【正文】 沖突與發(fā)展中的戲劇[M].北京：北京廣播學院出版，2003 [3]王海霞、王達敏由于經(jīng)驗匱乏，能力有限，文中難免有考慮不周之處，望各位老師多加指教。同時，感謝所有教導過我的專業(yè)老師，老師們傳授的專業(yè)知識是我完成本論文的基礎(chǔ)。從畢業(yè)論文題目的選擇，再到畢業(yè)論文的編寫、修改，每一步都伴有桑老師的細心指導，在桑老師的指導下，感覺到自身在各個方面都有長足進步。我們在對一些符號的象征意義進行了簡單的分析后，對話劇與電影也就有了更為深刻的認識，看明白了一些細節(jié)，也就對這個故事本身所表達的意味有了更深刻的理解，這時再回頭重溫一下，再重讀一下書，我們定會有更精彩的體驗。三、結(jié)語余華本身作品《活著》，張藝謀導演電影《活著》，孟京輝導演話劇《活著》，都是經(jīng)典中的經(jīng)典，是文藝史上的里程碑之作。這些慘景刺激了父子兩人的淚腺，那些代表可憐的、代表純真的、代表無奈的、代表憤怒的眼淚被福貴潑灑了出來，眼淚瘋狂涌出，痛哭死去的兒子。其次是“淚”，這些血也是淚，可憐的有慶的累，可憐的福貴的淚。三十個水瓶黃渤砸了24個就累得不行了，那些水瓶具有多重的符號象征意味。此外，鏡子內(nèi)外也是一種分隔，鏡子內(nèi)觸碰不到的自己可以是有希望的，與鏡子外實際的疲于奔命的人物有差別，通過燈光，在華麗鏡面中映射出的一切都看起來更美好些，就好像某天我們洗完疲憊的臉，抬頭看著洗手池上的鏡子，告訴自己明天要加油一樣，那是在觸碰另一個存在著的希望。兩邊的鏡子像打開的書，書打開，故事開始了，故事在書中被娓娓道來。對于這樣一部小人物生平史似的話劇，如此設(shè)計無疑更能讓觀眾有一種看清他一生的感覺，延綿的空間真好像追憶過去，故事是從遠處飄來，這就是觀眾首先的那種“有點感覺”。鏡面舞臺話劇中的舞臺兩側(cè)都設(shè)計上鏡子，很多人看了覺得確實很新奇，挺漂亮、有感覺，但到底有什么感覺卻說不出來，也并不清楚設(shè)計鏡子的具體原因，反正習慣了孟京輝的天馬行空、鶴立獨行、奇詭怪誕。臉譜化的人物象征蕓蕓眾生，包括他們的名字——沈三、趙四，都是那種平面化的人物，不僅臉上一樣涂著白粉，也都穿著同樣的一身黑衣或白襯衣?！迸浜仙嫌衫滢D(zhuǎn)暖的燈光和由慢及快的節(jié)奏，與尤金奧尼爾的劇作《瓊斯皇》中忽快忽慢的鼓聲有異曲同工之妙，暗示了主人公的心理變化，看過之后讓人潸然淚下?！痘钪吩拕〔捎昧嗽瓡械谝蝗朔Q主觀敘述的方式，主演黃渤、袁泉等經(jīng)常跳出戲中，以旁白的方式講述，推動故事發(fā)展，但不同于原書中余華的冷漠敘述，話劇中的演員因為本身是戲中角色，所以更多以真情講述，尤其是旁白與角色之間的零分界轉(zhuǎn)換，極容易帶領(lǐng)觀眾進入狀態(tài)，尤其是福貴奔跑回家那場戲，黃渤一邊瘋瘋癲癲的跑，一邊瘋瘋癲癲的吼“我看見了我們家的地，我看見了我們家的茅草屋，我回家了，我回家了此前，話劇舞臺設(shè)計歷來是講究寫實的，導演往往竭力在舞臺上還原一個真實的或者是接近真實的場景，而《活著》的舞臺設(shè)計卻將這一常規(guī)完全突破，不但沒有趨向真實，反而幾乎沒有任何寫實的場景，幾乎完全是抽象的、寫意的，每一處細節(jié)的設(shè)計都有其獨特的象征意義。作為一部先鋒話劇，《活著》中的設(shè)計天馬行空，形式獨具匠心，存在許多出色、獨特的象征符號，看時場面恢弘獨特、吸引眼球；看后引人深思、繞梁三日，是一部典型的孟氏話劇。機器本身是好的、是有意義的，但使用的人如果沒有方法，如果只是渾渾噩噩的跟隨，最后會傷害到自己。影片中砸死有慶但沒出現(xiàn)過的墻就像當時動蕩的社會，社會的動蕩不是明顯的、易見的，是你知道墻可能不結(jié)實，但不知道怎么、何時就會倒。當時社會表面一帆風順、如日中天，實際上暗流涌動、困惑迷惘。后來文革真的有人說他錯了，而且這一錯就要命了，他有點明白了，但也更迷惑了，明白自己狀態(tài)到底如何，迷惑這一切和初衷大相徑庭。春生喜歡開車，但咱也不知道他到底會不會開，學沒學本子，反正他是縣長了，有車。但對比做什么呢，呼應(yīng)什么呢？其實依我拙見，春生、有慶都有屬于自己的象征意味。原版的文本作品和話劇都是抽血致死的，只有電影是被汽車撞塌了墻砸死的。”，原來的皮影箱盛滿生存的希望，現(xiàn)在又以另一種方式承載新的希望。在影片的最后，導演有意設(shè)計情節(jié)讓福貴拖出了陳舊的皮影箱，把這個作為希望的符號再次點了出來，他在這個箱子后講了那個古老的故事“雞能變成鵝，鵝能變成羊，羊能變成牛，徐家總有一天會再發(fā)起來的從以前打發(fā)時光的靡靡之音，到后來生存的嘶吼，再到后來愉悅的法器，皮影戲，成為福貴這么多年生活的一種支柱。但是他堅強的活著，他堅韌的活著，活下去，為了活著而活著，影片在告訴我們所有人去掙脫命運的束縛，即使像一個皮影一樣卑微也沒有關(guān)系，做個小人物可以，只要在自己的小戲臺上綻放屬于自己的光彩，人生就會擁有價值，所以堅強的生存，進而生活，不是有希望才堅持，是堅持才有希望。所以影片中的皮影，可以逆推來看。福貴的生活沉浮不定，在命運的沙盤中受人操控，在歷史的車輪中被碾壓扁平，就好像那幾只皮影，都是扁平化的人物，其實《活著》里的人物都是缺少較為明確的思想主張而按照自然節(jié)奏生存的，像皮影般卑微的不能再卑微，小戲臺上茍且偷生，當逃兵的刺刀穿破白布分開正在表演的兩只皮影的時候，福貴的生活也產(chǎn)生了斷點，就像相對于小人物的絕對權(quán)勢撕破了小人物的天地，小人物無處遁形、無所適從，而這樣的主體碰到其實力之上的客體又被打得四分五裂、傷亡慘重，生活就是存在一種食物鏈，每個人都會操縱皮影，同時也會在另一個領(lǐng)域或空間里成為皮影。皮影，作為一種扁平化、紙片畫的游戲，其人物受人操控，在一個小舞臺上，在一片白布后嬉笑怒罵，配上人們臆想唱詞，被賦予不一的褒貶。皮影象征電影版《活著》給皮影加了好多戲，從影片一開始福貴就耍弄過皮影，到之后用皮影謀生，從軍，煉剛工地唱皮影戲，直到最后皮影雖然作為封建產(chǎn)物燒毀了，可那個箱子還被用來乘孫女的小雞，皮影作為貫穿整個故事的一個線索存在了。包括家珍，影片中家珍一直以素色衣服出場，只有離開福貴那天是一身黑綢子旗袍，她坐上車從福貴面前離開的那一刻，就像是家業(yè)財富從福貴眼前劃過，消失在茫茫夜色中。福貴敗光了家業(yè)，他的財富一點點流失，當他徹底輸光錢之后，從影片的下一幕開始，福貴再也沒有穿過黑色綢子衣，基本都是白色和青色的，這也是一開始除了黑金色，福貴身上的輔色，輔色漸漸變成主色，代表清貧的白、青占據(jù)了主要地位。但注意到，老爺?shù)囊律啦⒉徽R，衣服緞子好、形象差，不像大戶人家老爺?shù)臉幼?。黑色金邊綢子衣在影片中，最開始出現(xiàn)在福貴和徐家老爺身上。眾所周知，張藝謀對于顏色是十分敏感的，他擁有用色彩去表意的能力。（一）電影《活著》中的幾種象征服裝顏色原版書中就有提到“我爹常在這里走來走去，他總穿著一身黑色的綢衣，把手背在身后”。這樣設(shè)計首先可以彌補影視作品相對于文學作品給受眾自主性的不足，影視作品畢竟不同于文學作品，演員塑造的是真真切切的人物，你看得見，所以不如文學作品能帶給觀眾更多的想象空間，如果去掉主觀敘述，在一定程度上能減少福貴形象的框架，配上精簡的臺詞和流暢的情節(jié)，讓觀眾保留更多自身對于角色的認知；同時，《活著》絕對膾炙人口，其情節(jié)被很多人熟知，這種改編方式縮減了用于敘事的內(nèi)容，不怕觀眾知道情節(jié)，在敘事方式上和細節(jié)上再下一番工夫。而且原版文學作品中，旁白本身也擔當比較重要的角色，所以電影里去掉這種主觀敘述還是比較大的突破和調(diào)整。值得一提的是，作為一部影視作品的《活著》，去掉了第一人稱內(nèi)視角的主觀敘述，沒有旁白加入。一、電影《活著》中的符號象征(一)電影版《活著》的概述電影版《活著》出自著名導演張藝謀之手，其表演陣容均為實力派演員，這樣的合作必然奠定《活著》在電影史上的杰出地位。作為一部描寫小人物、圍繞生存的作品，其內(nèi)涵的表達上充滿了象征符號，尤其是孟京輝導演的話劇版《活著》，由于其先鋒的形式，那些象征符號簡直讓人迷醉、贊嘆。大部分文藝作品，都會通過這些特殊的符號性的