【正文】 。擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者具有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為歸田村居生活而深感自豪，在于表明作者具有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回歸“野叟情”，親近“野叟情”。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)作者思想本質(zhì)的改變。最后，用虛假多變的“時(shí)官樣”與純真率真的“野叟情”比照（暗比）。他樂(lè)田躬耕，是為了最終能夠擺脫官場(chǎng)的“天羅地網(wǎng)”，過(guò)上自由自在的生活；他歌詠隱逸，“老瓦盆邊醉幾場(chǎng)”，慶幸自己身心得到了解放。作者曾以“蒼蠅競(jìng)爭(zhēng)，黑蟻爭(zhēng)穴”形容當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐朽，表達(dá)厭惡之情；而對(duì)清新幽靜的田園則描述到“居山林”，“看青山，玩綠水”……充滿著喜悅之情。通過(guò)城鄉(xiāng)生活的對(duì)照，展現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境氛圍的差異，更是作者的勇氣。鄉(xiāng)野清幽淡雅的環(huán)境很適合作者生活，更是他找到精神解脫的地方，故“近村居水色山光”，是說(shuō)自己要投入到新環(huán)境新生活中去。賞析：首先，用喧器熱鬧的都市與清幽恬適的村莊比照（明比）。”有了魚(yú)，又說(shuō)“出無(wú)車”；有了車，又說(shuō)“無(wú)以為家”。西京喪亂，他避難荊州，投靠劉表，未被重用，于是作了一篇《登樓賦》抒發(fā)自己久客異鄉(xiāng)，才能不得施展所產(chǎn)生的思想情緒，主旨仍是對(duì)功名的熱衷。達(dá)：通曉。這是元曲中習(xí)用的詞語(yǔ)。時(shí)官樣：時(shí)髦官員的模樣，流行的官僚架勢(shì)。注釋：熏陶成野叟情：感染和陶冶成為老農(nóng)民似的情性。譯文：遠(yuǎn)離了城市的喧囂，住在山水風(fēng)光的鄉(xiāng)村，不知不覺(jué)有了老頭子的情懷，把當(dāng)官的烙印都消除了，學(xué)會(huì)了民歌野曲，端著老瓦盆和幾個(gè)農(nóng)夫喝碗小酒，再也不投身那天羅地網(wǎng)的官場(chǎng)。達(dá)時(shí)務(wù)呼為俊杰，棄功名豈是癡呆？腳不登王粲樓，手莫彈馮讙鋏，賦歸來(lái)竹籬茅舍。熏陶成野叟情，鏟削去時(shí)官樣，演習(xí)會(huì)牧歌樵唱。沉醉東風(fēng)在藝術(shù)上，其散曲風(fēng)格豪放，語(yǔ)言質(zhì)樸，善用排比，一氣貫注：有些則瀟灑典雅，情味濃郁，互文比喻，耐人尋味?，F(xiàn)存小令恰一百首，中題名「警世」者二十首，題作《歸田》者八十首。所作雜劇有三種，今皆不傳。汪元亨汪元亨（生卒不詳），元代文學(xué)家。擺脫束縛而流露的欣喜之情，在于表明作者脫有積極的追求精神和改變自己的勇氣；為從田村居生活而深感自豪，在于表明作者脫有純樸的人生價(jià)值和安貧樂(lè)道的思想。二是種地求食，生活在自己的田園———學(xué)會(huì)“牧歌樵唱”，享受悠然之后；“竹幾藤床，草舍柴門(mén)”，怡然簡(jiǎn)樸的生活……熏陶成野叟老農(nóng)的性情。清除官場(chǎng)中的習(xí)氣，就是不迎合，不依附，不偽裝，不再察言觀色地行事，與隨波逐流的壞習(xí)氣徹底決絕；去掉官吏的架子，就是把身上沾有的號(hào)發(fā)施令、指手畫(huà)腳的官僚作風(fēng)去掉，回從“野叟情”，親近“野叟情”。但這前后感情和態(tài)度的變化不是靜態(tài)的，而是動(dòng)態(tài)的，是以行動(dòng)來(lái)表山作者思想本質(zhì)的改變?！耙佰徘椤闭哒眨ò嫡撸?。在兩種境界的對(duì)照中，展山的不僅僅是作者擺脫羈絆而獲自由的幸福之情，更是對(duì)自身價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。感情的色彩差異，折射出他對(duì)生活價(jià)值的取向，官場(chǎng)的生活已讓他厭倦，并說(shuō)出“急流中勇退是豪杰，不因循茍且”，表明退出仕途的決心，而那“采黃花，摘紅葉”，“隨”耕耘”，“演習(xí)會(huì)牧歌樵唱”的田園生活令他神往，于是他主動(dòng)地選擇“絕念榮華，甘心恬淡”的道路。其次，用污濁險(xiǎn)惡的官場(chǎng)與清新優(yōu)美的田園者照（暗者）。此外，處在元末亂世的作者，能做到“遠(yuǎn)城市人稠物穰”，足見(jiàn)他是一位敢于改變自己，對(duì)自由生活有所追求的士大夫。都市的富貴繁華，沒(méi)有給予作者優(yōu)越的舒適感，反而覺(jué)得自己像久在籠中的鳥(niǎo)，失去自由，失去樂(lè)趣，失去本性，而竹籬茅舍，環(huán)山傍水的寧?kù)o村莊，天然無(wú)雕飾，極脫誘惑，人在這里可以無(wú)拘束無(wú)憂慮，心情舒暢地過(guò)著淳樸的生活，雖則“帶月荷鋤從”，不無(wú)辛苦，甚至“饑來(lái)驅(qū)我去”，難免饑寒，但日子過(guò)得踏實(shí)，過(guò)得充實(shí)。他自然也是追求功名富貴的。手莫彈馮讙鋏：馮讙在孟嘗君家里作客，沒(méi)有得到重視，于是彈鋏而歌曰：“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎？食無(wú)魚(yú)。王粲：漢未文學(xué)家，“建安七子”之一。天羅地網(wǎng)：喻法制森嚴(yán)、危機(jī)四伏，無(wú)法逃出官場(chǎng)中設(shè)置的陷阱。老瓦盆邊：粗陋的陶制酒器。野叟，野老，老農(nóng)。發(fā)達(dá)了被人喚作俊杰，放棄了功名就要被叫做癡呆嗎？不學(xué)那王粲登樓，馮讙彈琴，他們只是追求功名，辭官歸隱竹籬茅舍，古今只有陶淵明是真俊杰，不為那五斗米折了腰。古今陶潛是一絕，為五斗腰肢倦折。老瓦盆邊醉幾場(chǎng)，不撞入天羅地網(wǎng)。歸田汪元亨〔元代〕遠(yuǎn)