【正文】 。雖然這些文章只是余老師文學作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。想到這里，又想起許多當前關于余老師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。余老師的這本散文集，則從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個文學家獨有的眼光來看待歷史。自己水平有限，無法寫出精湛的體會，只能由著自己的感覺信馬由韁。余老師和季老一樣，都是高中時就耳熟能詳?shù)拇髱?，但可惜的是，我這個文科出生的人并不喜歡學習語文，唐詩宋詞興致來了還會背上幾首，而對于這些文學作品，學起來感覺真是要人命，而且最為關鍵的是學了不考，考了也考不好，所以，很少認真閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。其實，現(xiàn)在也沒有時間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點事，這或許就是自己的一點個性?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感8很早就想寫點東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨老師散文集之后，但因為工作變化的原因，一直沒有時間來寫，也沒有心情靜下來寫。他選擇恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性非常強。典雅、靈動如詩般的語言。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內(nèi)容是濃重的。第一次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，是被作者深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。歷史的失落是有她既定的命運也有歷史的更深層的本質(zhì)的。更是因為他對人類歷史的重視。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的.。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感7讀秋雨的書，如同讀著一本厚厚的歷史，更加有萬象的人生世態(tài)和豐富的風土人情。而“就連故鄉(xiāng)，也是祖先流浪長途中的一個留駐點??”，又是作者對于故鄉(xiāng)在哲學意味上的思考。有對故鄉(xiāng)、家園的愛戀和探尋。道士塔，一座小小的塔，卻包含著王道士的愚昧無知、包含著斯坦因他們的野蠻搶掠，包含著敦煌莫高窟的燦爛文明。可以毫不夸張地說，它永久性地灌溉了中華民族。長城的社會功能早已廢弛，而它至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流?！北热缫驯皇杖胫袑W語文課本的《都江堰》。余秋雨在《文化苦旅》自序中說，“我發(fā)現(xiàn)自己特別想去的地方,總是古代文化與文人留下較深腳印的所在,說明我心底的山水并不完全是自然山水而是一種“人文山水”。余秋雨的散文涉及到了若干個層面。這些散文，極易與國人心中的某些東西產(chǎn)生共鳴，從而引導人們?nèi)リP注中國歷史、文化和中華文明，并試圖點燃每個人心中或多或少的文化火種，試圖對國民的生存和文化狀態(tài)有所改觀?！拔娜说哪Я?，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。余秋雨儼然成了明星，而他的散文則被稱為“文化口紅”。余秋雨作為當代著名學者、散文家，站穩(wěn)了大眾輿論的中心位置。慣見賢愚共奔競，豈憑好惡劃疏親。正是：當紅大腕事纏身，何以偷閑鞭小人。“量小非君子”。但是，當小人為“利”糾纏余先生的時候，以君子之“義”是不是要以牙還牙呢？當余先生對小人“鼓噪”以后，你的“義”又如何表達呢？況且，從古到今，人們?yōu)榱松婧烷_展，有智慧的用智慧，有力氣的使力氣，有誰能把君子和小人分得清呢。所以我又想：這真是何苦呢？孔老先生當初把人劃分為兩種：君子和小人，標準為“君子喻于義，小人喻于利”。讀罷此文，我的第一感覺是余先生肯定是碰上了現(xiàn)實中小人的糾纏，使他心生忌恨，不吐不快。余先生認為，小人所以難以防御，除了封建專制制度的特殊需要為小人的產(chǎn)生和活動提供了廣闊的空間外，還有五大原因，即觀念上的39。與此同時還把“小人”分成惡奴型、乞丐型、型、文痞型等四種類型。文章以歐洲的一名愛搬弄是非的長舌婦使得一村人都成了仇敵的例子開始，又舉出費無忌在奉命為楚平王的迎親過程中，設法把新媳婦變成了平王的最終使楚國的故事?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感5近日，抽空重讀了余秋雨先生的文化散文《山居筆記》，但當讀完最后一篇《暗角》后心情尤難平靜。他選擇恰當?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。典雅、靈動如詩般的語言。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是歷史、中國文化的追溯，思考和反問，與其他一些文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內(nèi)容是濃重的。第一本散文集《文化苦旅》，很是被深厚的文化底蘊所折服，他的思牽千載，行云流水的記錄，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也是使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地！而后接觸到他的另幾本著作，如談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及比照幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。源遠流長也正是因為它有令人悲哀的過去。他追尋的心是滄桑的，他對待敦煌文明遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣，將罪過歸咎于一盡全力保護但卻無力回天的王道士。秋雨對夢想的初衷，對感悟。所以他的人生是美麗的?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感4秋雨的心是年輕的，卻又是遲暮的。我不明白劉鑫為什么要這樣子對待一個失去孩子的母親，假如劉鑫她老老實實地說出嫌疑人，案發(fā)時就能很快就抓住了那個兇手了，他的殺人證據(jù)就不能銷毀了。大家都是有各自的觀點，當然都說是劉鑫做得不地道。我們只能踏踏實實的，走好每一步，做好每一件事，善待每一個人。這樣的事件也是挺可恨的，讓一個家庭失去了孩子，讓一個家庭關系破裂，讓一個家庭中的父母痛不欲生。之前有看到一篇文章說，孩子，你不要太善良，因為成年人是不會向你求助的。時候，我也是哭了。人之所以為人，是因為我們是有感情的，我們會思考的，我們會反省的，我當然不希望再發(fā)生江歌這樣的事件，但是，不是每個人都能發(fā)現(xiàn)，身邊的偽裝的狼人。到現(xiàn)在的今天，全國人民都在關注這個事件?！睆倪@段話中，猶其在最尾的那個句子中。中華文化，則完全不同，非此即彼，非正即反，立場明確，不容漂移。在閱讀第二節(jié)的時候，有一段話是這樣說的：“其他文化在地域?qū)χ?、教派紛爭、軍閥割據(jù)中也會產(chǎn)生不少人員的身份自判、邊界跨越?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感3在第一章當中，余秋雨總結(jié)中華文化為何長壽的原因，一共總結(jié)出是八個原因。他是我一直生活的地方,他亦是承載了太多人的故事,承載了太沉重的歷史的地方。低頭看地,盡是車水馬龍,這里已不再荒涼。他曾長久的被人遺忘,可當一批批人闖關東闖到這里把這當作一片福地,他又微笑著點頭,敞開懷抱去接納受難的子民。這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅定前行。留下一個寬厚的歷史背影,將一切苦水獨自飲下。這片土地倍受蹂躙,卻終究一次又一次挺了過來,屹立在祖國版圖的最東端。這片土地上蘊載了太多人的汗水和淚水。但他卻以他獨有的堅強,支撐著自己去等待,等待人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)去開拓,并以苦難強迫這里生活的人去展現(xiàn)另一種精神,另一種高貴。那些“腰緾萬貫,騎鶴下?lián)P州”一類引人遐想的詩句不會停留在這里。敬重他的開拓者,敬重他所默默承載的太多哀愁。我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉(xiāng)那般雅致的景兒,也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色。曾有那么多南國佳人帶著內(nèi)心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望?！队嗲镉晟⑽摹纷x后感2望著眼前的城市,很難將他和一片舊日流放者的土地聯(lián)系在一起。原來，美景需要欣賞和發(fā)現(xiàn)，文化需要探索和咀嚼，用腳步丈量土地，用文字記錄感受，這是一種事半功倍的學習，也是一種其樂無窮的享受。因此，在大眾的印象里，讀書就是求知，旅行就是休閑，“讀萬卷書”與“行萬里路”成為完全割裂或?qū)α⒌膬煞N行為。筆者以為，在中國現(xiàn)行的僵化教育體制下，“行萬里路”比“讀萬卷書”更值得推崇和倡導。崇拜讀書者，認為“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”、“讀書破萬卷，下筆如有神”。讀萬卷書和行萬里路，都是學習的途徑和方式，本是相輔相成，相得益彰。來，余秋雨以長途旅行的方式實地考察世界文化，先后完成了以考察中華文明記錄的《文化苦旅》和《山居筆記》，考察伊斯蘭文明記錄的《千年一嘆》以及西方文明記錄的《行者無疆