李秋怡事跡材料(參考版)
2024-10-13 20:44本頁(yè)面
【正文】 。另外，與二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的提法也不矛盾，結(jié)合當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境，后者的提出是為了對(duì)意識(shí)形態(tài)劃分標(biāo)準(zhǔn)的一種超越，是為了強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代性”的延續(xù)。因?yàn)?，?duì)歷史的情感態(tài)度涉及對(duì)當(dāng)下的辨別和體認(rèn)。但是，與理論相伴產(chǎn)生的問題也是有的，我們是政治社會(huì)，政治分期的表述是最清楚的，但是我們闡釋的是和當(dāng)代存在現(xiàn)實(shí)還密切相關(guān)的政治社會(huì)，“中華民國(guó)”的提法可能本身就很理想化?？傊罾蠋熣J(rèn)為以前對(duì)文學(xué)史的描述近代/現(xiàn)代/當(dāng)代的模式是陳舊的，無(wú)法和世界接軌；“二十世紀(jì)”和“現(xiàn)代性”的提法又過(guò)于照搬西方了，不利于描繪和表述中國(guó)現(xiàn)實(shí)，這兩種思路都是有問題的。實(shí)際上民國(guó)文化圈知識(shí)分子之間漸進(jìn)、激進(jìn)和保守常常在一個(gè)學(xué)校里比如北大、清華等多元共存，在課堂上互為爭(zhēng)鳴，而在課下，他們往往是相交甚厚的同事和朋友。曹錕雖然賄選但是相當(dāng)禮遇知識(shí)人。地方軍閥像在我們的敘事中閻錫山、韓復(fù)榘那樣沒文化的，其實(shí)都是刻意妖魔化的敘述。他以魯迅為例說(shuō)明知識(shí)分子在這個(gè)制度設(shè)計(jì)中的生存方式還是相當(dāng)過(guò)得去的。比如說(shuō)相對(duì)松散的戶籍制度造成的作家學(xué)者的流動(dòng)，千瘡百孔的書報(bào)檢查制度帶來(lái)的創(chuàng)造自由，以及出版業(yè)的私營(yíng)狀態(tài)和稿費(fèi)、版稅制度的完善對(duì)作家創(chuàng)作的影響等。值得注意的是, 在20 世紀(jì)下半葉以后, 中國(guó)文學(xué)更多地被納入到了一個(gè)嚴(yán)格的國(guó)家體制的管理當(dāng)中, 作為獨(dú)立撰稿人而存在的中國(guó)作家變身而為國(guó)家干部, 這一方面為廣大作家提供了前所未有的經(jīng)濟(jì)保障, 但另一方面也使得作家的身份變得曖昧起來(lái): 究竟是作為社會(huì)的監(jiān)督者與批評(píng)者的知識(shí)分子? 還是作為國(guó)家體制一部分的干部? 顯然, 在國(guó)家干部的定位中, 中國(guó)文學(xué)的同人時(shí)代結(jié)束了, 中國(guó)作家更在生存環(huán)境與寫作環(huán)境方面都較前者有了根本的不同。事實(shí)證明,恰恰是在這些對(duì)文學(xué)影響甚深的領(lǐng)域, 中國(guó)文學(xué)因?yàn)橛兄腥A民國(guó)與中華人民共和國(guó)的存在而呈現(xiàn)出了一系列的重要差別。這就涉及到一種新的歷史記憶方法——國(guó)家社會(huì)歷史特定形態(tài)概念，由此引出“中華民國(guó)文學(xué)史”來(lái)替代“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史”，“中華人民共和國(guó)文學(xué)史”來(lái)替代“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史”。在如何更好地描述中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史的問題上，李老師提出了對(duì)學(xué)界現(xiàn)有概念的質(zhì)疑?！倍袊?guó)的“現(xiàn)代性”除時(shí)間意識(shí)之外，還有空間意識(shí)，他以清朝乾隆年間英國(guó)使臣來(lái)華晉見乾隆皇帝和清末第一任大使郭松濤出使英國(guó)的見聞為例，提出“時(shí)間概念背后是空間觀感的改變”的觀點(diǎn)，引人深思。中國(guó)學(xué)術(shù)界是在上個(gè)世紀(jì)90年代中期以后引入西方“現(xiàn)代性”理論。他提到，雖然中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)以“現(xiàn)代”命名, 但“現(xiàn)代”這一概念的基本內(nèi)涵卻長(zhǎng)期模糊不清。這也造成了民國(guó)記憶的逐漸被淡忘、模糊。而中國(guó)的歷史以五四運(yùn)動(dòng)和新中國(guó)成立為時(shí)間點(diǎn)劃分為現(xiàn)代和當(dāng)代，中國(guó)的“現(xiàn)代”這一概念來(lái)自于前蘇聯(lián)，在斯大林欽定的《聯(lián)共（布爾什維克）簡(jiǎn)明黨史教程》即采用了革命史的概念，強(qiáng)調(diào)一個(gè)時(shí)間點(diǎn)的意義——十月社會(huì)主義革命。他指出歐美資本主義國(guó)家以地理大發(fā)現(xiàn)（即哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸）為時(shí)間點(diǎn)來(lái)劃分古代與現(xiàn)代，地理大發(fā)現(xiàn)帶來(lái)不同民族、不同國(guó)家是不可分割，處于同一歷史進(jìn)程中的。講座開始，李怡老師從中華民族近百年的歷史入手，以一百年前至今為時(shí)間軸，以中國(guó)近代有代表意義的事件為節(jié)點(diǎn)，例如1911年4月的廣州起義、10月的武昌起義、1912年元旦的中華民國(guó)成立，為我們還原了100年前歷史的輪廓，引導(dǎo)大家對(duì)時(shí)間進(jìn)行重新感知，總結(jié)了大家之所以對(duì)于民國(guó)歷史普遍有種模糊感的原因。理想是人生道路上導(dǎo)航的燈塔，為了理想，我一定要不懈地努力，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！書香燕京征文讓夢(mèng)想揚(yáng)帆學(xué)校：南尚樂小學(xué)班級(jí)：六1班姓名：李釗怡教師：王麗梅第五篇：李怡講座報(bào)告[定稿]“現(xiàn)代性”與“中華民國(guó)文學(xué)史”——記李怡教授“民國(guó)記憶與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的講座by迦寧2010年12月8號(hào)，李怡教授為我們作了“民國(guó)記憶與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”的講座，他的講述為我們提供了一種看待歷史的新角度，開闊了視野，并提出“時(shí)間概念背后是空間觀感的改變”等觀點(diǎn)，引起了大家的深思。記得從上幼兒
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