【正文】 從這點(diǎn)出發(fā)，我們就知道學(xué)問從哪里來，將要到哪里去?，F(xiàn)在是結(jié)束我們的導(dǎo)言的時(shí)候了，用一個(gè)假想的故事來開始宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)，無非是想告訴大家，撥開籠在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的數(shù)學(xué)外衣，經(jīng)濟(jì)學(xué)其實(shí)離我們很近，那些在人類思想寶庫中有著驚艷美麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，很多靈感就來自于對(duì)我們身邊現(xiàn)象的洞察。但是，貨幣從初始的交易媒介職能逐漸演化為今天這么復(fù)雜的金融系統(tǒng)確實(shí)讓人迷惑并神往。我們也發(fā)現(xiàn)，拋卻了貨幣帶來的幻覺，我們真實(shí)地認(rèn)識(shí)到，決定魯賓遜生活水平的，是魯賓遜的生產(chǎn)能力，以及和其他人進(jìn)行的貿(mào)易所得。大家很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們這里講述的魯賓遜的故事和現(xiàn)實(shí)有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒有貨幣。從而魯賓遜會(huì)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出會(huì)增加，這就是分工帶來的好處。這種貿(mào)易關(guān)系催生了一個(gè)問題：魯賓遜是專門抓魚然后和島上的居民進(jìn)行貿(mào)易還是他取得了種子以后，自己再拿出時(shí)間來種植糧食呢？實(shí)際上，魯賓遜既可以選擇專門抓魚也可以選擇兩者同時(shí)進(jìn)行生產(chǎn)。如果把魯賓遜的狀態(tài)看作是一個(gè)國家，那么這種貿(mào)易就是國際貿(mào)易。但是每天都只消費(fèi)魚卻破壞了他的營養(yǎng)均衡。今天的經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎總是在多方求證，為什么自利的個(gè)人行為會(huì)導(dǎo)致整體的和諧。經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，亞當(dāng)?斯密的思想根基也是源于這樣一種信念。這個(gè)體系的科學(xué)性則由牛頓定律和對(duì)牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅(jiān)信這個(gè)世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在和諧地運(yùn)行。在我們今天視野所及的范圍，我們知道對(duì)這些問題最有影響力的思想是由18世紀(jì)的思想家們做出的。其實(shí)這正是一直以來哲人、科學(xué)家思考的事情。正是因?yàn)樽匀坏倪@種穩(wěn)定性，才使得我們把握規(guī)律成為可能。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。那就是有利或者不利沖擊事件的發(fā)生都是有一定概率的，并且長期看來，這種事件的發(fā)生好壞相抵。魯賓遜的生活水平因其生產(chǎn)率而保持著定的穩(wěn)定性，但是也因某些不確定的因素發(fā)生波動(dòng)。在我看來，這種地理環(huán)境的因素應(yīng)該是所有分析的起點(diǎn)，畢竟在最初始的階段，我們最不能選擇的就是地理環(huán)境。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。因?yàn)橛欣牡乩憝h(huán)境，這些國家的人民在生產(chǎn)方式上和其他國家有很大不同。這是一種關(guān)于地理環(huán)境的觀點(diǎn)。如果我們做這樣一種假設(shè)，魯賓遜流落的這個(gè)荒島自然條件原本就很優(yōu)越，島邊淺水區(qū)的魚不但多而且容易捕到，這比其他遇險(xiǎn)者流落到的環(huán)境更好，我們可以想象，即使魯賓遜并不十分勤勞，他的生活水平也會(huì)比其他人優(yōu)越。如果魯賓遜能夠預(yù)見到這種機(jī)會(huì)可能并不多見，他就會(huì)對(duì)這種有利條件的激勵(lì)做出反應(yīng)，很可能他會(huì)增加勞動(dòng)時(shí)間，就像農(nóng)民在好年景通常會(huì)更加辛勤一樣。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，在魯賓遜并不增加捕魚工具和勞動(dòng)時(shí)間的情況下，我們可以預(yù)期到，魯賓遜的捕魚數(shù)量還是會(huì)提高。然而，自然也并不總是兇神惡煞。暴風(fēng)雨沖擊了魯賓遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。這就好比往一個(gè)水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。戰(zhàn)后的經(jīng)濟(jì)增長速度實(shí)際上是一種流量。這被稱作戰(zhàn)爭的經(jīng)濟(jì)學(xué)。客觀上，這也培養(yǎng)了一種我們應(yīng)該極端珍視的吃苦耐勞和勤奮精神。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經(jīng)濟(jì)的迅速增長。戰(zhàn)爭過后，百業(yè)蕭條。但是，在這個(gè)過程中，魯賓遜見證了他的經(jīng)濟(jì)的快速增長。在這樣勞作過程中，魯賓遜犧牲了大量原本能用于愉悅身心的時(shí)間。暴風(fēng)雨過后，面對(duì)極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復(fù)生產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出達(dá)到暴風(fēng)雨來臨之前的水平。這種自然災(zāi)害對(duì)魯賓遜的經(jīng)濟(jì)造成了不利沖擊，使得魯賓遜的真實(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出下降，物質(zhì)生活水平下降。這突如其來的災(zāi)難使得魯賓遜的物質(zhì)生活降到低谷。然而一件事情的發(fā)生打破了魯賓遜生活的寧靜和有序。更重要的是，這些土著居民對(duì)魯賓遜似乎并無惡意。在他的探險(xiǎn)過程中，魯賓遜對(duì)他的小島有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這些正是經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)制度的基本思考。而分工及由分工帶來的優(yōu)勢(shì)正是財(cái)富的源泉。在