樹立正確的是非觀學(xué)習(xí)心得體會(huì)(參考版)
2024-10-21 10:33本頁面
【正文】 明善惡、辨是非的重要性（粵教版）：?；浗贪妫罕荛_誘因法、培養(yǎng)良好的興趣愛好法、專時(shí)專用法、聯(lián)想后果法、請(qǐng)人監(jiān)督法。④遵守道德規(guī)范、法律法規(guī)和校紀(jì)校規(guī)。③學(xué)會(huì)控制自己的欲望和沖動(dòng)。②把時(shí)間和精力放在學(xué)習(xí)和健康的娛樂上，不涉足營業(yè)性歌舞廳、不健康的錄像廳、游戲廳和網(wǎng)吧等容易滋生黃、賭、毒和其他不良現(xiàn)象的場(chǎng)所。反之，則為非。判別是非的依據(jù) : 判別是非的依據(jù)是法律和道德的要求。②對(duì)家庭會(huì)給家庭帶來極大的危害，影響家庭幸福，甚至家破人望亡。“賭”的危害（粵教版）：賭博容易使人滋長(zhǎng)不勞而獲的思想，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。青少年要增強(qiáng)辨別是非的能力，堅(jiān)決抵制社會(huì)的不良誘惑，注意提高自己的心理免疫力，認(rèn)清成癮行為的危害，培養(yǎng)正當(dāng)?shù)?、有益身心的興趣愛好，以豐富多彩的課余活動(dòng)來替代成癮行為。c網(wǎng)上的信息良莠不齊，許多垃圾信息對(duì)青少年的思想沖擊較大，毒害較深。a長(zhǎng)時(shí)問在網(wǎng)上逗留，造成身心勞累，眼睛近視，還會(huì)影響學(xué)習(xí)。我們?nèi)绻^度地迷戀游戲，游戲就成了不良誘惑。我們要辯證地看待游戲機(jī)，既要認(rèn)識(shí)到它的“利”，更要認(rèn)識(shí)到它的“弊”。 青少年會(huì)受到哪些不良誘惑：在我們身邊在很多誘惑，如金錢的誘惑、網(wǎng)絡(luò)游戲的誘惑、煙酒的誘惑、黃賭毒的誘惑、邪教的誘惑，等等，這些誘惑都不同程度地吸引著我們。 ①往往不能控制自己的激情和沖動(dòng)； ②對(duì)行為的自我約束力差； ③易受各種誘惑的干擾； ④成為不良習(xí)慣的奴隸。第五篇：樹立正確的是非觀 拒絕誘惑 選擇正確的人生之路樹立正確的是非觀拒絕誘惑選擇正確的人生之路2003年，柴旦鎮(zhèn)區(qū)全面開展了深入持久的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定活動(dòng)。我們要倍加顧全大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和長(zhǎng)治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的新生活。這是一個(gè)將藏傳佛教引向宗教極端主義的危險(xiǎn)傾向。自焚這種以極端方式結(jié)束自己生命的行為，既違反了藏傳佛教戒殺生包括不得自殺或教人自殺的教義教規(guī)，也違背了現(xiàn)代社會(huì)尊重生命、熱愛生命的文明理念，是極其錯(cuò)誤和愚昧的。第四篇：讀《樹立正確的是非觀》心得體會(huì) 文立坤讀《樹立正確的是非觀》心得體會(huì)———文立坤今日學(xué)習(xí)了青海日?qǐng)?bào)刊發(fā)的特約評(píng)論員文章《樹立正確的是非觀》，深感文章立意高遠(yuǎn)，感情充沛，說理充分，以理服人，深感“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍”這句話沉甸甸的分量，聽到我省藏區(qū)一些地方陸續(xù)發(fā)生了幾起自焚事件。做好自己的本職工作，促民生保穩(wěn)定，為青海藏區(qū)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的綿薄之力。全省干部群眾一定要始終深刻認(rèn)識(shí)“團(tuán)結(jié)是福，分裂是禍；穩(wěn)定是福，動(dòng)蕩是禍”的道理，倍加股權(quán)大局，倍加珍視團(tuán)結(jié)，倍加維護(hù)穩(wěn)定，全力以赴推動(dòng)藏區(qū)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷創(chuàng)造更加幸福美好的生活。現(xiàn)在，藏區(qū)僧俗大眾人心思定，人心思定。希望十四世**言行一致，徹底放棄“藏獨(dú)”之心，拿出維護(hù)祖國統(tǒng)一的誠意和實(shí)際行動(dòng)，這才是真正“為藏族人民利益著想”。但是十四世**早已不是純粹的宗教人物，而是十足的分裂祖國的政治流亡者和西方反華勢(shì)力的政治工具。那些妄圖把西藏從中國分裂出去的人，絕不是什么“英雄斗士”，而是徹頭徹尾的民族罪人。所謂“西藏問題”根本不存在，我國對(duì)西藏的管轄權(quán)早在元朝時(shí)期就開始了。對(duì)這些事實(shí)，有些人非但視而不見，毫無感恩之心，還千方百計(jì)地詆毀給臟區(qū)群眾到來實(shí)惠的政策措施，更有甚者，為達(dá)到不可告人的政治目的，提出“藏族獨(dú)立”、“**回國”等口號(hào)，煽動(dòng)裹挾少數(shù)不明真相的僧俗尋釁挑事，挑唆鼓動(dòng)個(gè)別人自焚，成為分裂勢(shì)力的犧牲品。為了更好地滿足信教群眾的宗教信仰需求，黨和政府還把寺院作為一個(gè)特殊的基層單位納入社會(huì)管理范疇，將水、電、通訊等公共服務(wù)延伸到寺院，把養(yǎng)老、醫(yī)療、低保等社會(huì)保障覆蓋到僧尼。在寺院中，學(xué)經(jīng)、辯經(jīng)、講經(jīng)、受戒、灌頂、修行等宗教活動(dòng)和寺院學(xué)經(jīng)、學(xué)位晉升活動(dòng)正常進(jìn)行。黨的宗教政策在青海得到全面正確地貫徹，群眾的宗教信仰自由和正常的宗教活動(dòng)受到保護(hù)。隨著國家投入的不斷加大和三江源國家生態(tài)保
范文總結(jié)相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1