【正文】 。秦兵馬俑在我國(guó)西安臨潼出土，今天我就帶領(lǐng)你們游覽這舉世無雙，享譽(yù)世界的歷史文物。我今天有幸陪同大家一起參觀，很高興，希望我能和各位一起度過這一段美好的時(shí)光。這就是我們今天游覽的西安城墻，它是世世代代陜西人的驕傲，是唐代文明的象征。西安古城墻包括護(hù)城河、吊橋、閘樓、箭樓、正樓、角樓、敵樓、女兒墻、垛口等一系列軍事設(shè)施。9公里。歷時(shí)8年修筑完的城墻外形是一座長(zhǎng)方形。公元1369年，明王朝大將徐達(dá)從山西進(jìn)入陜西，將原來的奉天路改為西安，意為“西方長(zhǎng)治久安”。它們多數(shù)被歷史的塵埃掩埋。它是我國(guó)中世紀(jì)后期歷史上最著名的城垣之一，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、最完整的古代軍事城堡防御設(shè)施。很榮幸能為大家服務(wù)，今天我?guī)Т蠹胰⒂^西安城墻。西安碑林是為保存唐代《石臺(tái)孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》而建，經(jīng)歷代不斷的整修充實(shí)，集中展出了漢魏至明清的碑石墓志1000多件。走進(jìn)博物館大門內(nèi)，首先映入眼簾的是一座雕梁畫棟的木牌枋，名叫“太和元?dú)夥弧?。西安碑林博物館，位于西安市三學(xué)街孔廟遺址，是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早，名碑最多，數(shù)量最大的一座藝術(shù)寶庫，孔廟遺址是西安碑林博物館的重要組成部分，其建置歷史可追溯到北宋末年，南門照壁上的“孔廟” 兩字是由清代書畫家劉暉書寫的。3不要亂寫亂畫，保護(hù)文物。大家在游覽時(shí)要注意以下幾點(diǎn)： 1不要大聲喧嘩。” 秦始皇兵馬俑博物館是建立在兵馬俑坑原址上的遺址型博物館，于1979年10月開館。1974年在其東側(cè)發(fā)現(xiàn)兵馬俑坑，轟動(dòng)了中國(guó)，震驚了世界，是20世紀(jì)最偉大的考過發(fā)現(xiàn)之一。據(jù)史書記載，秦始皇趙政從13歲就開始營(yíng)建陵園，修剪時(shí)間長(zhǎng)達(dá)38年。始皇陵位于西安市臨潼區(qū)東約五千米處，它南依驪山，北臨渭水，地勢(shì)險(xiǎn)峻，環(huán)境優(yōu)美。請(qǐng)大家做好準(zhǔn)備，纜車要出發(fā)了！請(qǐng)大家往下看，這就是清華池，很美麗吧！好了！大家該下纜車了，我們已經(jīng)到達(dá)鳥山了。西安沿途講解導(dǎo)游詞1哈嘍！歡迎大家來到西安，我是你們的小導(dǎo)游xx，我和大家初次見面，請(qǐng)大家多多關(guān)照，下面我們就前往清華池吧！朋友們，我們正在走廊，請(qǐng)大家往前看，那就是黃河母親，她一身雪白，還抱著不到一歲的孩子，用乳汁哺育這他，這黃河母親大概有兩米多高。好了游客朋友們，內(nèi)鄉(xiāng)縣衙的景區(qū)講解到這里就告一段路了，現(xiàn)在大家可以自由活動(dòng)，半個(gè)小時(shí)以后我們?cè)僭谶@里集合，繼續(xù)參觀游覽下面的景點(diǎn)。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對(duì)聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對(duì)聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。另外，在三堂的左右還有一個(gè)跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。參觀了夫子院，現(xiàn)在大家看到的就是三堂。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。意思是百姓為天，欺壓百姓就如同欺壓上蒼，千萬不能做出這種傷天害理，敗壞名節(jié)的蠢事，辜負(fù)了百姓就是辜負(fù)于民，也辜負(fù)了國(guó)家，怎么能忍心這樣做呢？好了游客朋友們，現(xiàn)在我們繼續(xù)向前走，映入大家眼瞼的就是夫子院，就是師爺辦公的地方。大堂面闊五間，高11米多，建筑面積248平方米。意在警戒官員要以“貪”為戒，切莫貪得無厭。就要?jiǎng)兤ぱb糠掛在公堂，讓新官觸目驚心。照壁繪“貪”字，是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，朱元璋是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)靠農(nóng)民起義成功當(dāng)上皇帝的，它也是中國(guó)歷史上反腐敗力度最大的皇帝。請(qǐng)大家來看那畫面的正中，繪有一形似麒麟的怪獸叫“ 貪”，這個(gè)字不常見，就是反犬旁加個(gè)貪婪的貪字，它是神話傳說中的貪婪之獸，傳說能吞吃金銀財(cái)寶。在我國(guó)古代建筑理論和風(fēng)水學(xué)中，照壁具有阻擋內(nèi)照壁外視線交織和聚氣、聚財(cái)?shù)淖饔谩，F(xiàn)在景區(qū)就要到了，等師傅把車停好以后，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱馁F重物品，關(guān)好車窗，記清我們的出車牌號(hào)，隨我一起下車游覽！內(nèi)鄉(xiāng)縣衙沿途講解導(dǎo)游詞好了，各位游客，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到景區(qū)了。因?yàn)樗?984年被批準(zhǔn)為全國(guó)第一家衙門博物館，所以在文物界有“天下第一衙”的稱呼，1996年11月，被國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2000年10月，與北京故宮、河北保定直隸總督署、山西霍州署聯(lián)姻，推出中國(guó)四大官衙國(guó)際旅游專線；2002年5月，被《中國(guó)文物報(bào)》評(píng)選為世界“文化多樣性”十家博物館之一；2005年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA及旅游景區(qū)。內(nèi)鄉(xiāng)縣衙開始建于元朝大德八年（公元1304年），距今已經(jīng)有七百多年的歷史，幾經(jīng)兵火，屢毀屢建。無數(shù)杰出人物在這塊土地上縱橫馳騁，激蕩起多少歷史風(fēng)云。所話說：“得中原者得天下”。在中國(guó)的八大古都之中，僅河南就占據(jù)了四個(gè)，它們是：十三朝古都洛陽、七朝古都殷開封、殷商國(guó)都安陽、鄭州。此外，河南還是中華民族發(fā)祥地之一，有著悠久的歷史文化，我國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝夏就建都在陽城鎮(zhèn)，也就是現(xiàn)在的登封告成鎮(zhèn)，還有距今八千多年的新政裴里崗化，三千多年的隞都以及仰韶文化、二里頭文化、大河村遺址等。另外，河南還是國(guó)家重要公路、航空線的貫通之處，是南來北往，西去東行的必經(jīng)之地。河南不僅平原遼闊、氣候濕潤(rùn)、土質(zhì)肥美堪稱我國(guó)農(nóng)業(yè)大省，而且還形成了比較完善的工業(yè)體系，經(jīng)濟(jì)逐漸迅速發(fā)展。而現(xiàn)在許多河南人喜歡把行、可以等詞匯說成是中就來源于這里了?，F(xiàn)在，我先向大家簡(jiǎn)單介紹一下河南的概況。俗話說，有緣千里來相會(huì)，今天我們能夠乘坐同一輛車使我們的緣分，希望大家可以珍惜這份緣分，互相幫助互相愛護(hù)，共同愛護(hù)我們的家，也就是保護(hù)好我們車內(nèi)的衛(wèi)生。正是這“祖庭十古”，使洛陽折馬寺能夠穩(wěn)居中國(guó)伽藍(lán)之首座，而永遠(yuǎn)彪炳于中國(guó)佛教史冊(cè)之卷首。第一個(gè)漢人和尚朱士行受戒于白馬寺。第一本漢文佛律《僧祗戒心》始譯于白馬寺。最早的譯經(jīng)道場(chǎng)是白馬寺內(nèi)的清涼臺(tái)。最早來華的印度僧人禪居于白馬寺。中國(guó)第一座古塔是齊云塔。其實(shí)這是一種回音現(xiàn)象，它比北京天壇的明代回音壁(1530年)要早三百五十多年。齊云塔有一奇，如果站在塔南約20米處，用擊掌，便可聽到從塔身發(fā)出“哇哇”的聲音，好像田野里青蛙的叫聲。齊云塔初建于東漢永平十二年，即公元69年，創(chuàng)建白馬寺的第二年，應(yīng)該是中國(guó)最古老的一座佛塔。齊云塔外形呈拋物線，造型別致，玲瓏嫵媚?，F(xiàn)在我們來到齊云塔院。宋元之后，白馬寺雖為禪宗寺院，但寺內(nèi)的接引殿及阿彌陀佛主要是凈土宗的內(nèi)容，而毗盧閣及毗盧佛，則又主要是密宗的內(nèi)容。其中以祖宗和凈土宗、密宗、律宗結(jié)合得最緊密。這些宗派之間互相聯(lián)系，互為影響，也互為斗爭(zhēng)。這一佛二菩薩，合稱“華嚴(yán)三圣”均為清代泥塑像。毗盧佛，是佛教中一個(gè)重要教派密宗(也叫真言宗)所尊奉的最高的神。整個(gè)臺(tái)上，以毗盧閣為中心，周圍環(huán)繞配殿、僧房和廊廡等，構(gòu)成一個(gè)封閉式的院落。如秀能文能詩，書畫俱佳。自東漢以后，歷來均以此為藏經(jīng)之所?，F(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起登上清涼臺(tái)，相傳，清涼臺(tái)原是漢明帝劉莊小時(shí)候避暑、讀書之處。右側(cè)為觀音菩薩，左側(cè)為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，均為清代泥塑作品。正中主尊為阿彌陀佛，右手向前下伸，作接引狀。接引殿是寺內(nèi)的第四重大殿。東西山墻上為木雕千佛壁龕，供有壁佛5056尊。大雄寶殿的三主佛、二天將、十八羅漢都是元代造像，與天王殿的彌勒佛，共二十四尊，是1973年從北京故宮慈寧宮大佛堂調(diào)入的，為傳世極稀的文物瑰寶，國(guó)內(nèi)已非常罕見。西側(cè)有一尊羅漢，頭戴花冠，上衣下裙，完全是一位端莊、嫻雅的女性形象，而其余十七尊則削發(fā)光頂。三主佛之前，左右相對(duì)而站的是韋馱、韋力二位“護(hù)法神”。釋迦左側(cè)為東方“凈琉璃世界”的藥師佛，右側(cè)為西方“極樂世界”的阿彌陀佛。佛龕內(nèi)的三尊主佛，皆盤雙膝坐于蓮花寶座中，正中為釋迦牟尼，尊稱“大雄”，即像大勇士那樣神通廣大，法力無邊。如來佛又運(yùn)用神通，讓供品變化的無限多，用供品代龍，滿足了大鵬金翅鳥的要求，解決了雙方的矛盾，龍、鳥皆大歡喜。佛教傳說，大鵬金翅鳥最喜歡吃龍，龍萬般無奈，只好找如來佛“告狀”，如來佛即從所披袈裟之上抽出一束絲，用一根絲覆蓋一條龍。在上層龕額正中，浮雕著一只大鵬金翅鳥，鳥吻人身。畫有鮮艷的蓮花圖案?！贝丝淌涊d了漢明帝修建齊云塔的起始原委。大雄殿，本為元代所重建，明、清時(shí)重修。大佛殿內(nèi)后部，這尊面向北方的坐像，為觀世音菩薩，由于背對(duì)大佛，又稱“倒坐觀音”。殿西南角為大法鼓。據(jù)說白馬寺內(nèi)原來還有一口大鐘，每當(dāng)月白風(fēng)清之夜，更深人靜之時(shí)，僧人敲擊，鐘聲四野傳響，經(jīng)久不絕，可遠(yuǎn)聞數(shù)十里。在大佛講經(jīng)時(shí)，供養(yǎng)天人在高高的天上，紛紛散花，“天花亂墜”一詞由此而來。釋迦牟尼佛與文殊，普賢菩薩，合稱為“釋迦三圣”，這是三尊明代泥塑造像作品。珈葉左側(cè)為文殊菩薩，右持經(jīng)書，《般若經(jīng)》，以知識(shí)淵博，聰明智慧著稱。釋迦牟尼的左側(cè)，為大弟子摩訶珈葉，在這次“不語說法”中，惟有他懂得了佛的真正用意，從而破顏微笑，后來被推為釋迦牟尼的十大弟子之一，中國(guó)禪宗推崇他為印度傳承的第一代祖師。這里的塑像，據(jù)說是他最后一次講經(jīng)說法時(shí)的形象，此次講經(jīng)，他并不講話，叫做“不語說法”，只用右手持一朵鮮花，讓眾人猜測(cè)，即所謂“涅磐會(huì)上”“捻花示眾”。今存之大佛殿，是明代重建的，雖經(jīng)后世重修，單仍不失明代建筑風(fēng)格。這方石碑對(duì)研究白馬寺的歷史沿革有重要的參考價(jià)值。每至農(nóng)歷四五月份，樹上開滿了石榴花，晶瑩潔白，如玉似雪，十分好看，真是“五月榴花白如雪”。在天王殿的東西兩側(cè)，種植著許多石榴樹。按照中國(guó)個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著“風(fēng)”“調(diào)”“雨”“順”，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠。大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫“四大金剛”，分別是東方持國(guó)天王，手持琵芭。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對(duì)佛門產(chǎn)生一種親切之感。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，為明代造像作品?，F(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是白馬寺內(nèi)第一重大殿。二位高僧曾長(zhǎng)期禪居白馬寺內(nèi)譯經(jīng)傳教，在這里他們共同譯出了中國(guó)最早的漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》?！伴T頭堂”、“云水堂”現(xiàn)已辟為佛教法物流通處和旅游接中心。前面這座東西對(duì)稱的建筑，東側(cè)為新建的鐘樓，鐘樓前有民國(guó)時(shí)期所建的五間“門頭堂”。因此碑不曾留下書丹者姓名，碑文究竟出自誰手，遂成一樁懸案。這篇碑文，應(yīng)是他卓錫白馬寺時(shí)所撰。此碑立于元代至順?biāo)哪?公元1333年)，由元代華嚴(yán)名僧仲華文才撰文，內(nèi)有“上夢(mèng)金人，自西飛至，身光煒，以遲旦告所夢(mèng)于臣下”，“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人，西訪至天竺，遇沙門迦攝摩騰、竺法蘭 ”等句子，碑文稱白馬寺為“祖庭”和“釋源”，并說“釋源居中天，權(quán)輿佛法之地”，實(shí)為“騰、蘭二神僧開教之緒”。白馬寺山門內(nèi)西側(cè)，有一巨大的半截殘碑，相傳此碑為宋代翰林學(xué)士、著名文人蘇易簡(jiǎn)撰，因其碑文不是由上到下一長(zhǎng)行通寫到底，而是用短行分成幾排寫出來，別具格式，故稱“斷文碑”，為白馬寺六景之一。三個(gè)門洞，象征著佛教所說的“三解脫門”佛教稱之為涅磐之門。大家看到的這座山門，為牌坊式歇山頂，建于明代。我們眼前的這兩匹石馬，原是宋