【正文】 。第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。綜上，重申我方觀點(diǎn)：第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。顯而易見，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。因此，我方認(rèn)為：善意的謊言不妨礙誠(chéng)信。第二，“誠(chéng)信”并不意味著不作具體分析的100％真實(shí)，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。“大學(xué)之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動(dòng)機(jī)、目的和結(jié)果無(wú)一不與“誠(chéng)信”相一致。卻沒(méi)有一個(gè)是簡(jiǎn)單化地要求人們100％地說(shuō)大實(shí)話。當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛(ài)“不誠(chéng)信”嗎？第二，何為“誠(chéng)信”？誠(chéng)實(shí)守信也。另一種出于有利他人的目的把真實(shí)情況隱藏起來(lái)，它是善意的隱瞞，將會(huì)讓感情更融洽，社會(huì)更和諧。首先，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“謊言”為不真實(shí)的話，在感情色彩上顯然是中性的。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。第三，善意的謊言與誠(chéng)信原則從目的到結(jié)果都相一致。綜上，重申我方觀點(diǎn)：第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。社會(huì)弘揚(yáng)誠(chéng)信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動(dòng)，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會(huì)更和諧。不分情形地說(shuō)大實(shí)話是極其可怕的：戰(zhàn)爭(zhēng)中你能把我方的軍事情報(bào)向敵人俱實(shí)以告嗎？商場(chǎng)上你能把你的商業(yè)機(jī)密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠(chéng)信原則并不意味著簡(jiǎn)單化的100％真實(shí)，那么在必要時(shí)候的善意隱瞞就不會(huì)與誠(chéng)信原則發(fā)生矛盾。古人早就倡導(dǎo)“誠(chéng)”和“信”，強(qiáng)調(diào)言行一致、知行合一；誠(chéng)信原則要求人們自覺(jué)守法、真誠(chéng)守信。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動(dòng)機(jī)到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。出于不同的目的說(shuō)謊，將導(dǎo)致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會(huì)導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和秩序的混亂。在此我想請(qǐng)問(wèn)對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？對(duì)方辯手請(qǐng)注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是謊言是否有礙誠(chéng)信。顯而易見，沒(méi)有什么比心靈美更美麗無(wú)邪的，而誠(chéng)信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對(duì)方同學(xué)從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠(chéng)信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠(chéng)信為代價(jià)的。很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：這個(gè)世界上只有兩樣?xùn)|西能引起人內(nèi)心深深地震動(dòng)：一個(gè)是我們頭頂上燦爛的星空，一個(gè)就是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則―誠(chéng)信。我們知道，人們身處在這個(gè)社會(huì)，背負(fù)著許許多多的義務(wù)，而義務(wù)與義務(wù)之間有時(shí)候是會(huì)存在矛盾的，當(dāng)一個(gè)義務(wù)凌駕于另一個(gè)義務(wù)之上時(shí)，就要緩解另一個(gè)義務(wù)。難道這樣善意的謊言有礙于誠(chéng)信嗎！所以，我堅(jiān)持認(rèn)為：善意的謊言不僅無(wú)礙于誠(chéng)信，而且還會(huì)極大地增進(jìn)人與人之間的友誼和感情，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。難道這樣的話也有礙于誠(chéng)信嗎！當(dāng)一個(gè)正在外地執(zhí)行任務(wù)的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時(shí)候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來(lái)的，不能為老母親盡一點(diǎn)孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。我們覺(jué)得最好的辦法還是：暫時(shí)不要告訴他真實(shí)情況，只是說(shuō)到很遠(yuǎn)的地方出差去了，或者是在國(guó)外學(xué)習(xí)工作之類的。這時(shí)，大家就會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實(shí)情，而以善意的謊言來(lái)使病人對(duì)治療充滿希望，讓病人在一個(gè)平和的心態(tài)中度過(guò)那殘年余日。當(dāng)一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時(shí)，他的父母、愛(ài)人、子女以及所有的親人，都不會(huì)直接地告訴他：“生命已無(wú)法挽救”，“最多還能在這個(gè)世界上活多久”之類的話。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個(gè)定語(yǔ)——善意的，加上了這個(gè)限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。就如同《撒謊的孩子》文中的那個(gè)孩子一樣，每天都喊“狼來(lái)了”以尋求刺激、開心，而當(dāng)狼真的來(lái)時(shí)，他只有一個(gè)人獨(dú)立去面對(duì)，自己去承受，再怎么喊叫也無(wú)濟(jì)于事，也不會(huì)有人再來(lái)幫助他。（算根本論點(diǎn)吧）善意的謊言無(wú)礙于誠(chéng)信“謊言”之所以稱為“謊言”，是因?yàn)樗翘摷俚?、不真?shí)的、騙人的話語(yǔ)。惡意謊言是為了達(dá)到不可告人的目的，捏造事實(shí)，顛倒是非，混淆黑白，造謠生。善意謊言也是手段，與誠(chéng)信有異曲同工之妙。(以上為教師用書材料，陸續(xù)補(bǔ)充中)誠(chéng)信是手段，而不是目的。如，組織學(xué)生討論，剛才的辯論有什么優(yōu)點(diǎn)，有什么不足；也可進(jìn)行評(píng)選最佳辯手的活動(dòng)，使學(xué)生在良好的環(huán)境中發(fā)揮出色的水平。教學(xué)時(shí)要注意以下兩點(diǎn)：一是由于學(xué)生情緒的高漲，辯論會(huì)可能會(huì)出現(xiàn)無(wú)法控制的局面。教師可引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文，選好支持自己的事例。如，用事實(shí)說(shuō)話，事實(shí)勝于雄辯；從不同角度進(jìn)行分析，以理服人；運(yùn)用反問(wèn)，增強(qiáng)語(yǔ)氣；辯論時(shí)說(shuō)話要文明禮貌、得體大方、機(jī)智敏捷而又不失詼諧幽默。反方：生活需要善意的謊言。根據(jù)辯論的話題可引導(dǎo)學(xué)生組成正反兩方進(jìn)行辯論。”通過(guò)上述多方面的分析，我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。但是我們不能因?yàn)楦行缘暮脨憾雎粤死硇缘乃伎?，為此筆者認(rèn)為，在善意的謊言是否有礙于誠(chéng)信的論題談?wù)撋?，善意的謊言之欺騙性本質(zhì)，決定了，善意的謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信馬克。不管謊言是出于善意的還是惡意的，拿這種謊言去應(yīng)付別人，就是在欺騙別人；拿這種謊言應(yīng)付自己則就是在欺騙自己。但我們可以明確的看出，這也是欺騙，并且對(duì)該員工改正缺點(diǎn)更好的工作，沒(méi)有任何有益的幫助。日常生活中的善意的謊言很多，比如：負(fù)責(zé)人事管理的人，在裁退員工的時(shí)候，多會(huì)找些無(wú)損于對(duì)方的借口，不會(huì)直接指出對(duì)方的缺陷和不足，他們一般會(huì)說(shuō)：“你工作很努力，公司上下很認(rèn)可，但是公司現(xiàn)在比較困難，只好忍痛割愛(ài)等等”冠冕堂皇的話。我們看待事物的時(shí)候，往往加入了很強(qiáng)烈的情感色彩，但這并不能改變欺騙本身的性質(zhì)。即使是善意的謊言也屬于謊言的一種，如同人類疾病中的良性惡性腫瘤一樣，不管在疾病所導(dǎo)致的結(jié)果上如何的不同，它都是疾病，有害于人類的身體健康。那么善意的謊言包含在謊言的概念之內(nèi)，善意的謊言也必然背離的誠(chéng)信原則。善意的謊言使人堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著讓人不由自主地去努力去爭(zhēng)取最終獲得勝利戰(zhàn)勝脆弱絕處逢生。有人知道真相后就罵他是個(gè)騙子憤怒地責(zé)問(wèn)他“大家命都快保不住了你居然還忍心欺騙我們”小學(xué)教師說(shuō)“假如我當(dāng)時(shí)不撒謊大家能活到現(xiàn)在么”感受出于美好愿望的謊言是人生的滋養(yǎng)品也是信念的源動(dòng)力。十幾天過(guò)去了飛機(jī)并沒(méi)有修好但有一隊(duì)往返沙漠里的商人駝隊(duì)經(jīng)過(guò)這里搭救了他們。緊急關(guān)頭一個(gè)臨時(shí)搭乘飛機(jī)的乘客站了出來(lái)說(shuō)“大家不要驚慌我是飛機(jī)設(shè)計(jì)師只要大家齊心協(xié)力聽我指揮就可以修好飛機(jī)。9名乘客和1名駕駛員陷于絕望之中。從這天起他真正喜歡上了長(zhǎng)跑并且每天堅(jiān)持起來(lái)跑步過(guò)了一段時(shí)間后本來(lái)完全不能代表學(xué)校參加比賽的他竟然真的被選上了。因此我贊成這個(gè)觀點(diǎn)?？僧?dāng)我們?cè)陔[瞞真相時(shí)說(shuō)出的話雖然從表面上看是撒謊卻又不是謊話?！吧埔獾闹e言”是人們對(duì)事物寄托的美好愿望是人們善良心靈的對(duì)白是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意是人們心底里流露出來(lái)的一種柔情??誰(shuí)也不會(huì)去追究它的可信程度即使聽到善意謊言的人明知道是謊話也一樣會(huì)去努力相信不會(huì)覺(jué)得說(shuō)謊者的虛偽有時(shí)還要從心里感激呢？辯論稿及素材1我持贊成的觀點(diǎn)。因?yàn)楠赡軄?lái)幫助他的人已經(jīng)習(xí)慣了他的喊叫以為又是他在“逗你玩”呢可見謊言有礙于誠(chéng)信。一個(gè)人如果經(jīng)常有謊言流與口中從而去哄騙他人久而久之他便會(huì)失去人們的信任。善意的謊言不是“謊言”惡意的謊言就象大海里的鯨魚不是魚鼠標(biāo)不是鼠。由于善意的謊言的存在世界變得更美好更溫馨更和諧世界才會(huì)充滿愛(ài)充滿陽(yáng)光兒童健康成長(zhǎng)老人盡享晚年病人充滿希望。所以現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信信中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”是一種人文精神做人的準(zhǔn)則?！?通過(guò)上述多方面的分析我們認(rèn)為無(wú)論謊言是否處于好的目的作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。不精不誠(chéng)不能動(dòng)人。在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范誠(chéng)信就是求“真”就是追求正義。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)而謊言就意味著欺騙因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。[正方]: 請(qǐng)對(duì)方辯手注意您們的辯詞存在很大的疏漏我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述綜合康熙詞典的釋義善意的謊言就是不事實(shí)求是說(shuō)假話、虛話夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。但正方一辯并沒(méi)有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。所以在此我要大聲疾呼讓我們拒絕善意的謊言共同打造誠(chéng)信社會(huì)。從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛(ài)人間的海枯石爛到詩(shī)人筆下的綺麗夸張，但它們都沒(méi)有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。馬克?吐溫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話 “當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說(shuō)實(shí)話。但我們捫心自問(wèn)，又有誰(shuí)沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊言呢無(wú)論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種。謊言，說(shuō)謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心。今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標(biāo)不是鼠。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛(ài)，充滿陽(yáng)光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”。人人心中都有謊言的標(biāo)準(zhǔn)，怎樣把握這個(gè)度，是我們首先思考的。說(shuō)謊是什么？如果不分