【正文】 再今后的工作中，我們要堅(jiān)持不懈，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的精髓，以良好的社會(huì)公德、優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)、誠(chéng)實(shí)的社會(huì)信譽(yù)，樹(shù)立起運(yùn)輸處政治堅(jiān)定、思想先進(jìn)、作風(fēng)過(guò)硬、紀(jì)律嚴(yán)明、能打硬仗、樂(lè)于奉獻(xiàn)的新環(huán)衛(wèi)形象。四、奮斗目標(biāo)從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合我處實(shí)際情況，把長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和短期目標(biāo)結(jié)合，統(tǒng)籌規(guī)劃，突出重點(diǎn)，分步實(shí)施，循序漸進(jìn)。（四）、要將此項(xiàng)活動(dòng)與行風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來(lái)，注重社會(huì)的參建，注重收聽(tīng)社會(huì)不同的意見(jiàn)，不斷完善和提高文明創(chuàng)建工作。（二）、要根據(jù)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》創(chuàng)建要求，結(jié)合我處的實(shí)際情況，做好道德教育的學(xué)習(xí)培訓(xùn)工作，采取多種有效的形式全面提高教育水平，提高職工自身道德素質(zhì)。三、工作要求（一）、統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)。并結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)涵，在全處開(kāi)展一次熱愛(ài)本職、愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的專(zhuān)題教育。在全處開(kāi)展“樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀”的大討論，使廣大干部職工自覺(jué)從我做起，從身邊做起，從點(diǎn)滴做起，把“八榮八恥”轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于“八榮八恥”的重要論述，深刻領(lǐng)會(huì)其強(qiáng)大的精神骨髓。胡錦濤總書(shū)記提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，涵蓋愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代要求，反映社會(huì)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是新時(shí)期社會(huì)主義道德的系統(tǒng)總結(jié)，是新形勢(shì)下社會(huì)主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針。開(kāi)展愛(ài)崗敬業(yè)、求實(shí)奉獻(xiàn)活動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)自己崗位職責(zé)，履行管理職能，組織義務(wù)勞動(dòng)，形成運(yùn)輸處自己具有一定特色的職業(yè)道德風(fēng)范。二、工作內(nèi)容1開(kāi)展以《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為主題的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，深入開(kāi)展創(chuàng)文明行業(yè)活動(dòng)，對(duì)全處干部職工進(jìn)行思想道德教育，不斷提高對(duì)創(chuàng)建活動(dòng)的思想認(rèn)識(shí)，不斷提高行業(yè)職工道德素質(zhì)，提高服務(wù)質(zhì)量。為了進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提高我處干部職工的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、和諧共榮”新綠園，特制定如下方案。以學(xué)習(xí)貫徹十八大各中全會(huì)精神、黨的群眾路線教育和《綱要》內(nèi)容為指導(dǎo)方針,開(kāi)展豐富多彩的群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng),大力開(kāi)展《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,深入宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》,進(jìn)一步加大《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)力度,不斷推動(dòng)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》學(xué)習(xí)向縱深發(fā)展。二、提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)組織全局干部、職工認(rèn)真學(xué)習(xí)《綱要》，使大家充分認(rèn)識(shí)到公民道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，對(duì)提倡良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有十分重要的意義，使大家積極參與，推動(dòng)我局各項(xiàng)工作全面發(fā)展。7—9月、組織學(xué)習(xí)《綱要》6—7章，在全局職工中開(kāi)展向社會(huì)弱勢(shì)群體捐助活動(dòng)。積極參加市、社區(qū)的宣傳活動(dòng)，書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)，設(shè)宣傳站，向游人發(fā)放宣傳資料，辦專(zhuān)欄等廣泛宣傳，讓市民道德建設(shè)深入人心。奉獻(xiàn)是由人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定的。這三百六十行，即“業(yè)”，“狀元”就是敬業(yè)中的優(yōu)秀者。勤儉自強(qiáng)勤儉自強(qiáng):勤與儉是中華民族的美德及優(yōu)良傳統(tǒng)，勤與儉相輔相成，終成大業(yè)。團(tuán)結(jié)友善團(tuán)結(jié)友善:是處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的原則和準(zhǔn)繩。誠(chéng)信，誠(chéng)者，實(shí)也，真也；信者，實(shí)也。明禮誠(chéng)信愛(ài)國(guó)守法:禮是人們文明表現(xiàn)的一種行為規(guī)范。愛(ài)國(guó)是每個(gè)公民的天職和第一義務(wù)，責(zé)無(wú)旁貸。我國(guó)公民基本道德規(guī)范:愛(ài)國(guó)守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)。第三篇：公民道德實(shí)施綱要道德素質(zhì)，特指人在道德方面的內(nèi)在基礎(chǔ)，此外還有文化素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等等許多，都是把一個(gè)特定的范圍詞加在“素質(zhì)之前”，從而確定所指素質(zhì)的范圍或方向。一言足以興邦，一諾豈止千金。由于農(nóng)耕文明時(shí)代人們的交流多限于親戚朋友熟人之間，傳統(tǒng)誠(chéng)信只是居于“修身齊家”的層面，誠(chéng)信的缺失往往是傷害親戚朋友熟人的感情，失朋友之“義”，是個(gè)人修養(yǎng)的缺失，是道德取向的偏差，是人性的墮落。中國(guó)共產(chǎn)黨“十六大”提出了實(shí)行依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的治國(guó)方略，其中“德”的重要內(nèi)容便是“誠(chéng)信”。誠(chéng)信這一道德規(guī)范所調(diào)整范圍已擴(kuò)展到社會(huì)生活的方方面面，小到熟人朋友的日常生活交往，大到國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)組織之間的交往與合作。現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)生產(chǎn)力水平大大提高，信息暢通，交通方便，人類(lèi)社會(huì)逐漸由農(nóng)耕文明走向商業(yè)文明，人與人之間的交流范圍擴(kuò)大，交流的機(jī)會(huì)增多，交流合作的形式逐漸多樣化，交流的對(duì)象也由熟悉的人群擴(kuò)展到陌生的人群。曾子曰：“與朋友交而不信乎？”《禮樂(lè)記》云：“著誠(chéng)去偽，禮之經(jīng)也。除了少數(shù)經(jīng)商的人群外，社會(huì)生活的主體人群之間的交流一般是局限于親戚、朋友和熟人之間。傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。作為一種道德規(guī)范，現(xiàn)代誠(chéng)信既是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的傳承，又是對(duì)傳統(tǒng)誠(chéng)信的發(fā)展和超越。由此可見(jiàn)，誠(chéng)信的缺失，將會(huì)影響社會(huì)的發(fā)展，阻礙人類(lèi)文明的進(jìn)程。當(dāng)今社會(huì)，假冒偽劣商品泛濫，假文憑假學(xué)歷盛行，假政績(jī)假數(shù)字屢禁不絕，信用欺詐防不勝防，假新聞假?gòu)V告層出不窮，正是誠(chéng)信缺失的具體體現(xiàn)?！闭\(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的道德基礎(chǔ)?！毖砸怀恍?，人就會(huì)失掉立身之本，企業(yè)就會(huì)失掉生存之根，城市就會(huì)失掉發(fā)展之機(jī)，國(guó)家民族就會(huì)失掉興盛之源。而一旦誠(chéng)信缺失，危害甚大。從修身的角度看，誠(chéng)信是人內(nèi)心升起的太陽(yáng)，可以照亮自己，也可以溫暖別人；誠(chéng)信是一把金鑰匙，可以打開(kāi)人的心鎖，也可以打開(kāi)知識(shí)和財(cái)富的大門(mén)；誠(chéng)信綻放著生命之美，生活因它而多姿，人生因它而多彩。誠(chéng)信缺失的危害子曰：“人而無(wú)信，不知其可”。王夫之）。周敦頤）；甚至認(rèn)為“誠(chéng)”這一精神實(shí)體有化生萬(wàn)物的作用：“誠(chéng)者，自成也，而道自道也。李翱）；將“誠(chéng)”用以為至高無(wú)上的宇宙本體，認(rèn)為“誠(chéng)者，圣人之本?？鬃诱J(rèn)為“信”是朋友之間交往的重要準(zhǔn)則，把“信”作為“仁”的重要表現(xiàn)之一，要求“敬事而信”，“謹(jǐn)而信”。離婁上》），認(rèn)為“禮所以觀忠、信、仁、義也……信所以守也”（《國(guó)語(yǔ)誠(chéng)信，作為中國(guó)古代的道德規(guī)范，歷來(lái)為人們所推崇和提倡。誠(chéng)信的含義、11 誠(chéng)者，真誠(chéng)、真實(shí)；信者，誠(chéng)實(shí)、不欺。這種民族精神的內(nèi)涵主要是古人概括的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，還具體表現(xiàn)為進(jìn)取、重德、尚義、寬容、互助、友愛(ài)等。只有把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神置于公民道德建設(shè)的重要地位，把愛(ài)國(guó)主義精神的弘揚(yáng)和培育貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，才能為社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。這五種精神，相輔相成，共同服務(wù)于愛(ài)國(guó)興邦這一主題。”這也是對(duì)中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的基本要求的精辟概括。中華民族精神的核心是愛(ài)國(guó)主義精神。其次，這是全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代呼喚。適應(yīng)這一要求，我國(guó)的公民道德建設(shè)，就要把弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神放在首要地位加以重視。這是當(dāng)今中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神的時(shí)代特征，也是當(dāng)今中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神的本質(zhì)要求。首先，這是由公民道德建設(shè)自身的需要決定的。作為重要的政治原則的愛(ài)國(guó)主義，屬于政治學(xué)的研究范疇，通過(guò)這種性質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義教育，能夠提高國(guó)家公民自覺(jué)地維護(hù)祖國(guó)安全、榮譽(yù)和利益的政治素質(zhì)；作為一種道德要求的愛(ài)國(guó)主義，屬于倫理學(xué)的研究范疇，通過(guò)這種性質(zhì)的愛(ài)國(guó)主義教育，能夠引導(dǎo)國(guó)家公民自覺(jué)地恪守愛(ài)國(guó)主義道德要求，不斷提高全民族的道德素質(zhì)；在民族精神中居于核心地位的愛(ài)國(guó)主義精神，主要屬于思想政治教育學(xué)的研究范疇，它倡導(dǎo)一切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一的思想和精神，倡導(dǎo)一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)民幸福的思想和精神，倡導(dǎo)一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活的思想和精神，能夠不斷地豐富人們的精神世界，不斷地增強(qiáng)人們的精神力量，不斷地升華民族的思想道德品格，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族凝聚人民的重要思想基礎(chǔ)和不斷追求進(jìn)步的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愛(ài)國(guó)主義精神既高于作為重要政治原則的愛(ài)國(guó)主義，又高于作為道德要求的愛(ài)國(guó)主義，與其所屬的民族的生存和發(fā)展緊密相關(guān)，它屬于民族精神的核心部分，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)人們的國(guó)家意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)民族志氣，用奮斗目標(biāo)激勵(lì)人心，增強(qiáng)民族的凝聚力。一般來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義屬于在社會(huì)生活中制約人們思想、行為的準(zhǔn)則體系，在不同的社會(huì)生活領(lǐng)域里愛(ài)國(guó)主義的要求也有所不同。愛(ài)國(guó)主義則不同，它是愛(ài)國(guó)情感、心理、思想和行為的理性升華，是一種關(guān)于個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，它基于人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，形成的對(duì)自己的祖國(guó)無(wú)比忠誠(chéng)和