【正文】 這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺。（對）40，早在20世紀(jì)初，著名音樂家黎錦暉在中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)中國歌劇，其代表作《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》等兒童歌舞劇一度風(fēng)靡全國。這種帶有原始宗教色彩的巫舞，通稱儺，正是湖湘戲曲藝術(shù)的萌芽。（錯(cuò)）37，沈從文的代表作《邊城》是中國現(xiàn)代小說史上的不朽之作。（錯(cuò)）35，“茶陵詩派”的領(lǐng)袖，是當(dāng)過宰相的著名湖湘詩人李東陽，他開了法盛唐、宗杜甫的詩歌復(fù)古運(yùn)動的先河。哲學(xué)者，社會進(jìn)化之原動力也。（對）33，楊昌濟(jì)是最早將西方的“哲學(xué)”概念引進(jìn)湖南的。（錯(cuò)）31，“磨血教育家”是指徐特立，他于1903年創(chuàng)辦了湖南最早的私立明德中學(xué)。（對）29，湖湘文化具有時(shí)間(歷史發(fā)展)和空間(地域存在)雙重內(nèi)涵。（錯(cuò)）27，“湖南”與“湖湘”作為行政地域概念與人文地域概念的專有名詞，最遲在唐代已經(jīng)出現(xiàn)。（對）25，夏、商、西周時(shí)期，湖南屬于《禹貢》所稱“九州”的“荊州”之地。其中，居于第二類的規(guī)范文化包括宗教、信仰、審美意識、文學(xué)、藝術(shù)等。（對）22，1938年在湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊，為國內(nèi)絕無僅有的珍品，是夏商周時(shí)期湖湘地域文化的標(biāo)志性成果。（錯(cuò)）20，周敦頤是理學(xué)學(xué)派閩學(xué)的代表人物。（對）18，湖湘文化就是楚文化。（錯(cuò)）16，湖湘文化可以分為兩大地域文化類型：其一為濱湖(洞庭湖)平原地區(qū)，是一種較為典型的稻作農(nóng)耕兼及漁業(yè)的生存方式與文化類型；其二為以湘江流域?yàn)橹行募婕百Y江、沉江、謹(jǐn)水流域中下游部分地帶的丘陵盆地相間地區(qū)，是一種稻作農(nóng)耕與漁獵混雜的生存方式與文化類型。（錯(cuò)）14，“湖湘”作為湖南地域之名早在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)。”（錯(cuò)）12，湖湘文化是一個(gè)豐富的、多層面的復(fù)合體，既包含了上層社會的主流文化、廟堂文化和精英文化，也包含了世俗的大眾文化、草根文化和江湖文化。（對）10，決定文化的地域性的主要因素是某一人群所生存的地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)生活，以及由此所構(gòu)成的特定的生活方式和歷史淵源。（錯(cuò)）8，文化的時(shí)代性決定了文化是變化的、遷移的和發(fā)展的，這也意味著各個(gè)時(shí)代的文化都是完全不同的。（對）6，文化具有時(shí)代性、階級性、和地域性，但不具有民族性?！保ㄥe(cuò)）4，凡是人類所創(chuàng)造的一切經(jīng)驗(yàn)、感知、知識、科學(xué)技術(shù)、理論以及財(cái)產(chǎn)、制度、教育、語言等，都屬于文化現(xiàn)象。（錯(cuò)）3，英國文化人類學(xué)家愛德華以下被認(rèn)為是近代湖湘革命派人物的有A、黃興B、蔡鍔C、陳天華D、宋教仁E、章士釗 F、秋瑾 答案A、B、C、D、E、第五篇：湖湘文化判斷題1《湖湘文化》判斷題匯編（一）1，“文化”一詞的意義和概念都是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷演變和豐富的。F、維新人士在一定程度上接受了西方“平等”、“自由”思想，這種思想促使湖南維新人士對“人”的自身存在意義進(jìn)行思考。D、湖南人郭嵩燾被清政府任命為第一任駐英法公使，他利用出使英、法的機(jī)會，對西方的歷史文化、政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)進(jìn)行了深入的考察與研究，大力傳播西方文化，成為中國近代史上提倡向西方學(xué)習(xí)的先驅(qū)人物。譚嗣同的維新思想就是這種新思潮的典型代表。B、與經(jīng)世派、洋務(wù)派相比，湖南維新人士主張?jiān)诟叩膶哟紊虾透鼜V闊的范圍內(nèi)向西方學(xué)習(xí)，在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，更多地關(guān)注西方的政治體制。答案A、B、C、D、E、以下說法正確的有A、中日甲午戰(zhàn)爭后，維新派逐步走上中國社會政治舞臺。D、湘軍與湖湘文化又是相互聯(lián)系和密不可分的。B、湘軍的興起乃是以曾國藩為中心的一批湖南洋務(wù)派士人為挽救封建末世、中興王朝、實(shí)現(xiàn)經(jīng)邦治國的宏愿而建立和發(fā)展起來的。”E、辛亥革命的宣傳家大多愛看《船山遺書》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意識進(jìn)行革命，民國初年，劉人熙等人在長沙設(shè)立船山學(xué)社，創(chuàng)辦《船山學(xué)報(bào)》，鼓吹保護(hù)國粹。C、以曾國藩、曾國荃、彭玉麟等為代表的理學(xué)經(jīng)世派，其學(xué)術(shù)思想同樣受到王夫之的影響，如曾國藩等理學(xué)經(jīng)世思想就是來源于船山理學(xué)思潮中的儒家倫理內(nèi)核“內(nèi)廣外禮”以及“明體達(dá)用”的學(xué)術(shù)思想。答案：A、B、C、以下說法正確的是A、賀長齡、魏源、鄧顯鶴等人最先接受王夫之思想，并極力宣傳船山學(xué)說。C、所謂“瀟湘洙泗”，是因?yàn)楹娲蟮厥枪獯笕寮覀惱砭x、傳承孔孟儒家學(xué)脈的地方。這是因?yàn)椋?A、所謂“古道圣土”，是因?yàn)檫@里是炎帝、舜帝傳播中華道德古訓(xùn)、培育中華倫理文明的主要地方。唐廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始。C、三國時(shí)期，湖南為蜀漢和東吳角逐之地，曾經(jīng)零陵、武陵郡屬蜀，長沙、桂陽郡屬吳。B、秦朝湖南地區(qū)設(shè)置有黔中郡、長沙郡。春秋戰(zhàn)國時(shí)期湖南納入楚國版圖，當(dāng)系湖南行政區(qū)劃制度萌芽。勢之順逆，人之毀譽(yù)，不遑顧也。”C、近現(xiàn)代多次社會變革，湘人往往首舉大旗、首開風(fēng)氣、砥柱中流、引領(lǐng)潮流，就是這種求變趨新湖湘文化的典型體現(xiàn)。答案：A、B、C、“ 湖湘文化是一種求變趨新的文化”的事例有A、王船山信守“道隨器變”，“天地之化日新”的理念，自立宗主，大膽提出“六經(jīng)責(zé)我開生面”，“道莫盛于趨時(shí)”。C、.被稱為“睜眼看世界第一人”的魏源以強(qiáng)烈的經(jīng)世精神寫下了《籌漕篇》、《籌鹺篇》、《籌河篇》等一系列針對時(shí)政急務(wù)補(bǔ)闕救弊的策文。B、曾國藩的祖父曾玉屏常告誡后輩：“君子居下，則排一方之難；在上，則息萬物之囂。他在為《湘江評論》所寫的《創(chuàng)刊宣言》中說：“在學(xué)術(shù)方面，主張徹底研究，不受一切傳說和迷信的束縛，要尋著什么是真理。C、新中國成立前后，一大批湘籍革命家、軍事家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家運(yùn)用馬克思主義的原理和方法，與深厚的國學(xué)根底相熔鑄，與生動的社會實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)術(shù)文化和經(jīng)世致用傳統(tǒng)向更新、更高層次發(fā)展，創(chuàng)立并發(fā)表了很多富于遠(yuǎn)見卓識的重要思想，以此指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實(shí)踐。答案：A、B、C、 A、湖湘文化以深刻的思想觀念和理論創(chuàng)見為靈魂、為指引。D、．古代湖湘盛行巫風(fēng)巫術(shù)，民間存在泛神祭祀。B、.文化的核心內(nèi)涵是人們在長期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的價(jià)值，以及在發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造價(jià)值過程中體現(xiàn)出來的精神。這種統(tǒng)一不會自動發(fā)生，必須依賴于主體的“存誠”功夫。這一見解，突破了傳 統(tǒng)的片面以人的社會道德屬性或是片面以人的自然物質(zhì)屬性為人性的觀點(diǎn)。D、王夫之提出了人性“日生日成”的思想，并以此來建構(gòu)他的人性論思想體系。由此可見，王夫之思想的最大特點(diǎn)在崇實(shí)黜虛。B、王夫之治學(xué)的初衷在于希望總結(jié)出明王朝滅亡的教訓(xùn)，繼而進(jìn)入到全面系統(tǒng)批判總 結(jié)中國思想文化傳統(tǒng)。D、具有偏向佛學(xué)，融合佛學(xué)的傾向 答案：A、B、C、以下描述正確的有A、王夫之早年為抗清救亡而顛沛流離，中年以后，隱居治學(xué)，潛心著述，留下了一百多種、四百余卷、八百多萬字的著作。B、以形而上與形而下為一體的存在論。D、胡安國的重要學(xué)術(shù)著作《論語解》、《孟子說》、《南軒易說》，豐富并發(fā)展了胡宏奠基的思想體系。C、把湖湘學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大的是胡宏。湖湘學(xué)派以其博洽通變的學(xué)者群體、獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)主張、鮮明的精神人格而廣受關(guān)注。D、融合佛學(xué)和道教理論，使儒學(xué)具有佛教色彩。答案：A、D、：A、以太極立人極，建立了一個(gè)太極陰陽化生人與萬 物的宇宙本體論模式；B、乾元立誠，以誠論性的性命之學(xué)；C、提升了儒學(xué)的思辨水平。周敦頤出入釋老的目的，是豐富和發(fā)展儒學(xué)的思想體系，開拓儒學(xué)的新境界，取得意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)。B、周敦頤的著作不多，今見有《太極圖》、《太極圖說》、《岳陽樓記》、《通書》以及少許詩文，篇幅都很小，但影響極大。與此同時(shí)作為學(xué)術(shù)成就卓越、第一個(gè)對中國思想文化產(chǎn)生重大影響的湖南人，周敦頤也象征著具有獨(dú)特形態(tài)的湖湘學(xué)術(shù)思想的興起。D、柳宗元根據(jù)屈原的《天問》專門作《天對》，試圖回答屈原對宇宙自然、社會人生的各種疑問，提出了宇宙是由運(yùn)動著的元?dú)鈽?gòu)成的、“天人不相預(yù)”等一系列重要的觀點(diǎn)。C、劉禹錫是唐代著名的文學(xué)家和思想家，他被貶為朗州司馬，在湖南生活了十年左右。答案：B、C、D、：A、周敦頤的出現(xiàn)，在中國思想史上具有革命性意義，同時(shí)也標(biāo)志著湖湘學(xué)術(shù)思想開始形成自己的傳統(tǒng)和獨(dú)特形態(tài)。不難看出，賈誼思想中有融合儒、道的努力。D、.賈誼熱衷于對宇宙本體作形而上的思考。B、屈原和賈誼和湖湘大地的思想文化有著重要的淵源關(guān)系，故而湖南、長沙被稱為“屈賈之鄉(xiāng)”。E、從西漢起湖湘學(xué)術(shù)思想特別注重內(nèi)圣外王的貫通，這既有儒家思想的影響，又有屈原等楚地思想家思想的浸潤。D、“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”。這篇奇文一連串問了172個(gè)問題，從追問宇宙的起源到詰問傳統(tǒng)的天命觀，反映了屈原試圖將人從天命神權(quán)的桎梏中解放出來的一種嘗試。而且這些作品大多是屈原的代表作。D、歷史上貶官和流寓湖湘學(xué)者中最著名的是屈原、賈誼、柳宗元、劉禹錫等人。他們來到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影響，用一種特殊的心情抒寫探索宇宙天道與忠君愛國的篇章，成就了他們在文化史上的地位。答案：A、C、D、下列說法正確的有：A、湖南在歷史上被稱為蠻荒之地，交通不便，地瘠民貧，清以前曾長期作為被逐官員的流放之地。E、.嚴(yán)格意義上的、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從明代才開始形成的。C、．楚文化中求索天道宇宙的傳統(tǒng)對湖湘學(xué)術(shù)精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，可以說，從老子、莊子、屈原開始，中經(jīng)周敦頤、胡宏、張栻、王夫之，到近現(xiàn)代的湖湘思想家一直保持著探討宇宙大本大原的傳統(tǒng)與熱情。第四篇：地域文化(湖湘文化)綜合練習(xí)題(多選題部分)地域文化（湖湘文化）綜合練習(xí)題（多選題部分），以下說法正確的有A、.湖湘學(xué)術(shù)思想是湖湘文化的靈魂，是湖湘文化對中華文化貢獻(xiàn)最為突出的部分。他的代表作有話劇《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《麗人行》等，A田漢B沈從文C丁玲D歐陽予倩 《母性之光》、《三個(gè)摩登女性》的作者是 A田漢B沈從文C丁玲D歐陽予倩40.（）是中國話劇的奠基人之一，京劇改革的先行者。A《五十二病方》B《傷寒雜病論》C《天文氣象雜占》D《黃帝內(nèi)經(jīng)》38.（）是我國革命戲劇運(yùn)動的奠基人和傳統(tǒng)戲曲改革的先驅(qū)。A曾國藩B魏源C左宗棠D郭嵩燾，在湖南總督（）的支持下，湖南建立了時(shí)務(wù)學(xué)堂，成為湖南新政的一個(gè)核心機(jī)關(guān)。A左宗棠B曾國藩C魏源D陶澍34.（）在總結(jié)前人思想成果的基礎(chǔ)上，全面系統(tǒng)地提出了“知行相資以為用”，“并進(jìn)而有功”的辯證知行統(tǒng)一觀，對近代湖南學(xué)者的知行觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。A胡安國、胡宏父子B朱熹C周敦頤 D王夫之 E張栻 F王陽明 答案：D、體系性的湖湘學(xué)術(shù)思想是從()才開始形成的。A明代B元代C唐代 D宋代 E魏晉南北朝 F清代 答案：F，湖湘學(xué)人（）是這個(gè)階段最杰出的代表人物。A陶澍B朱熹C周敦頤 D胡安國、胡宏父子 E張栻 F王陽明 答案：D、石鼓書院在（）引領(lǐng)著全國書院的發(fā)展，使湖湘士人獲得了文化的自信，為湖湘文化和湖湘教育的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。A陶澍B魏源C賀長齡D 郭嵩燾 答案：D （）與《通書》奠定了宋明理學(xué)的基本體系。A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗 F秋瑾 答案D A陶澍B魏源C賀長齡D 譚嗣同 答案：D，編寫了()，詳細(xì)介紹了5大洲九十多個(gè)國家的歷史地理知識，為國人提供了關(guān)于世界的嶄新概念，并提出“師夷之長技以制夷”的口號。以下不屬于近代湖湘革命派人物的是A黃興B蔡鍔C陳天華D宋教仁E章士釗 F秋瑾 答案F 21.（）是中國同盟會主要發(fā)起人之一，先后撰寫的《猛回頭》和《警世鐘》深刻揭露帝國主義列強(qiáng)侵略中國和清朝廷賣國投降的種種罪行。A周朝B唐朝C明朝D元朝 答案B “宇宙造成人體，原是要使人頂天立地，做出一番事業(yè)來??堂堂七尺之軀，不是與人當(dāng)奴隸，當(dāng)牛馬的”的湖南人是 A林則徐B譚嗣同C王夫之D魏源 答案B 19.（）領(lǐng)導(dǎo)的自立軍起義既是19世紀(jì)末改良運(yùn)動的繼續(xù)，又是20世紀(jì)革命運(yùn)動行將高漲的征兆。它有三個(gè)重要的淵源，以下不屬于這三個(gè)淵源的是 A上古本土文化B楚文化C中原文化D吳文化 答案D ，湖南的新石器文化發(fā)展到一個(gè)新的階段——。在湖南（）發(fā)現(xiàn)的栽培稻谷實(shí)物，是世界上目前已知最早的實(shí)例．距今為12000年至14000年，這說明湖南先民在舊石器時(shí)代晚期便實(shí)現(xiàn)了由食物采集向食物生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。廣德二年置湖南觀察使，湖南之名自此始，那么“廣德”是哪一個(gè)朝代的年號之一 A周朝B唐朝C明朝D元朝 答案 B ，湖南西部為A武陵——雪峰山脈B五嶺山脈C幕阜——羅霄山脈D洞庭湖平原 答案A 11.《史記》中載： “崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵”，其中所指的“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”的古代圣人是 A堯B舜C大禹D秦始皇 答案 B ，在郴州境內(nèi)有一座山不高卻頗有名氣的蘇仙嶺。A商周時(shí)期B元明清時(shí)期C春秋戰(zhàn)國時(shí)期D唐宋時(shí)期 答案：C、郡、縣三級制，與封國并行，湖南境內(nèi)設(shè)有三郡，以下不屬于湖南境內(nèi)的是A武陵郡B桂陽郡C零陵郡D、潭州郡 答案：D 。第三篇：地域文化(湖湘文化)綜合練習(xí)題(單選題部分)地域文化（湖湘文化）綜合練習(xí)題（單選題部分）“睜眼看世界第一人”的湖湘名人是 A魏源B曾國藩C王夫之D 宋教仁A《海國