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正文內(nèi)容

論司法警察形象的塑造(參考版)

2024-10-21 13:20本頁面
  

【正文】 先主傳》 陳壽 【5】《仁厚明君與虛偽梟雄》 ——?jiǎng)錃v史原型與文學(xué)形象之比較廣州日?qǐng)?bào)《三國(guó)演義》第二十回和第二十四回、二十七回、二十八回等。劉備與歷史上的封建君主一樣,作為亂世開國(guó)之君,既是一個(gè)有幾分驍悍之氣、有韜略的虛偽梟雄,又是一個(gè)仁德愛民、尊賢禮士的仁厚明君。但是《三國(guó)演義》畢竟是歷史演義小說,應(yīng)該做到“七實(shí)三虛”,而且“王道仁政”在封建社會(huì)時(shí)期是不可能存在的。劉備的隱忍,既是一種智慧,又是一種權(quán)術(shù)。在不懈奮斗、成就一方霸業(yè)的過程中,劉備或隱忍示弱,常常以真誠(chéng)的眼淚感動(dòng)別人,贏得同情和支持;或韜光養(yǎng)晦,把自己的雄心大志隱藏起來,待機(jī)而動(dòng)。他暗暗積累力量、蓄勢(shì)待發(fā)就為有朝一日復(fù)興漢室。后來又被曹操打得潰不成軍,無立足之地,只得去投奔荊州劉表。投在袁紹處的劉備又處險(xiǎn)境,他兩次花言巧語釋袁紹之疑,隨即以勸說劉表共攻曹操為由,巧妙脫身。后來劉、關(guān)、張被曹操打得失散。此時(shí)作者在刻畫劉備是細(xì)致入微到人的心理方面了的。巧借聞雷來掩飾,隨機(jī)應(yīng)變信如神。劉備以為自己的心機(jī)被識(shí)破,嚇得筷子脫手掉在地上。劉備胸懷大志和殺機(jī),又怕曹操看破,就在住處的后園種菜,親自澆灌,以為韜晦之計(jì)。后又受到呂布的攻擊,劉備只好屈身投靠曹操。呂布被曹操打敗,到徐州投靠劉備,卻趁劉備與袁術(shù)相攻之機(jī),夜襲徐州,致使劉備失去立足之地,只得與呂布講和,屯駐小沛。在各路軍閥窮兵黷武、逐鹿中原的時(shí)候,他還是位卑職小,勢(shì)單力簿,無處安身,只得帶著兄弟寄人籬下,委曲求全。在漢末**年代,劉備審時(shí)度勢(shì),乘勢(shì)而起,由一個(gè)販履織席之徒而成為三分天下有其一的天下梟雄,證明了他打起“漢室宗親”的旗幟標(biāo)榜正統(tǒng)爭(zhēng)取人心的政治謀略是得當(dāng)?shù)摹湓谡紦?jù)蜀川后,便在諸葛亮等群臣的勸進(jìn)之下,名正言順地做了漢中王。”拜見漢獻(xiàn)帝時(shí),劉備自然先奏明“漢室宗親”的身份:“臣乃中山靖王之后,孝景帝閣下玄孫”,遂倍加信任,封劉備為左將軍、宜城亭侯,“自此人皆稱為劉皇叔”,其名聲和地位陡然上升。于是“宴桃園豪杰三結(jié)義”,共同起事,很快聚集鄉(xiāng)勇500人。劉備充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn),及時(shí)并不斷地打出這面旗幟。但他是漢景帝之子中山靖王劉勝的后代,是漢室之胄、皇族宗親。漢末**,群雄割據(jù),擁兵自重。為了實(shí)現(xiàn)安邦定國(guó)、稱霸天下的雄心大志,劉備在創(chuàng)業(yè)時(shí)期準(zhǔn)確把握天下情勢(shì),精心謀劃并采取了一種重要的政治謀略。荊州名士劉巴,先是歸順曹操,后又歸順益州劉璋,他和益州名士黃權(quán)都曾力阻劉璋迎劉備入蜀,直到劉璋投降后他們方才歸順劉備。劉備知人之長(zhǎng)而用之,識(shí)人之短而不用,作者在對(duì)魏延和馬謖的任用上,通過劉備與諸葛亮不同態(tài)度及結(jié)果的對(duì)比,更彰顯劉備“知人善任”的性格特點(diǎn)?!敝T葛亮則不以為然。馬良之弟馬謖“才器過人,好論軍計(jì),丞相諸葛亮深加器異”,《三國(guó)演義》中也寫諸葛亮非常賞識(shí)馬謖,認(rèn)為他是“當(dāng)世之英才”。先主乃拔延為督漢中鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍,領(lǐng)漢中太守,一軍盡驚”。劉備不僅救下魏延,而且用其長(zhǎng)避其短,大膽委以鎮(zhèn)守漢中的重任。魏延原為勇略過人的荊襄名將,劉備兵敗投襄陽劉琮,魏延違背劉琮之意開城門迎劉備,后又在長(zhǎng)沙斬韓玄、救黃忠、投拜關(guān)羽?!惫悔w云單槍匹馬沖入敵陣尋救出阿斗沖殺回來。對(duì)幾經(jīng)周折而追隨他的趙云,劉備予以重用,危難時(shí)刻也深信不疑。及其舉國(guó)托孤于諸葛亮,而心神不二,誠(chéng)君臣之至公,古今之盛軌也。”對(duì)此,西晉陳壽在《三國(guó)志他臨終之時(shí),殷殷托孤于諸葛亮:“君才十倍曹丕,必能安邦定國(guó),終定大事。但聞孔明“久樂耕鋤,懶于應(yīng)世,不能奉命”,當(dāng)即“淚沾袍袖,衣襟盡濕”,及至孔明答應(yīng)輔佐,又不禁“大喜”.通過對(duì)這一事件的渲染鋪敘,生動(dòng)的刻畫出劉備思賢如渴的情懷。[3]且看對(duì)此事件的精雕細(xì)琢:初見孔明,劉備見其仰臥在草堂幾席上休息,便不顧關(guān),張二人的勸阻,愣是拱立階下半晌。先是以司馬徽、徐庶等人的評(píng)論和推薦,使諸葛亮人未出場(chǎng)以經(jīng)先聲奪人。如:“三顧茅廬”在《三國(guó)志》中只有“凡三往乃見”幾個(gè)字,至《三國(guó)志平話》也只是簡(jiǎn)單講述了三謁臥龍的經(jīng)過,且文字粗率,缺少文采。(一)禮賢下士尊重人才說起禮賢下士,尊重人才,大家自然會(huì)想到“三顧茅廬”。既有“仁君”之譽(yù),又有“梟雄”之稱。”“此段話清楚地表明劉備之所以行仁履忠,是出于一種反曹操之道而行的政治智慧或曰權(quán)謀,是以仁義忠厚為招牌,爭(zhēng)取天下人心以達(dá)到自己奪取天下的目的。操以急,吾以寬;操以暴,吾以仁;操以譎,吾以忠:每與操相反,事乃可成。樹立“仁德寬厚”的形象,爭(zhēng)取人心。以及公孫瓚敗落后收了趙子龍、趙子龍救阿斗殺了七進(jìn)七出和馬超投向劉備,諸葛亮為其嘔心瀝血,死而后已等事例,劉備集團(tuán)的“義”,都從側(cè)面烘托了劉備的“義”。而劉備相信兄弟,見了關(guān)羽也絲毫沒有責(zé)怪。作者除了正面直接描寫劉備講義氣,還從劉備集團(tuán)的“忠”側(cè)面烘托、刻畫劉備的“義”。曹操南征荊州,適逢劉表病死,剛剛繼位的少子劉琮不戰(zhàn)而降,諸葛亮建議劉備攻劉琮而奪荊州,劉備垂淚答道:“吾兄臨危托孤于我,今若執(zhí)其子而奪其地,異日死于九泉之下,何面目復(fù)見吾兄乎?”于是決定走樊城以避曹操。關(guān)羽、張飛等都勸他接受,劉備一再推辭,認(rèn)為這是陷他于不義。可見劉備愛才之深又仁義之極。劉備拒絕了孫乾所設(shè)留住徐庶的計(jì)謀,說“吾寧死,不為不仁不義之事”。劉備對(duì)徐庶坦誠(chéng)相待,拜他為軍師,打敗呂曠、曹仁之后,劉備更視徐庶為天下奇才。在整個(gè)三國(guó)時(shí)代,劉備的人氣和號(hào)召力是第一的,這無可置疑,曾試探劉備的仁德之心,說劉備所騎“的盧”馬妨主,讓他將此馬先送給意中仇人。劉備遂退兵白帝城,臥病不起。即使當(dāng)了皇帝也從來不擺架子。如“桃園三結(jié)義”是采用民間傳說為藍(lán)本進(jìn)行再創(chuàng)作,來展示劉備集團(tuán)的向心力、凝聚力,頌揚(yáng)他們的“義”。(三)作者除了注重塑造劉備的“仁德”,還著重塑造劉備的“義”。惟賢惟德,能服于人”。赤壁之戰(zhàn)后,已歸順曹操的很多劉表的部下又紛紛投奔劉備,短時(shí)間之內(nèi),劉備的勢(shì)力迅速崛起,形成三國(guó)鼎足之勢(shì)。劉備的仁德品格給他帶來了成大事者必不可少的凝聚力。劉備雖無權(quán)無勢(shì),但他靠自己對(duì)百姓的“仁德”征服了百姓。從此,劉備的“仁德愛民”更加名揚(yáng)天下,遠(yuǎn)得人心,近得民望,成為劉備迥別于其他創(chuàng)業(yè)之君的最大的政治優(yōu)勢(shì)。雖土木之人,寧不悲乎!”。行至當(dāng)陽,果然被曹操率兵趕上,十余萬軍民頓時(shí)大亂。當(dāng)他由樊城經(jīng)襄陽向江陵撤退時(shí),十幾萬百姓愿追隨他渡江,因而只能日行十余里,曹兵追來,情況危急,眾將勸劉備“暫棄百姓,先行為上”,劉備竟哭著說:“舉大事者必以民為本?!眲涞囊簧冀K牢記“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”的結(jié)義誓言,即便到了窮途末路,也心系百姓。入主益州后“開倉賑濟(jì)百姓”,因此當(dāng)督郵來到安喜縣要淘汰劉備時(shí),五六十個(gè)老人一齊到督郵館驛為劉備苦告求情。是“仁義”使劉備成為東漢之末的亂世的人心所向,由一個(gè)販履織席之徒而成為三分天下有其一的天下梟雄,成為蜀漢開國(guó)的賢君仁主。首先,劉備是以“仁”立世的。自此人皆稱劉皇叔?!度龂?guó)演義》第二十回記載:帝排世譜,則玄德乃帝之叔也。《三國(guó)演義》第二十四回編造了一個(gè)自漢景帝到劉備共十九代的直系傳承世系,雖然祖父、父親未及封侯,但使劉備出身皇族的“世爵之家”在書中得以明確。自桃園三結(jié)義至白帝城殞命,劉備為實(shí)現(xiàn)大濟(jì)天下、興復(fù)漢室的理想壯志,嘔心瀝血,死而后已。他“素有大志,專好結(jié)交天下豪杰”?!?】可見少年劉備雖出身貧寒,卻胸懷大志。劉備少年喪父,家道衰落,與母親販履織席為生。渲染他的出身,描繪他的異形怪貌,凸顯他的遠(yuǎn)大志向,預(yù)示他將獲得成功而貴為天子,進(jìn)而不斷完善他的形象,提高他的身世。他暗暗積累力量、蓄勢(shì)待發(fā),就為有朝一日復(fù)興漢室。他先從呂布,再事曹操,又投袁紹,后依劉表,直到曹操統(tǒng)一北中國(guó)、孫權(quán)坐領(lǐng)江東之時(shí),他還幾乎沒有什么勢(shì)力,更沒有一塊地盤,但他從來沒有放棄。同時(shí),作品又賦予劉備百折不撓的精神。同時(shí),作者在塑造劉備“仁德”形象的同時(shí),還向讀者呈現(xiàn)出善于審時(shí)度勢(shì),精于謀略的天下“梟雄”的 形象。也反映出在當(dāng)時(shí)兵荒馬亂的年代里,百姓渴望賢君明主的出現(xiàn),渴望太平盛世的到來。他聚攬了一批又一批的文臣武將,特別是感動(dòng)了諸葛亮出山輔佐,竭忠盡智,死而后已,最終奠定劉備三國(guó)鼎立有其一的基業(yè)。羅貫中對(duì)劉備仁義之師,仁政之舉,可以說是盡情頌揚(yáng)彰顯。作為“采小說,據(jù)正史”的《三國(guó)演義》,雖然如實(shí)地描寫了歷史人物的主要經(jīng)歷,但卻不囿于正史和某些歷史著作,在民間傳說的基礎(chǔ)上采用一系列的藝術(shù)虛構(gòu)的方法,按照自己的政治理想和審美情趣,塑造了諸葛亮,劉備,關(guān)羽,張飛,曹操,周瑜等上百個(gè)栩栩如生,血肉豐滿的藝術(shù)形象。曹操占盡天時(shí),孫權(quán)占盡地利;劉備幾乎是靠白手起家來與他們爭(zhēng)天下,依靠的主要是人謀,即以仁德忠義來爭(zhēng)取人心,招攬人才,擴(kuò)充實(shí)力。與諸豪強(qiáng)相比,劉備勢(shì)單力薄,既無實(shí)力,又無地盤。注釋:[1](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第5頁[[2](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第6頁[3](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第6頁[4](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第8頁[5](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第21頁[6](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第21頁[7](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第7頁[8](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第14頁[9](法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版,第11頁[10]嚴(yán)歌苓:《金陵十三釵》,陜西師范大學(xué)出版總社有限公司2011年6月第一版,第29頁[11](清)孔尚東:《桃花扇》,人民文學(xué)出版社1959年4月北京第一版,第55頁[12](清)孔尚東:《桃花扇》,人民文學(xué)出版社1959年4月北京第一版,第55頁參考文獻(xiàn):童慶炳:《文學(xué)理論教程》(第四版),高等教育出版社,2008年11月第4版(法)莫泊桑:《羊脂球》(吳洋等譯),中國(guó)致公出版社2005年9月第1版嚴(yán)歌苓:《金陵十三釵》,陜西師范大學(xué)出版總社有限公司2011年6月第一版(清)孔尚東:《桃花扇》,人民文學(xué)出版社1959年4月北京第一版 柳鳴九:《法國(guó)文學(xué)史》第3卷,人民文學(xué)出版社鄭克魯:吳岳添:,上海外語教育出版社2003年11月第1版,上海外語教育出版社2005年12月第1版 《法國(guó)文學(xué)史》《法國(guó)文學(xué)史》第五篇:論三國(guó)演義中劉備形象的塑造論《三國(guó)演義》中的劉備形象的塑造德州武城張艷美指導(dǎo)教師呂高超潘慶玉關(guān)鍵詞:三國(guó)演義 劉備 重德尚義禮賢下士計(jì)謀過人堅(jiān)韌不拔 摘要:在群雄逐鹿的三國(guó)時(shí)代,霸道昌而王道衰,諸豪強(qiáng)為了奪取天下而攻城略地,殺人盈野,棄仁義而不顧,憑恃的是實(shí)力、武力和暴力。也許也是因?yàn)椤堆蛑颉返淖髡吣瓷J怯H身參加過普法戰(zhàn)爭(zhēng),他在當(dāng)代作家中就成為這一歷史事件最有資格的描述者。”[12]這是多么堅(jiān)貞的性格??晌蚁胝f貴賤都是命,生命應(yīng)該是平等的;總是說商女不知亡國(guó)恨,《桃花扇》中的李香君,她雖是秦淮歌妓,處受壓迫受侮辱的地位,但對(duì)統(tǒng)治階級(jí)里的黑暗勢(shì)力保持警惕,當(dāng)她知道阮大鋮出資收買侯方域的陰謀活動(dòng)時(shí),義正言辭地責(zé)備了侯方域的動(dòng)搖:“官人是何說話,阮大鋮趨附權(quán)奸,廉恥喪盡;婦人女子,無不唾罵。就憑人家要忍受我們這樣的人,就憑我們不識(shí)相,不知趣給臉不要臉。而她堅(jiān)持拒絕普魯士軍官逼她“過夜”的無理要求,是因?yàn)樵谒磥?,委身于自己民族的敵人,便意味著?duì)祖國(guó)的背叛。她心地良,富有同情心,寬容精神,而更重要的則是她身上的那種強(qiáng)烈的愛國(guó)情感與民族自尊心。曾聽說過一句不是太雅觀的俗語,“戲子無情,婊子無義”,可真的是嗎?那些所謂的上層人,是因?yàn)榇虬绮棚@得高貴,他們的外表高貴,而內(nèi)心卻十分低級(jí)下流,他們卻是虛偽的。一路上,沒有誰正眼看羊脂球,沒有誰愿意與羊脂球說話,因?yàn)樗齻兌际切└哔F的太太們,所以丟棄羊脂球這樣的妓女,也只不過像是丟棄了一件齷齪的廢物,巴不得快點(diǎn)甩脫掉才好。在出境的關(guān)口上,守關(guān)德國(guó)軍官因?yàn)榭瓷狭搜蛑颍胍蛑蚺闼^夜,但羊脂球想到祖國(guó)滅亡了,自己不能把肉體獻(xiàn)給德國(guó)軍官,因?yàn)檫@樣做是有損于法蘭西民族的尊嚴(yán)的,她一而再,再而三的堅(jiān)持保住民族的尊嚴(yán),守關(guān)的德國(guó)軍官不能得到羊脂球肉體的情況下,就把全車的人群扣留下來,在這個(gè)緊急關(guān)鍵的時(shí)刻,那些貴族太太們,為了自己的利益,把民族的尊嚴(yán)拋棄了,他們都希望羊脂球去把身體獻(xiàn)給德國(guó)軍官,對(duì)待羊脂球的態(tài)度一改往日的樣子,變得異常的友善,不停地為她講述為了效忠而犧牲貞操的婦人的例子;而羊脂球呢?左右為難,作為一名妓女,這本來是她正常的職業(yè),但在這亡國(guó)之時(shí),她不想這樣做,因?yàn)槊褡宓淖饑?yán)更加重要。”[9]敵人就在旁邊,一個(gè)男人的愛國(guó)情操居然還要在這是由一個(gè)女人,一個(gè)妓女來喚起,我覺得這未免有些太戲謔了?!彼蟾沤z毫也不理解其中的道理,還在問什么緣故。在民族存亡之際,所謂的紳士的腦子里竟然滿裝著的還是男女歡愛之事。當(dāng)然羊脂球小姐也有過粗魯失態(tài)的時(shí)候,面對(duì)普魯士士官的威脅,她再也禮貌不起來了“去告訴那個(gè)無賴、下流的東西、那個(gè)普魯士臭死尸說,我絕不同意,你聽清了,我絕不,絕不,絕不答應(yīng)”[8]。她從一開始都是極有分寸,又具禮貌的。從妓,不是她的錯(cuò),為了溫飽,為了生活而已。多么冷酷自私, 殘忍丑惡!在這樣的馬車上,在這樣的社會(huì)等級(jí)制度中,或許要論起職業(yè)來,伊麗莎白怎么樣變白都是無力的,無疑她是最卑微的?!B夫人則更加得意洋洋,暗自笑了笑,嘟囔著說:‘她痛哭的原因是自己做了丟臉的事情。他們饑餓時(shí), 大嚼羊脂球的食物, 當(dāng)羊脂球處
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