【正文】 ?結(jié)合材料回答:（1）材料一說明了什么現(xiàn)象?材料二、三共同說明了什么現(xiàn)象?（2分）（2）中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？（2分）（3）當(dāng)前我國(guó)為什么要弘揚(yáng)和培育民族精神?（6分）。韓國(guó)的愛國(guó)主義教育以政府為主導(dǎo),推崇?身土不二?,培育?韓國(guó)精神?。材料二：當(dāng)今,世界各國(guó)都非常重視培育民族精神,美國(guó)以強(qiáng)化?美國(guó)精神?為公民教育的重點(diǎn)。許多國(guó)家的電視節(jié)目中,美國(guó)節(jié)目占到60%～70%，有的占到80%以上,而在美國(guó),外國(guó)節(jié)目?jī)H占1%～2%。(2)結(jié)合文化生活的有關(guān)知識(shí)談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的根本途徑及其重要意義。(1)結(jié)合材料一，分析說明我們應(yīng)如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。在調(diào)查中學(xué)生還發(fā)現(xiàn)少數(shù)同學(xué)熱衷于過洋節(jié)日，而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。這一刻，全世界都為之震撼了。同時(shí)，?卷紙軸?的主題還能突出中國(guó)人在世界文化傳播史上作出的獨(dú)特而具有基礎(chǔ)性的貢獻(xiàn)。這種滲透在科技探索活動(dòng)中的民族情感和文化情結(jié)（）①凝聚著自信自尊，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②體現(xiàn)著與時(shí)俱進(jìn)，是進(jìn)行科學(xué)技術(shù)探索的主要精神動(dòng)機(jī)③蘊(yùn)涵著美好憧憬，激勵(lì)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)有為④充溢著浩然正氣，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極推動(dòng)作用A.①②B.①③C.③④D.②④二、非選擇題(兩小題，共20分)4北京奧運(yùn)會(huì)開幕式總導(dǎo)演張藝謀和核心創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)選擇的創(chuàng)意主題是?卷紙軸?，所有的演出都圍繞一個(gè)時(shí)而打開，又時(shí)而合上的?卷軸?進(jìn)行，每段表演的主題幾乎也都由這個(gè)?卷軸?來呈現(xiàn)。這從一個(gè)側(cè)面表明（）①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的時(shí)代精神A.①②B.②③C.①④D.③④從?嫦娥奔月?的神話，到?千里共嬋娟?的詞句，?月亮?寄托著中國(guó)人濃厚的情感因素和文化情結(jié)，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中浪漫美好意向的形象符號(hào)。這表明《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長(zhǎng)調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西姓名班級(jí)學(xué)號(hào)土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語(yǔ)言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在CCTV舞臺(tái)上。這說明（）3孔子是中國(guó)古代儒家思想的創(chuàng)始人。這項(xiàng)舉措有利于（）①弘揚(yáng)中華民族精神②加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)③中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化潮流④滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的需要A.①②B.①④C.②③D.②④?？梢娎卒h精神（），江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個(gè)市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。表彰勞模能夠（）①提高公民的科學(xué)文化修養(yǎng)②弘揚(yáng)和培育民族精神③奏響先進(jìn)文化的主旋律④杜絕好逸惡勞的思想意識(shí)A.①③B.②③C.②④D.①④34.?有的人死了，他還活著?。?勞動(dòng)光榮、知識(shí)崇高、人才寶貴、創(chuàng)造偉大。?（明代〃陳獻(xiàn)章）④?德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大。下列古語(yǔ)中蘊(yùn)含二者關(guān)系的有（）①?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?（戰(zhàn)國(guó)〃孟子）②?才者，德之資也；德者，才之帥也。它是在18世紀(jì)下半葉經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的交融，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成的。這表明()①建筑藝術(shù)是民族精神的火炬②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③中華文化具有特有的包容性④各具特色的文化相互交融A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④30．不管是在中國(guó)內(nèi)地還是臺(tái)灣地區(qū)，每到清明節(jié)都有祭祖掃墓，端午節(jié)都會(huì)吃粽子，中秋賞月等等風(fēng)俗習(xí)慣。這指的是()A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B．傳統(tǒng)建筑的繼承C．傳統(tǒng)文藝的繼承D．傳統(tǒng)思想的繼承，《光明日?qǐng)?bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的全國(guó)性大討論，繼而拉開了中國(guó)改革開放的序幕。如南京的?開明開放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新?；蘇州的?崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)?；常州的?千載讀書地，現(xiàn)代創(chuàng)新城?……。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。?實(shí)事求是?一詞源自《漢書》說明()A．文化繼承就是全部承襲B．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提C．文化繼承是文化發(fā)展的必要前提D．我們要在發(fā)展的過程中繼承22．冼星海在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于（）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了各民族文化一律平等的原則C．否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定D．違背對(duì)待傳統(tǒng)文化?取其精華、去其糟粕?的原則20．?清明祭祖?是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時(shí)，為山野增添了一片新綠。從節(jié)日習(xí)俗的延續(xù)中我們可以感受到文化的()A．多樣性B．繼承性C．地域性D．階級(jí)性（）18．中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。?這啟示我們?cè)谂c世界文化交流、借鑒中要()A．尊重文化多樣性B．重視文化繼承性C．理解文化發(fā)展性 D．懂得文化先進(jìn)性1承認(rèn)世界文化的多樣性、尊重不同民族的文化，必須遵循（）A．繼承和發(fā)展相結(jié)合的原則B．各民族文化一律平等的原則C．取其精華、去其糟粕的原則D．弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則14．關(guān)于民族文化魯迅先生曾說過：?越是民族的，越是世界的。?世界各地出現(xiàn)的‘漢語(yǔ)熱’，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。?這反映()A．文化對(duì)人的影響是潛移默化的B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量7．?經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?。這體現(xiàn)了()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④6．上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。這里的?文化?是()①相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品②人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果③指科學(xué)知識(shí)或受教育的程度④中國(guó)特色社會(huì)主義文化A．①②B．①④C．②③D．③④3．社會(huì)上廣泛流傳著這樣一句話：?文化搭臺(tái)，政策引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)唱戲?。（3分）③“大型原生態(tài)歌舞贏得了全場(chǎng)嘉賓的熱烈掌聲”“融合本省民族文化元素打造的新型雜技節(jié)目《雨林童話》成功打進(jìn)歐美市場(chǎng)”等表明文化的發(fā)展離不開繼承和創(chuàng)新；文化創(chuàng)新促進(jìn)民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新需要保持文化的民族特色，深深植根于自己民族的文化土壤。(10分)①“W省實(shí)施文化‘走出去’戰(zhàn)略，深化文化體制改革，一批優(yōu)秀的文化產(chǎn)品走向世界，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益”體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融。W省文投集團(tuán)融合本省民族文化元素打造的新型雜技節(jié)目《雨林童話》成功打進(jìn)歐美市場(chǎng)。（4分）要立足社會(huì)實(shí)踐，改造落后生肖文化，推動(dòng)生肖文化與時(shí)俱進(jìn)。（4分）生肖文化中既有生活智慧等精華，也有封建迷信等糟粕?！保?）運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)勀銓?duì)我國(guó)生肖文化的認(rèn)識(shí)。同學(xué)甲認(rèn)為：“屬相、星座確實(shí)可以反映一個(gè)人的性格、運(yùn)勢(shì)，不得不信。有不少人包括不少中學(xué)生在熱衷于推算自己馬年的運(yùn)勢(shì)，希望馬年好運(yùn)相伴。2014年，是中國(guó)農(nóng)歷馬年。同時(shí)，十二生肖也隨著算命術(shù)的盛行而在民間流傳不衰，民間把生肖與人的性格、命運(yùn)聯(lián)系在一起。早在公元一世紀(jì)，中國(guó)人就以十二生肖來紀(jì)年。(3分)(說明:從其他角度分析且言之有理的，視其內(nèi)容應(yīng)酌情給分。(3分)④世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)和的核心和標(biāo)志。(3分)③以愛國(guó)主義為核心的偉大民族精神，是中華民族賴以生存發(fā)展的精神支柱，是中華民族之魂。(3分)②當(dāng)今世界，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（12分）①文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育宣傳活動(dòng)，融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過程，我們就能不斷形成更加廣泛的價(jià)值認(rèn)同，不僅為國(guó)家發(fā)展助力，更為民族進(jìn)步鑄魂。(3分） 推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，必須大力倡導(dǎo)以“富強(qiáng)民主文明和諧，自由平等公正法治，愛國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善”為基木內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。(3分）③要通過教育、商貿(mào)等多種途徑和方式積極進(jìn)行文化傳播與交流。（10 分）①由于各民族間經(jīng)濟(jì)的、政治的、歷史的和地理的等因素不同導(dǎo)致的文化具有差異性和沖突，因此在文化傳播與交流中要承認(rèn)差異，尊重差異。觀點(diǎn)二：只有立足于本國(guó)地方性的跨文化經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自身問題的理解、理論的提升，才可以與世界的不同文化時(shí)話。來自中、美、澳、法、韓等國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者就不同文化間的交流如何跨越國(guó)別、語(yǔ)言鴻溝等議題進(jìn)行了深入探討。（2分） 當(dāng)前，一些外國(guó)用戶在接受中國(guó)品牌方面還存在一定的困難和障礙，有人認(rèn)為，語(yǔ)言、品牌故事等文化因素難以為外國(guó)用戶所理解和認(rèn)同是一個(gè)重要原因。（8分）①絲綢之路繁榮了商業(yè)貿(mào)易，（2分）不僅通過商品交換將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加 以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。（3分）④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，保留村莊原始風(fēng)貌，有利于文化多樣性發(fā)展（2分）絲綢之路是指起始于中國(guó)古都長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，連接亞洲、歐洲和非洲的古代陸上商業(yè)貿(mào)易路線，它猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。(3分)②鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要載體，保留村莊原始風(fēng)貌有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。結(jié)合材料三說明我國(guó)推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，保留村莊原始風(fēng)貌，“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的文化意義。要把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路。要構(gòu)建科學(xué)合理的城市格局，大中小城市和小城鎮(zhèn)、城市群要科學(xué)布局，與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局緊密銜接，與資源環(huán)境承載能力相適應(yīng)。（3分）④要堅(jiān)持繼承和發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一，不斷推陳出新、革故鼎新，構(gòu)建適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要的新孝道。（2分）②傳統(tǒng)孝文化一方面對(duì)我國(guó)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用，另一方面，又在一定程度對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展有消極影響。（2）運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確看待傳統(tǒng)孝文化。但同時(shí)也存在著移孝為忠、崇