【正文】 。它喚醒了每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷和好奇。書(shū)中有一段深夜里在教堂以小時(shí)為單位計(jì)算歷史進(jìn)程的對(duì)白再明白不過(guò)，如果把文明是當(dāng)成是一天，那么各個(gè)階段的發(fā)展便有了一個(gè)更加明晰的概念。另一方面，這也是一本西方哲學(xué)的發(fā)展史書(shū)，看完之后可以感覺(jué)到哲學(xué)的發(fā)展與科學(xué)的進(jìn)步是密不可分的,它與人類(lèi)文明的足跡點(diǎn)滴相印，因此與其說(shuō)是在看一篇哲學(xué)史,倒不如說(shuō)是人類(lèi)文明的通史。不過(guò)值得慶幸的是，當(dāng)你看完全書(shū)，一切都會(huì)水落石出的。當(dāng)整本書(shū)看到一半時(shí)，你會(huì)被故事角色的真實(shí)性搞得腦袋發(fā)脹，到底蘇菲和他的哲學(xué)老師是現(xiàn)實(shí)的還是席德和她的父親是現(xiàn)實(shí)的，這是你就會(huì)不知不覺(jué)和莊子有同樣的感慨——自己到底是夢(mèng)到莊子的蝴蝶呢，還是夢(mèng)到蝴蝶的莊子。翻開(kāi)第一章，你會(huì)立刻被蘇菲收到的匿名信“你是誰(shuí)”所吸引，也正是“你是誰(shuí)”這個(gè)問(wèn)題帶著蘇菲走進(jìn)一個(gè)哲學(xué)的世界。我想大多數(shù)人開(kāi)始都會(huì)有這種感覺(jué)，因?yàn)闊o(wú)法給自己一個(gè)清楚的定位。然而這兩對(duì)人物真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，讓你在撲朔迷離中跟著作者一路去思考“我們是誰(shuí)”、“我們?yōu)楹卧谶@里”這些問(wèn)題?！短K菲的世界》是一本充滿(mǎn)智慧的奇書(shū)，首先，作者在書(shū)中創(chuàng)造了兩對(duì)人物：少女蘇菲和她的哲學(xué)老師艾伯特。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。擴(kuò)展資料：《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記終于讀完《蘇菲的世界》這本書(shū)。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好地去看這個(gè)世界了?！短K菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。許多哲學(xué)學(xué)派始祖蘇格拉底。與其說(shuō)在看篇哲學(xué)史，倒不如說(shuō)人類(lèi)文明的通史縱收眼底。這本書(shū)改變了我對(duì)哲學(xué)，對(duì)世界的看法。但隨即我被里面的哲學(xué)理所吸引了。剛開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，很不理解里面的內(nèi)容。蘇菲開(kāi)始運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些跡團(tuán)，然而事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……在開(kāi)始接觸這本書(shū)以前，覺(jué)得哲學(xué)并不是人人都能理解的，它是一種很飄渺，離我們很遠(yuǎn)的一種東西，并覺(jué)得哲學(xué)很枯躁，很無(wú)味。――你是誰(shuí)?――世界從哪里來(lái)?就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。事情的真相，原來(lái)竟是如此……果真是我思故我在。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”每件事物都是線(xiàn)索，每件事物也都是新的謎團(tuán)?！边@個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德；從復(fù)興時(shí)期的達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇，古登堡的印刷機(jī)，到涉及藝術(shù)，科學(xué)，建筑，數(shù)學(xué)等許多方面。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了極致。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級(jí)革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學(xué)的曙光。我們盡情沐浴文藝復(fù)興的和煦日光，沉醉于巴洛克強(qiáng)烈反差的藝術(shù)氛圍之中。讀這本書(shū)時(shí)，我仿佛又回到了古希臘聆聽(tīng)蘇格拉底的教誨。大多數(shù)成人都把這世界當(dāng)成一種理所當(dāng)然的存在。對(duì)于孩子們而言，世上的種種都是新鮮而令人驚奇的。蘇菲的世界讀書(shū)筆記14盡管我們都想過(guò)哲學(xué)性的問(wèn)題，卻并不一定每個(gè)人都會(huì)成為哲學(xué)家。這蠟燭作為柏拉圖人體三分論中的頭部美德，它引領(lǐng)我追求智慧和勇氣，讓我知道應(yīng)該做什么應(yīng)該怎么做，讓我越來(lái)越靠近自制的標(biāo)向。我希冀著可以有這樣一束光，能穿透眼前的黑暗和迷茫，照亮腳下的巖石和沙礫，能指引出一個(gè)通往幸福的方向，一條抵往快樂(lè)的羊腸小道。就像新柏拉圖派普羅汀所說(shuō)上帝的神圣之光，那種暖洋洋的注視著人類(lèi)的靈魂照耀著世間的事物的神圣之光，讓一株風(fēng)鈴草或一朵 花，一只飛離枝頭的蝴蝶或是一條漫游穿梭的金魚(yú)都或多或少的反射著深不可測(cè)的神秘之光。唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而在對(duì)待智慧的問(wèn)題上沒(méi)有犯過(guò)錯(cuò)誤希臘人，其哲學(xué)一直在亟欲找尋人類(lèi)最佳的生死之道，他們關(guān)心人的倫理與道德，致力于解決蘇格拉底，柏拉圖與亞里士多德提出的問(wèn)題，他們最關(guān)心的是“何謂真正的幸福以及如何獲致這種幸?！?。羅素在《論教育之目的》中說(shuō)，沒(méi)有智慧，我們這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的當(dāng)代世界就無(wú)法延續(xù)。有人說(shuō)，智慧是哲學(xué)的本質(zhì)，而人生是哲學(xué)的外在意義。蘇菲Sophie，在希臘文中是智慧的意思。從古希臘愛(ài)琴海的自然派哲學(xué)，到雅典城師徒三人燎原的智慧之火；從神權(quán)當(dāng)?shù)赖穆L(zhǎng)中世紀(jì)，到人性復(fù)蘇的文藝復(fù)興；從啟蒙運(yùn)動(dòng)里為人權(quán)進(jìn)行的斗爭(zhēng)，到百科全書(shū)派對(duì)理性所做的推崇……喬斯坦將整一部貫穿著歐洲歷史與文化的思想史娓娓道來(lái)。故事講述的是一個(gè)名叫蘇菲的挪威小女孩，在一個(gè)陌生的哲學(xué)家的引導(dǎo)下，學(xué)習(xí)歐洲哲學(xué)，并認(rèn)識(shí)到自己只不過(guò)是被某個(gè)作家創(chuàng)造出來(lái)的過(guò)程。挪威作家喬斯坦的《蘇菲的世界》被公認(rèn)為上世紀(jì)末西方社會(huì)最優(yōu)秀的哲學(xué)通俗讀物之一。當(dāng)然，不同的歷史將會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)局。這本書(shū)引導(dǎo)讀者獲至這樣的結(jié)論，但事實(shí)上并未提供理由。我們需要哲學(xué)家，不是因?yàn)樗麄兛梢詾槲覀冞x拔選美皇后或告訴我們今天番茄的最低價(jià)。而唯物主義雖然教義不明確，卻絕對(duì)是人類(lèi)的最佳選擇。因此，這不是“一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)”，而是一個(gè)當(dāng)代擁護(hù)自然的人文主義者對(duì)哲學(xué)根源所做的選擇性的探討。一切當(dāng)代時(shí)髦詞匯全部被囊括：生態(tài)學(xué)、女性主義、寬容、東方宗教、比較宗教、聯(lián)合國(guó)和新世界秩序等。在這本書(shū)里，其實(shí)賈德真正感興趣的哲學(xué)，不在邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)或語(yǔ)言學(xué)，當(dāng)故事重心轉(zhuǎn)移到馬克思、弗洛伊德、達(dá)爾文和宇宙論時(shí)，摩爾、羅素等人，根本連提都不提。去除偏見(jiàn)、迷信和慣例。假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目?？梢哉f(shuō)是一本集“學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄”。全書(shū)雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書(shū)，正因?yàn)槠浯蟊娀?，它也就代表了“大多?shù)人的看法”?，F(xiàn)在，我們有機(jī)會(huì)一一來(lái)巡視，到底這些飽學(xué)之士，教了我們些什么。在一本小說(shuō)里，塞進(jìn)整部西方哲學(xué)史，對(duì)追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……《蘇菲的世界》不論就內(nèi)容，或就其受歡迎程度來(lái)看，都是極吸引人的一本書(shū)。由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱佟?994年獲“德國(guó)青少年文學(xué)獎(jiǎng)”與“最優(yōu)秀作品獎(jiǎng)”《蘇菲的世界(Sophie39。蘇菲的世界讀書(shū)筆記12這是一本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)。并且書(shū)中蘊(yùn)涵的哲學(xué)思想要遠(yuǎn)比課堂上學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)多得多。我了解了以前從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的犬儒學(xué)派、斯多葛學(xué)派及伊比鳩魯學(xué)派與蘇格拉底哲學(xué)的淵源，還有神秘主義、印歐民族、閃族文化。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括