【正文】 ?！督?jīng)濟學原理》值得廣大學生學習。由于馬歇爾一方面繼承大衛(wèi) 李嘉圖和約翰 穆勒的古典經(jīng)濟學理論，另一方面引入邊際分析、均衡分析等方法，使古典經(jīng)濟學理論獲得發(fā)展，所以他的〈經(jīng)濟學原理〉一書可看做是“新古典經(jīng)濟學“的代表作。第四、強調(diào)“靜態(tài)”分析。馬歇爾強調(diào)的均衡不是一般均衡而是局部均衡。第三、強調(diào)“局部均衡”分析。因此，在《經(jīng)濟學原理》一書中，他廣泛運用了邊際增量的分析方法。這是受到數(shù)理經(jīng)濟學派的啟發(fā)而產(chǎn)生的。這兩類動機的均衡是絕大多數(shù)經(jīng)濟范疇和經(jīng)濟規(guī)律的基礎。人類行為動機分為兩類：一是追求滿足，這可以激發(fā)人們經(jīng)濟活動的動力。馬歇爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學要研究人類行為的動機。在此，我作一個簡要總論。但是本書對傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理有了進一步的發(fā)展，它不再把邊際效用論或生產(chǎn)費用論當作是決定價格的獨立因素，而是通過供求理論，把這兩種原來互不相容的理論結(jié)合起來，形成了本書的理論核心——均衡價格理論，并在此基礎上建立了他的分配論，應該說，《經(jīng)濟學原理》的基本結(jié)構(gòu)為當代微觀經(jīng)濟學的形成提供了基本框架?！督?jīng)濟學原理》中的各個理論因素，基本來源于傳統(tǒng)的經(jīng)濟學原理。所以，分配論不過是用供求均衡觀點去研究各個生產(chǎn)要素的價格。在第六篇《國民收入的分配》中，馬歇爾提出了以均衡價格理論為基礎的分配理論。第四篇《生產(chǎn)要素——土地、勞動、資本和組織》研究了包括人自身在內(nèi)的，能夠作為滿足欲望手段的因素。第三篇至第六篇是《經(jīng)濟學原理》的主體部分，依次考察了消費、生產(chǎn)、交換、分配?！钡诙度舾苫靖拍睢费芯苛素敻?、財產(chǎn)、消費、勞動、必需品、資本和收入等概念。馬歇爾說“政治經(jīng)濟學或經(jīng)濟學是一門研究人類異端生活事務的學問。全書由七篇構(gòu)成。擁有像經(jīng)濟學家一樣的思維。然而，認識到生活中的交替關(guān)系是重要的，因為人們只有了解他們可以得到的選擇，才能作出良好的決策。社會不應該僅僅由于環(huán)境控制降低了我們的物質(zhì)生活水平而不再保護環(huán)境。認識到人們面臨交替關(guān)系本身并沒有告訴我們，人們將會或應該作出什么決策。當政府把富人的收入再分配給窮人時，就減少了對辛1財經(jīng)學院專業(yè)論壇讀書筆記勤工作的獎勵；結(jié)果，人們工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務也少了。另一些政策，例如，個人所得稅，是要求經(jīng)濟上成功的人士對政府的支持比其他人更多。換句話說，效率是指經(jīng)濟蛋糕的大小，而平等是指如何分割這塊蛋糕，在設計政府政策的時候，這兩個目標往往是不一致的。效率是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。由于成本高，結(jié)果這些企業(yè)賺的利潤少了，支付的工資低了，收取的價格高了，或者是這三種結(jié)果的某種結(jié)合，因此盡管污染管制給予我們的好處是更清潔的環(huán)境，以及由此引起的健康水平提高，但其代價是企業(yè)所有者、工人和消費者的收入減少。在現(xiàn)代社會里，同樣重要的是清潔的環(huán)境和高收入水平之間的交替關(guān)系。典型的交替關(guān)系是“大炮與黃油”之間的交替。當他們選擇把額外的一美元用于上述物品中的一種時，他們在某種他物品上就要少花一美元。他們可以購買食物、衣服，或全家度假。而且，對于她用于學習一門課的每一個小時，她都要放棄本來可以用于睡眠、騎車、看電視或打工賺點零花錢的時間。她可以把所有的時間用于學習經(jīng)濟學；她可以把所有的時間用語學習心理學；她也可以把時間分配在這兩個學科上。作出決策要求我們在一個目標與另一個目標之間有所取舍。十大原理是經(jīng)過高度總結(jié)后得到的結(jié)論，本人通過自主學習并結(jié)合他人的觀點得到了自己的看法，關(guān)于作出決策的第一課可以歸納為一句諺語：“天下沒有白吃的午餐。曼昆所著《經(jīng)濟學原理(第5版)》是世界上最流行的經(jīng)濟學教材，其英文原版現(xiàn)已被哈佛大學、耶魯大學、斯坦福大學等美國600余所大學用作經(jīng)濟學原理課程的教材。第一本《經(jīng)濟學原理》由英國著名經(jīng)濟學家阿爾弗雷德但是，如果你想了解社會，發(fā)現(xiàn)表面現(xiàn)象背后的復雜規(guī)律，進而理解人生，就要懂得經(jīng)濟學。為什么要學經(jīng)濟學?對于從事資源配置的人，特別是政府官員，不僅包括財經(jīng)、工業(yè)、交通、貿(mào)易、農(nóng)業(yè)等部門的，而且包括從事法律、教育、人口等工作的，經(jīng)濟學都是必修課。這本經(jīng)濟學經(jīng)典之作令我感悟頗深，不僅豐富了我的專業(yè)課知識，而且讓我對經(jīng)濟學這門學科有了更深入全面的了解，除此以外，我國在現(xiàn)代化建設中同樣可以運用其中合理的理論部分，取其精華，去其糟粕，推動我國經(jīng)濟健康、持續(xù)和快速的發(fā)展，以便在實踐中不斷檢驗和完善其理論。但是，生活中，有很多因素是不能拿工資及貨幣來衡量的，比如說情感因素和道德因素等，我始終沒有在這本書中找到，這個問題一直困擾與我。在讀這本書的過程中，我一直在尋找著那個本源問題。在利潤中，他極力宣揚資本家在生產(chǎn)中的作用，掩蓋了利潤是工人所創(chuàng)造的剩余價值的本質(zhì)。其次，其的核心“均衡價格理論”雖然使用價值這個概念，但他所說的價值實際上是價格，從而掩飾了資本家剝削工人的實質(zhì)。首先在經(jīng)濟學研究對象上，他沒能將人與人之間的社會生產(chǎn)關(guān)系引入經(jīng)濟學的研究對象。通過閱讀，我們也不難發(fā)現(xiàn):受階級和時代的限制，其理論具有局限性。在長時期內(nèi)，產(chǎn)量較容易擴張或收縮，企業(yè)可以進入或退出，這使得長期的供給曲線顯得比較平坦。馬歇爾的另一個重要貢獻是建立了彈性的概念和計算彈性的公式。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》中，總是將自己研究的現(xiàn)象置于經(jīng)濟關(guān)系和相關(guān)因素不變的環(huán)境中。在局部均衡之下，馬歇爾研究的是單個生產(chǎn)者或消費者，而不考慮各廠商、消費者之間的相互聯(lián)系和影響。因此，在《在經(jīng)濟學原理》一書中，他廣泛運用了邊際增量的分析方法，重視 “局部均衡”分析：馬歇爾把物理學中作用和反作用的均衡觀念來說明經(jīng)濟力量的均衡。這同樣是強調(diào)價值論中的心理因素。馬歇爾在此只不過是做了一些折衷而已。與此同時，馬歇爾又繼承了西尼爾的“節(jié)欲論”，用“等待”一詞代替西尼爾的“節(jié)欲”一詞以解釋資本。馬歇爾如同杰文斯一樣，采用了“負成本”一詞。馬歇爾在《經(jīng)濟學原理》一書中所運用的分析方法也是對各經(jīng)濟學派的綜合，馬歇爾和主觀學派一樣，認為經(jīng)濟學主要研究人類行為的動機，馬歇爾接受了杰文斯的觀點，用生產(chǎn)者對勞動上的主觀感覺來衡量勞動。在方法論中，他既采用推導模型的抽象法，又采納歷史主張的描敘法，他認為各種方法應適當配合，而不應互相排斥，因此也是折衷的方法。在這本書里，馬歇爾用折衷主義的方法把供求論、生產(chǎn)費用論、邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論等完美的融合在一起。除了這一商品的價格高低外，還手他的收入水平，他的愛好以及其他代用品價格高低的影響。他認為，市場價格決定于供需雙方的力量均衡，二者同時起作用的。他運用上升的供給曲線和下降的需求曲線分析收入、成本的變化對價格的影響。第六篇，國民所得的分配，論述分配理論。第四篇，生產(chǎn)要素，論述生產(chǎn)理論，在這一部分，講述了土地、勞動、資本和組織之間的關(guān)系。第二篇，說明財富、價值、土地、所得、工資、地租、利息、利潤、準租、生產(chǎn)、消費、勞動等若干基本概念。第一篇序論。馬歇爾理論的一個重要特征就是有相當嚴密的體系，這本書本身就是一個體系，一個研究經(jīng)濟學的