【正文】 ? 新《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第二十六條規(guī)定；“學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)符合國(guó)家規(guī)定的任職條件，校長(zhǎng)有縣級(jí)人民政府教育行政部門依法聘任。? 受教育者享有“參加教育教學(xué)計(jì)劃安排的各種活動(dòng)”的權(quán)利。? 結(jié)構(gòu)課程論強(qiáng)調(diào)教學(xué)中學(xué)科理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程的中心。? 中國(guó)的三大國(guó)粹：京劇、國(guó)畫、中醫(yī)。? 格式塔心理學(xué)家提出遷移的關(guān)系理論，認(rèn)為遷移是對(duì)情境中各種關(guān)系的理解和頓悟。義務(wù)教育的特征是強(qiáng)制性、普遍性、免費(fèi)性。逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的影響。? 一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的阻礙作用稱為負(fù)遷移。? 常模參照測(cè)驗(yàn)以學(xué)生團(tuán)體測(cè)驗(yàn)的平均成績(jī)?yōu)閰⒄拯c(diǎn)，比較分析某一學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)趫F(tuán)體中的相對(duì)位置，主要用于選拔、編組等。對(duì)多血質(zhì)的學(xué)生，可采用多種教育方式，但要定期提醒，對(duì)其缺點(diǎn)嚴(yán)厲批評(píng)。，個(gè)性心理特征包括能力、氣質(zhì)和性格。研究認(rèn)為，關(guān)鍵期既包括有機(jī)體需要刺激的時(shí)期，也包括有機(jī)體對(duì)某種刺激最脆弱的時(shí)期。、小鴨印刻現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)提出了“關(guān)鍵期”這一概念。，認(rèn)為有許多“假象的觀眾”在關(guān)注自己。，在行使公共權(quán)力，管理公共事務(wù)，提供公共服務(wù)的過程中，所必需遵循的道德規(guī)范。觀察又叫“思維的知覺”。，從具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段，兒童的思維由具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化，兩個(gè)階段劃分的時(shí)間為1011歲。一般人在20以后，流體智力的發(fā)展達(dá)到頂峰，30歲以后隨著年齡的增長(zhǎng)而降低。，是學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度。注意的分散是指注意離開了當(dāng)前應(yīng)當(dāng)完成的任務(wù)而被無關(guān)的事物所吸引，它使我們不能清晰的認(rèn)識(shí)事物，所以我們必須和它作斗爭(zhēng)。這種狀態(tài)在復(fù)雜的認(rèn)知活動(dòng)中是經(jīng)常發(fā)生的，但只要我們的注意沒有離開當(dāng)前的對(duì)象，注意起伏不會(huì)產(chǎn)生消極的作用。短時(shí)間內(nèi)注意周期性地不隨意跳躍現(xiàn)象稱為注意的起伏或注意的動(dòng)搖，它是由人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間地保持固定的狀態(tài)，而是間歇性的加強(qiáng)或減弱造成的。，一位小學(xué)生一會(huì)兒聽教師講，一會(huì)兒翻書看，一會(huì)兒在本子上寫些什么，這位小學(xué)生的注意狀態(tài)是轉(zhuǎn)移的，而不是注意的起伏?！督處熧Y格條例》第二十五條規(guī)定，被撤銷教師資格者自撤銷之日起5年內(nèi)不得重新取得教師資格。是新中國(guó)成立以來我國(guó)制定的第一部教育基本法。所以說，創(chuàng)造力的核心成分是創(chuàng)造性思維。：教育性原則、民主性原則、方向性原則、可觀性原則和科學(xué)性原則。智力不影響學(xué)習(xí)的發(fā)生，影響學(xué)習(xí)發(fā)生的是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為兩個(gè)成分，學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)期待，具體的講應(yīng)該是學(xué)習(xí)需要引起學(xué)習(xí)的發(fā)生。、學(xué)習(xí)的速度、數(shù)量和質(zhì)量。這句話是錯(cuò)誤的，教學(xué)是有教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的傳遞和掌握經(jīng)驗(yàn)的雙邊活動(dòng)。10.“三農(nóng)”是指：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民。、垂釣技術(shù)等課程供學(xué)生選擇，這些課程屬于學(xué)校課程（校本課程）。，它具有研究性學(xué)習(xí)所不可替代的優(yōu)點(diǎn)，是不能拋棄的。這句話是錯(cuò)誤的，學(xué)校要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，需要改變單純依靠上課培養(yǎng)學(xué)生品質(zhì)的狀況，應(yīng)使教學(xué)方法多樣化。，而懲罰減少了目標(biāo)行為出現(xiàn)的概率，兩者存在本質(zhì)區(qū)別。第四篇：2017年特崗教師通關(guān)筆記整理特崗教師通關(guān)筆記整理，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。200、認(rèn)知結(jié)構(gòu)：認(rèn)知結(jié)構(gòu)是指一種反映事物之間穩(wěn)定聯(lián)系或關(guān)系的內(nèi)部認(rèn)知系統(tǒng)。19注意。19圖式：在皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論中，圖式是指一個(gè)有組織、可重復(fù)的行為模式或心理結(jié)構(gòu)，是一種認(rèn)知結(jié)構(gòu)的單元，一個(gè)人的全部圖式組成一個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。道家主張消極教育，“行不言之教”。19道家的教育思想：道家主張“絕學(xué)”和“愚民”，認(rèn)為“絕學(xué)無憂”。這是一種典型的內(nèi)發(fā)論。“導(dǎo)生”現(xiàn)買現(xiàn)賣很難保證基本的教學(xué)質(zhì)量。19貝爾蘭卡斯特制，也稱為導(dǎo)生制，是由英國(guó)人貝爾和蘭卡斯特18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)始的。思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系?！爸灰娚?，不見樹木”正是缺乏思維廣闊性的表現(xiàn)。190、外鑠論者一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性，形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都保持積極樂觀的態(tài)度。順應(yīng)是指當(dāng)有機(jī)體不能利用原有圖式接受和理解新刺激時(shí)，其認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生改變來適應(yīng)新刺激的影響。適應(yīng)分為兩種不同的類型：同化和順應(yīng)。人在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中，形成自己獨(dú)特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，叫做圖式。18培根提出培養(yǎng)百科全書式的人物。18元認(rèn)知是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知，即個(gè)體對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)與調(diào)節(jié)，主要包括：元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控。18影響遺忘進(jìn)程的因素：①學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)②識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)程度③記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性④識(shí)記的方法⑤時(shí)間因素⑥情緒與動(dòng)機(jī)。在教學(xué)中，可以通過改革教材呈現(xiàn)方式改進(jìn)學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)以達(dá)到遷移的目的。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高，可辨別性大，穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對(duì)新知識(shí)的遷移。18泰勒是美國(guó)著名的課程理論家，他于1944年出版的《課程與教學(xué)的基本原理》提出了關(guān)于課程編制的四個(gè)問題，即泰勒原理：①學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些教育目標(biāo)②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)③怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)④我們?cè)鯓硬拍艽_定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)。反思是一種分析思維。教學(xué)反思按教學(xué)進(jìn)程可分為四個(gè)階段：①選擇特定問題加以關(guān)注，并從課程、學(xué)生等領(lǐng)域，收集關(guān)于這一問題的資料；②分析收集來的資料，形成對(duì)問題的表征，并利用自我提問的方式來幫助理解；③建立假設(shè)以解釋情景和指導(dǎo)行動(dòng)，并且在內(nèi)心對(duì)行動(dòng)的短期和長(zhǎng)期效果加以考慮；④實(shí)施行動(dòng)計(jì)劃。②反思使教師隱藏在自己心中的教育思想得以激活。因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)是教師發(fā)展的重要資源，但沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是封閉的，僵化的和有局限的。美國(guó)教育家波斯納提出：教師成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。新課程非常強(qiáng)調(diào)教師的教學(xué)反思，依據(jù)教學(xué)進(jìn)程，教學(xué)反思分為教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段。對(duì)教學(xué)反思還有一個(gè)很好的定義：教學(xué)反思是指教師以自己的教學(xué)活動(dòng)為意識(shí)對(duì)象，對(duì)自己的教育理念、教學(xué)行為、決策以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真地自我審視、評(píng)價(jià)、反饋、控制、調(diào)節(jié)、分析的能力。180、教學(xué)反思：所謂教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。17第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育的起源說是生物起源說，他們認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象。17在教育調(diào)查研究中，最基本、使用最廣泛的研究方法是：?jiǎn)柧碚{(diào)查法。最初，兩種觀點(diǎn)是作為對(duì)立理論出現(xiàn)的，后來，美國(guó)心理學(xué)家哈咯將兩者聯(lián)系起來，他認(rèn)為這兩者并不是矛盾的，試誤和頓悟分別代表學(xué)習(xí)和思維發(fā)展中的兩個(gè)階段，試誤是初始階段，是頓悟的基礎(chǔ)，頓悟是高級(jí)階段，是試誤的飛躍。17苛勒的頓悟說與桑代克的試誤說是相互獨(dú)立與排斥的。17人格測(cè)驗(yàn)分為：①自陳式人格測(cè)驗(yàn)②投射式人格測(cè)驗(yàn)。主要包括：①元認(rèn)知知識(shí)②元認(rèn)知體驗(yàn)③元認(rèn)知監(jiān)控。16教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科萌芽于夸美紐斯的《大教學(xué)論》。16注意的特點(diǎn)：①指向性②集中性。16有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的基本途徑是各學(xué)科教學(xué)。16研究課題的選擇是教育研究的第一步。16一般來說，規(guī)則、原理和公式的學(xué)習(xí)都屬于命題學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)是整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)中最重要的部分也是最先應(yīng)該考慮的問題。15對(duì)同一問題尋找更多不同類型的答案，可以培養(yǎng)學(xué)生的靈活性（變通性）。15課程是教育的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)教育目的和目標(biāo)的手段或工具，它又是教師從事教學(xué)的“施工藍(lán)圖”。盲從的人不了解自己行動(dòng)的意義，極易在別人的慫恿下，從事不符合個(gè)人意愿或社會(huì)要求的行動(dòng)。15意志的自覺性是指一個(gè)人清晰地意識(shí)到自己行動(dòng)的目的和意義，并且能夠主動(dòng)地支配自己的行動(dòng)，使之符合既定目的的意志品質(zhì)。對(duì)粘液質(zhì)的學(xué)生，教師要采取耐心教育的方式，讓他們有考慮和做出反應(yīng)的時(shí)間，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神。15①膽汁質(zhì)強(qiáng)、不平衡不可遏制型②多血質(zhì)強(qiáng)、平衡、靈活活潑型③粘液質(zhì)強(qiáng)、平衡、不靈活安靜型④抑郁質(zhì)弱抑制型。講授法可以是注入式的，也可以是啟發(fā)式的。15講授法就是“注入式”的教學(xué)方法。15“蓬生麻中不扶自直”說的是環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。14對(duì)黏液質(zhì)的學(xué)生，教師采取耐心教育方式，培養(yǎng)其生氣勃勃的精神，熱情開朗的個(gè)性和當(dāng)機(jī)立斷的性格。14個(gè)體的心理發(fā)展不是一個(gè)連續(xù)量變的過程，而是經(jīng)歷一系列的有著質(zhì)的不同的發(fā)展階段和非連續(xù)性過程。14以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法是發(fā)現(xiàn)發(fā)，發(fā)現(xiàn)法又稱為探索法、研究法。14目前我國(guó)中小學(xué)課程重要有課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三部分組成。14現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)誕生的標(biāo)志是奈塞爾的《認(rèn)知心理學(xué)》的出版，什么計(jì)算機(jī)的誕生都不算。14接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)方式的緯度劃分的，機(jī)械學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)是從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上劃分的。這是首因效應(yīng)的影響。13“隱性課程”一詞是由杰克遜在1968年出版的《班級(jí)生活》一書中最先提出來的。另外，個(gè)別差異性也表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展不同，如有的兒童數(shù)學(xué)計(jì)算比較好而有的兒童音樂素養(yǎng)則很高，個(gè)別差異性也表現(xiàn) 在男女性別的差異。13有些人少年得志，有些人大器晚成這說明人的身心發(fā)展具有個(gè)別差異性。13教育行政復(fù)議是指教育行政相對(duì)人（如學(xué)校、教師）認(rèn)為教育行政機(jī)關(guān)做出的具體行政行為侵犯其合法權(quán)益，向做出該行為的機(jī)關(guān)的上一級(jí)教育行政機(jī)關(guān)或該機(jī)關(guān)所屬的本級(jí)人民政府提出申請(qǐng)，受理申請(qǐng)的行政機(jī)關(guān)對(duì)發(fā)生爭(zhēng)議的具體行政行為進(jìn)行復(fù)查并作出決定的活動(dòng)。這句話是錯(cuò)誤的?！爸庇^教學(xué)有進(jìn)步意義”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的直觀性原則。蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的啟發(fā)性原則。”強(qiáng)調(diào)教學(xué)的啟發(fā)性原則。13“教必有法”指的是教學(xué)方法的運(yùn)用必須根據(jù)教學(xué)目的和任務(wù)、課程性質(zhì)和特點(diǎn)、學(xué)生年齡特征等，但是教師可以根據(jù)教學(xué)時(shí)間、設(shè)備、條件以及實(shí)際經(jīng)驗(yàn)等選擇不同的教學(xué)方法，即“教無定法”，總而言之，教學(xué)方法的運(yùn)用要做到原則性和靈活性相結(jié)合。12教育的相對(duì)獨(dú)立性是指教育有自己獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。指在德育過程中，既要對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬列主義理論教育，又要引導(dǎo)他們實(shí)際鍛煉，把理論教育與組織實(shí)踐活動(dòng)、提高思想認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使學(xué)生成為知行統(tǒng)一、言行一12品德評(píng)價(jià)法：通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定評(píng)價(jià)而給予激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，它包括獎(jiǎng)勵(lì)、評(píng)比和操行評(píng)定。12八股文稱為科舉考試的固定格式的時(shí)間在明代。12在教“鳥”這一概念時(shí)，用麻雀、燕子、說明“前肢為翼，無齒有喙（hui）”是鳥概念的本質(zhì)特征，這是適當(dāng)運(yùn)用了正例。12影響青少年身心發(fā)展的因素有很多，但性別不是。11課程計(jì)劃是由教育行政部門制定并頒布的，對(duì)某門學(xué)科的教學(xué)作出統(tǒng)一要求和規(guī)定的重要文件。11教學(xué)反思：是指教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平的過程。11監(jiān)控策略包括：領(lǐng)會(huì)監(jiān)控、策略監(jiān)控和注意監(jiān)控。11設(shè)計(jì)教學(xué)法代表人物有杜威和克伯屈，主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的科學(xué)界限，教師不直接向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，而是指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)和興趣，自行組成以生活問題為中心的綜合學(xué)習(xí)單元。教師不再講授，只為學(xué)生制定自學(xué)參考書，布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)后，向老師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。從事教育研究必須遵守研究的倫理原則，具體包括自愿原則、匿名原則、保密原則、無害原則。《》。10有效度一定有信度，有信度不一定有效度。10教師職業(yè)道德是由教師職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)榮譽(yù)等因素構(gòu)成。10夸美紐斯曾說過，教師的職責(zé)是用自己的榜樣去教育學(xué)生。10宋代朱熹“孔子施教，各因其材”，這是“因材施教”的來源。10醉漢趕車：只顧向前跑，貨物一路走，一路丟，到達(dá)目的地時(shí)，只剩下一輛空車烏申斯基形象地把學(xué)習(xí)而不注意鞏固知識(shí)比作“醉漢趕車”?；蛘哒f，是某一學(xué)習(xí)者的觀念的全部?jī)?nèi)容與組織。注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是機(jī)體在觀察一定事物時(shí)的定向活動(dòng)。19教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教育教學(xué)目的和教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制訂的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。19教育評(píng)價(jià)依據(jù)評(píng)價(jià)主體分為自我評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)，依據(jù)評(píng)價(jià)目標(biāo)分為診斷性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)與總結(jié)性評(píng)價(jià)。根據(jù)“道法自然”的哲學(xué)，道家主張教循自然原則，一切順其自然，便是最好的教育。19教師成長(zhǎng)的途徑：①觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)②開展微格教學(xué)③進(jìn)行專門訓(xùn)練④反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。19弗洛伊德認(rèn)為，人的性本能是最基本的自然本能、它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的無意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。這種教學(xué)組織形式仍以班級(jí)為基礎(chǔ)，但教師不直接面向全體學(xué)生，教師先把教學(xué)內(nèi)容教給年齡較大的學(xué)生，然后由他們中的佼佼者導(dǎo)生去教年幼的或成績(jī)較差的其它學(xué)生。牛頓從蘋果落地，想到宏觀物體之間都存在引力，經(jīng)過測(cè)量和計(jì)算，推導(dǎo)出萬有引力定律，這就是思維深刻性的具體表現(xiàn)。具有思維廣闊性的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中，能進(jìn)行周密的思考，善于進(jìn)行分析與綜合，既考慮整體、有考慮部分。19思維的廣闊性是指思路開闊、能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。個(gè)體通過同化和順應(yīng)達(dá)到機(jī)體與環(huán)境的平衡，如果失去平衡，就需要改變行為以重建平衡，個(gè)體在平衡與不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。同化是指在有機(jī)體面對(duì)一個(gè)新的刺激情況時(shí)，把刺激整合到已有的圖式或認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。人類的所有心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。18順應(yīng)是為適應(yīng)新的情景而改變已有的圖式的過程，而將飛機(jī)歸結(jié)到自己熟悉的大白鳥中，屬于同化現(xiàn)象。18自我意識(shí)發(fā)展經(jīng)歷三個(gè)階段：生理自我、社會(huì)自我和心理自我。18自我調(diào)控系統(tǒng)是人格的內(nèi)控系統(tǒng)或自控系統(tǒng)，具有自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制三個(gè)系統(tǒng)。18影響問題解決的主要因素有：①問題情境②定勢(shì)與功能固著③原型啟發(fā)④已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)⑤情緒與動(dòng)機(jī)。“為遷移而教”實(shí)際上就是塑造學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的問題。18布魯納和奧蘇貝爾把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個(gè)認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。