我們共產(chǎn)黨取得政權(quán)以后，成為執(zhí)政黨以后，就應(yīng)該把致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，作為自己的執(zhí)政目標(biāo)，怎么構(gòu)建，在新的歷史下，應(yīng)該學(xué)會通過實(shí)行依法治國和依德治國相結(jié)合，正確處理人民內(nèi)部矛盾，協(xié)調(diào)人與人之間、社會階層之間利益差異，同時要規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)的秩序，在規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序的過程中，黨員的模范先鋒作用也是大有作為的。構(gòu)建社會主義和諧社會，還是必須堅持共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)核心作用，但是我們黨要致力于構(gòu)建社會主義和諧社會，必須實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的轉(zhuǎn)變。因此也出現(xiàn)了不同階層之間，人與人之間的利益上的差異，這種差異本身就是一種潛在的社會沖突因素，因此在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，必須構(gòu)建讓所有的社會成員各盡其能、各得其所，而且又和諧相處的社會。在計劃經(jīng)濟(jì)條件下，我們的社會結(jié)構(gòu)比較簡單，整個社會劃分為兩大階級：工人階級、農(nóng)民階級。我想所謂富裕，在現(xiàn)階段主要體現(xiàn)在這樣幾個方面，這是第二個問題。但是我們現(xiàn)在所說的富裕也好、共同富裕也好，必須體現(xiàn)我們現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展程度。那我們看到，這二十多年來，我們正是沿著這樣一個軌跡，從總體上進(jìn)入小康。但是，另一個問題，共同富裕又不能一步到位，同步富裕也是不可能的，所以貧窮不是社會主義，同步富裕又是不可能的，這本身就是一個矛盾。第三層含義，我們所說的和平就是和平的目標(biāo)，中國的發(fā)展，綜合國力的增強(qiáng)，人們生活水平的提高，在國際上地位的提高，不但不會給世界帶來威脅，而且將成為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的重要力量，所以維護(hù)世界和平和促進(jìn)共同發(fā)展，也是我們黨在新的歷史條件下，所要解決的三大歷史任務(wù)之一，這是第一點(diǎn)和平。我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會所說的和平，主要包含三層含義：一是和平的環(huán)境，正如我們黨的十六大所指出的那樣，我們必須緊緊抓住新世紀(jì)頭20年，這個重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，所謂重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，核心內(nèi)容就是和平的環(huán)境，因此我們不僅要抓住這個戰(zhàn)略機(jī)遇期，而且還要通過我們的努力去延長這種戰(zhàn)略機(jī)遇期。使它既體現(xiàn)社會主義的本質(zhì)特征、本質(zhì)要求，同時也體現(xiàn)中國的國情、歷史傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)，同時也適應(yīng)時代潮流的客觀要求。堅持小康社會的價值取向－和平此外，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會，還必須堅持小康社會的價值取向。前10年，要全面完成十五計劃和2010年的奮斗目標(biāo)。發(fā)展生產(chǎn)力的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是提高人民群眾生活水平，實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，只有在這樣的基礎(chǔ)之上，才能有社會主義的全面建設(shè)，才能有人的自由和全面發(fā)展，才能有物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的共同進(jìn)步。所謂發(fā)展，當(dāng)然是指社會的全面進(jìn)步，但是在現(xiàn)實(shí)的條件下，擺在首要位置的還是生產(chǎn)力的發(fā)展。所以，黨的十六大提出要聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。如果少數(shù)的科學(xué)家、少數(shù)的工程技術(shù)人員，在實(shí)驗(yàn)室里掌握了一門科學(xué)技術(shù)，還不能稱其為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，必須轉(zhuǎn)化為廣大勞動者的必備素質(zhì)，反映在他們的勞動技能提高上，才能實(shí)現(xiàn)這種科學(xué)技術(shù)成果向現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)過程的轉(zhuǎn)化，才能成為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。我們說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，但它首先是一種潛在的生產(chǎn)力，而不是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，只有科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)過程，發(fā)揮了應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益的時候，它才會成為真正的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。比如，人與環(huán)境資源之間的矛盾，這個矛盾制約了我們生產(chǎn)力水平的提高，全面建設(shè)小康社會越是深化、越是深入，對資源和環(huán)境的壓力也就越大。黨的十六大，實(shí)事求是地指出了全面建設(shè)小康社會面臨的七個問題，其實(shí)這其中許多問題是和中國的現(xiàn)代化起步相伴而生的，所以鄧小平才說，中國的現(xiàn)代化必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。全面建設(shè)小康社會的基本途徑第三個問題，我們想談一談，全面建設(shè)小康社會的基本途徑。所以在這個過程中，要通過實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，不斷縮小同發(fā)達(dá)國家的差距，通過走新型的工業(yè)化道路，在2020年基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，通過社會主義精神文明建設(shè)，培育和弘揚(yáng)民族精神，提高人的素質(zhì)，還要通過不斷深化改革、擴(kuò)大開放，使中國不斷適應(yīng)變化的世界，適應(yīng)世界進(jìn)步的潮流，這些恐怕都是承上啟下的客觀要求。實(shí)現(xiàn)理論、科技、制度等各方面的創(chuàng)新。比如我們還有很多貧困人口，解決這些人口的脫貧問題，也是“承上”的其中應(yīng)用之一。實(shí)現(xiàn)黨的路線、方針、政策以及思想理論的連續(xù)性和穩(wěn)定性。是中國現(xiàn)代化的進(jìn)程中承上啟下的發(fā)展階段，從這個角度看，全面建設(shè)小康社會，就是共產(chǎn)主義理想在中國社會主義初級階段的實(shí)現(xiàn)形式，或者說，理想的共產(chǎn)主義在當(dāng)代中國的一種表現(xiàn)形式。并且也要體現(xiàn)本國的基本國情和歷史傳統(tǒng)，所以從這個角度上來說，我們中國的現(xiàn)代化既要面向世界，向世界的先進(jìn)水平看齊，又要考慮到我們自身的發(fā)展程度。當(dāng)然，這些也是對現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程經(jīng)驗(yàn)的一種概括和總結(jié)，但是不管怎么說，現(xiàn)代化的概念是相對的，它必須與同時代的先進(jìn)水平相適應(yīng)的，必須代表著社會的發(fā)展和進(jìn)步的趨勢。上個世紀(jì)70年代，美國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家因克爾斯，提出了一套所謂現(xiàn)代化的量的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一種定量的分析。這九個“是”所包含的判斷，也代表了中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的一種認(rèn)識。我們黨的十五大在論述社會主義初級階段的時候，對社會主義初級階段，做出了九個重要判斷，九個“是”。關(guān)于現(xiàn)代化的指標(biāo)，也有許多概括，比如：1960年在日本的箱根，召開了一次學(xué)術(shù)研討會，與會者對現(xiàn)代化的指標(biāo)概括了八條。既然現(xiàn)代化是人類社會的一種進(jìn)程，就應(yīng)該體現(xiàn)在構(gòu)成社會的各個要素之中，體現(xiàn)在社會發(fā)展的各個層面上。第四種說法，現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價值觀和生活方式的改變過程，是代表我們這個歷史時代的一種文明的形式，主要的說法有這么四種。過去我們國家的理論界長期持這種說法。說到現(xiàn)代化，關(guān)于現(xiàn)代化的含義，在學(xué)術(shù)屆有不同的說法，大體上來說，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對“什么是現(xiàn)代化”的問題，有這樣幾種主要的定義：第一種說法，現(xiàn)代化是指現(xiàn)代資本主義興起以后，在這樣一個特定國際關(guān)系的格局下，經(jīng)濟(jì)落后國家通過大搞技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)上，趕上世界先進(jìn)水平的歷史過程。一方面是西方資本主義的高度發(fā)展，使很多人萌發(fā)了通過學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，引進(jìn)資本主義制度實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的思想和熱情；但另一方面，資本主義發(fā)展過程中暴露出的矛盾和危機(jī)，以及馬克思主義思想的傳播和影響，使一部分中國先進(jìn)分子更深刻地認(rèn)識到必須通過革命掃清現(xiàn)代化發(fā)展道路上的舊制度障礙，中國社會的發(fā)展歷史的選擇了后者，所以經(jīng)過舊民主主義革命、新民主主義革命和社會主義革命，中國走上了社會主義發(fā)展道路，進(jìn)入了社會主義初級階段，開始了中華民族的偉大復(fù)興。全面建設(shè)小康社會的歷史地位第二個問題，我想談一談全面建設(shè)小康社會的歷史地位。所以按照這樣一個要求，黨的十六大報告把這個目標(biāo)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會發(fā)展方面進(jìn)一步具體化，使它更切實(shí)際，更具有可操作性和可行性，從而給人民以看得見、摸得著的物質(zhì)利益，這必將在實(shí)踐當(dāng)中起到動員人民、鼓舞人民、調(diào)動各方面積極性，建設(shè)中國特色社會主義的作用。所謂六個“更加”。因此我們說，鞏固和提高目前達(dá)到的這個小康水平，還需要進(jìn)行長期艱苦的奮斗，所以要推進(jìn)中國的現(xiàn)代化進(jìn)程，就必須在這個基礎(chǔ)上制定新的目標(biāo)，因此全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)，也就應(yīng)運(yùn)而生了。我們從鄧小平同志對小康社會的描述中，可以看得出，在鄧小平同志的心里，小康社會就是人民已經(jīng)擺脫了貧窮，日子比較好過，在這個基礎(chǔ)上，經(jīng)濟(jì)社會呈現(xiàn)出了協(xié)調(diào)發(fā)展和共同進(jìn)步這樣一個良好態(tài)勢，這樣的社會，就是鄧小平設(shè)想的小康社會。第五，中小學(xué)教育普及了，教育文化衛(wèi)生等公共事業(yè)自己有能力安排。第三，城鎮(zhèn)就業(yè)問題得到了解決，沒有待業(yè)人口。1983年3月2日，鄧小平在北京召集了幾位中央負(fù)責(zé)通知談話，因?yàn)樗麆倓倧奶K南等地視察歸來，就以蘇州為例，提出了、描繪了當(dāng)人均國民生產(chǎn)總值接近或達(dá)到1000美元時，人民的生活水平和社會的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，他大體上列舉了六點(diǎn)：第一，人民的吃穿用問題解決了，基本生活資料有了保證。由此可見，這個小康社會是在第二步戰(zhàn)略目標(biāo)完成以后，人民生活和社會發(fā)展所達(dá)到的一種狀態(tài)。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平同志首先就發(fā)現(xiàn)了這個問題，而且重新思考和規(guī)劃了我們的現(xiàn)代化發(fā)展的戰(zhàn)略問題，因?yàn)檫^去四個現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，雖然起到了鼓舞人民、動員人民的作用，但是那個目標(biāo)本身也包含了急于求成和超越階段的思想情緒，鄧小平認(rèn)為到20世紀(jì)末，中國的四個現(xiàn)代化，即使達(dá)到了某種目標(biāo)，國民生產(chǎn)總值的人均水平也是很低的，要達(dá)到第三世界中、也就是發(fā)展中國家中比較富裕一點(diǎn)的國家的水平，鄧小平認(rèn)為，比如國民生產(chǎn)總值人均1000美元，也還得付出很大的努力。在1975年的四屆人大上，又重申了這樣一個宏偉目標(biāo)，這在當(dāng)時的歷史條件下，確實(shí)起到了鼓舞人民、動員人民的作用。大家知道，新中國成立以后，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體，就為中國的社會發(fā)展描繪了美好的藍(lán)圖，到了1964年，逐步形成了“分兩步走”基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)四個現(xiàn)代化這樣的思想。近代以來，我們從康有為、孫中山，包括毛主席，他們的著作中、他們的思想體系中，都可以看到小康社會思想的影響。但是儒家也是一個務(wù)實(shí)的學(xué)派，他們深知在當(dāng)時的歷史條件下，不可能實(shí)現(xiàn)出什么“大同”這樣一個理想，因此，也就把次于“大同”發(fā)展階段的較為低一級的小康作為現(xiàn)實(shí)爭取的目標(biāo)，經(jīng)小康而“大同”，就構(gòu)成了古代知識分子尤其是儒家的社會發(fā)展觀。但是到了后來，儒家認(rèn)為社會又進(jìn)一步退化了，今不如昔，正如孔子所說“理崩樂壞”。就把“小康”，作為一個社會理想提出來。全面建設(shè)小康社會的實(shí)踐，就是社會主義初級階段，全面建設(shè)中國特色社會主義的實(shí)踐，“小康”這個詞，極富中國特色，帶有鮮明的傳統(tǒng)文化烙印，所以在許多的外文中，很難找到和“小康”完全相對應(yīng)的一個詞匯。這里包括這樣幾個問題，一個是黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨的十六大，根據(jù)中國特色社會主義發(fā)展新階段的新要求，制定了現(xiàn)階段，也就是新世紀(jì)頭二十年的奮斗目標(biāo)，也就是要全面建設(shè)小康社會。全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，堅持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，改革開放，這是新的歷史條件下，社會主義自身發(fā)展的重要動力，是社會主義制度自我完善和發(fā)展。第三層含義是實(shí)現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標(biāo)的根本保證。鄧小平認(rèn)為，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，我們講，社會主義是共產(chǎn)主義的初級階段，共產(chǎn)主義的高級階段，要實(shí)現(xiàn)各盡所能、按需分配，這就要求社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會物質(zhì)財富極大豐富，所以，社會主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力。這是中國社會主義初級階段的主要矛盾，其實(shí)這個矛盾也是普遍存在的，但是考慮到我們的國情，我們要解決這樣一個矛盾，有很大的難度，所以矛盾的解決歸根到底要靠生產(chǎn)力的發(fā)展，正是基于對這個國情的深刻認(rèn)識，黨的十一屆三中全會才實(shí)現(xiàn)了黨和國家的工作重心，從以階級斗爭為綱，向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。早在改革開放之初，鄧小平就深刻地指出，要使中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，至少有兩個特點(diǎn)是必須看到的，一是底子薄，二是人口多耕地少，因此，中國式的現(xiàn)代化，必須從中國的特點(diǎn)出發(fā)。第二層含義就是實(shí)現(xiàn)社會主義初級階段奮斗目標(biāo)的基本途徑。過去講的“四個現(xiàn)代化”是現(xiàn)代化的主要方面，但是我們所說的是現(xiàn)代化，并不以此為限，而是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化的統(tǒng)一；是富強(qiáng)、民主和文明的統(tǒng)一；是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的統(tǒng)一；是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，和推動經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展與全面進(jìn)步的統(tǒng)一。同時也要經(jīng)歷若干個發(fā)展階段，因此對于領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的執(zhí)政黨來說，重要的問題是把握現(xiàn)實(shí)社會主義所處的歷史方位，并且從實(shí)際出發(fā)，制定正確的路線、方針、政策和基本綱領(lǐng)，所以黨在社會主義初級階段的基本路線，正是從社會主義初級階段這樣一個最大的國情出發(fā)，制定了我們黨在社會主義初級階段的最低綱領(lǐng)，黨在社會主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。黨在社會主義初級階段的基本路線第四個小問題，我想談一談黨在社會主義初級階段的基本路線。這一項(xiàng)將使中國特色社會主義事業(yè)在傳承中發(fā)揚(yáng)光大。也提出了實(shí)踐依法治國和依德治國相結(jié)合的命題，提出了發(fā)展面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的、民主的、科學(xué)的、大眾的、中國特色社會主義的文化，弘揚(yáng)和培育民族精神，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，同時實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、走新型