【正文】 改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的根本原因之一就是克服了那些超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，又抵。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，絕不能掉以輕心。這是不可逾越的階段。社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的第一階段，而中國(guó)現(xiàn)在又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。消滅剝削制度，消除兩極分化，這是社會(huì)主義革命的直接要求從本質(zhì)上看，剝削作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段上出現(xiàn)的，又只有在社會(huì)生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能夠消滅在我國(guó)社會(huì)主義條件下，剝削作為社會(huì)制度早就被消滅了但是，在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們還要防止勞動(dòng)者收入差距的過(guò)度擴(kuò)大，更不能讓解放后絕跡已久的一些壞現(xiàn)象復(fù)活所謂兩極分化，是同剝削制度相聯(lián)系的一種社會(huì)現(xiàn)象要依據(jù)有關(guān)法律和政策，對(duì)奴役勞動(dòng)者的行為進(jìn)行有力打擊，對(duì)收入差距擴(kuò)大的現(xiàn)象適當(dāng)?shù)丶右韵拗坪驼{(diào)整，防止出現(xiàn)兩極分化；（3）社會(huì)主義本質(zhì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義最終要達(dá)到的目的。：鄧小平理論的核心問(wèn)題概括了社會(huì)主義的本質(zhì)，即解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這就是思想政治工作之所以能夠發(fā)揮重要作用的理論根據(jù)，也是它具有強(qiáng)大生命力的根本原因：（1）思想政治工作能夠保證經(jīng)濟(jì)工作和其他工作的正確方向（2）思想政治工作能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)工作和其他工作提供精神動(dòng)力（3）思想政治工作有助于正確處理人民內(nèi)部矛盾，保障經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他工作順利進(jìn)行（4）思想政治工作能夠提高人的思想政治水平（5）思想政治工作能夠幫助人們掌握科學(xué)的思想方法和工作方法，正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ：毛澤東思想的活的靈魂，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)革命和建設(shè)中的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，又互相聯(lián)系，辯證統(tǒng)一的共同構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。：思想政治工作既包括黨內(nèi)的思想教育，也包括黨對(duì)群眾的思想教育，本質(zhì)上是群眾工作。：堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中的自主原則，根本目的的就要爭(zhēng)取和保障無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這是關(guān)系統(tǒng)一戰(zhàn)線乃至整個(gè)中國(guó)革命成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。所謂“科學(xué)的”文化，是指它是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是，主張客觀真理，主張理論和實(shí)踐一致的。新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化；在今日就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化這種文化，只能由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導(dǎo)，任何別的階級(jí)的文化思想昂都是不能領(lǐng)導(dǎo)了的所謂新民主主義的文化，一句話，就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化,即民族的科學(xué)的大眾的文化。：關(guān)于新民主主義的政治，毛澤東指出，要建立在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的一切反帝反封建的人們聯(lián)合專政的共和國(guó)，即新民主主義的共和國(guó)的國(guó)體“國(guó)體各革命階級(jí)聯(lián)合專政政體民主集中制這就是新民主主義的政治，這就是新民主主義的共和國(guó)，這就是抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的共和國(guó)”。：，這是鄧小平理論的首要問(wèn)題。：，科學(xué)的評(píng)價(jià)毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)意義。它主要表現(xiàn)在：“實(shí)事求是”。以鄧小平南方講話和黨的十四大為標(biāo)志，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)理論走向成熟，形成科學(xué)體系。55.“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這個(gè)基本結(jié)論發(fā)展經(jīng)歷的主要階段：，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。：即以鄧小平為主要?jiǎng)?chuàng)立者，以建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的理論。：一個(gè)國(guó)家的革命和建設(shè)主要是依靠本國(guó)人民的力量，要把立足點(diǎn)放在自力更生的基礎(chǔ)上，以自力更生為主，力爭(zhēng)外援為輔。：。一起依靠群眾。黨的生命線?！?：互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處?！薄八詮谋举|(zhì)上看，從長(zhǎng)期上看，從戰(zhàn)略上看，必須如實(shí)地把帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都看成紙老虎，從這點(diǎn)看建立我們的戰(zhàn)略思想。當(dāng)然靈活性是有限度的，以不超過(guò)政策策略規(guī)定為限，只有掌握好靈活性這個(gè)限度，才能貫徹執(zhí)行行政政策策略中做到原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。但這并不是要求照抄照搬中央或上級(jí)的知識(shí)。：一般說(shuō)來(lái)，在執(zhí)行黨和國(guó)家各項(xiàng)政策策略時(shí)，必須有很強(qiáng)的原則性，在精神實(shí)質(zhì)上要忠實(shí)于政策策略本身的要求，不能打折扣，不能背離政策策略的基本精神。其次制定和實(shí)行政策策略是黨領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式。原則：。：。其次，這是由思想政治工作的對(duì)象決定的。：思想政治工作是為黨的中心任務(wù)工作服務(wù)的，因此必須緊緊圍繞黨的中心工作來(lái)進(jìn)行，同時(shí)要結(jié)合經(jīng)濟(jì)工作和其他工作一道去做。防止和克服各種資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)革命隊(duì)伍的侵蝕。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，又是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)考驗(yàn)形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命的的領(lǐng)導(dǎo)地位，是由黨的階級(jí)性決定的。除了生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展的這種又相適應(yīng)又相矛盾的情況一萬(wàn)，還有上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的又相適應(yīng)又相矛盾的情況” ：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命和社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。：工農(nóng)武裝割據(jù)，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為中心內(nèi)容，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切配合其中武裝斗爭(zhēng)是進(jìn)行土地革命，；，缺一不可。第二，革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同，不再由資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，二是有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)。再次改革國(guó)家機(jī)關(guān)，精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)，反對(duì)官僚主義。列寧為保衛(wèi)社會(huì)主義制度，采取了許多加強(qiáng)蘇維埃政權(quán)建設(shè)的重大舉措。二是吸收和借鑒世界上資本主義國(guó)家創(chuàng)造的文明成果和一切有益的東西。：列寧認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義，必須充分利用資本主義為社會(huì)主義服務(wù)。（3）限制市場(chǎng)和私人貿(mào)易，實(shí)行商業(yè)國(guó)有化；（4）推行平均主義的分配制度，縮小社會(huì)成員之間的生活差距。：（1）實(shí)行工業(yè)國(guó)有化，剝奪剝奪者，加強(qiáng)對(duì)資本主義進(jìn)攻，結(jié)束對(duì)工廠工人監(jiān)督，從沒(méi)收大企業(yè)到?jīng)]收中小企業(yè)。二是要防止脫離實(shí)際的主觀主義。第三是對(duì)付帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的需要。其二，人類認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性質(zhì)本身就包含者產(chǎn)生哲學(xué)唯心主義的可能性。：。把握事物聯(lián)系中主要和次要。：，客觀的運(yùn)用概念的靈活性。（2）堅(jiān)持認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為對(duì)于無(wú)限的人類發(fā)展來(lái)說(shuō)，世界上絕沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的東西，只有已被認(rèn)識(shí)的東西在明天是可以認(rèn)識(shí)的，從而劃清了辯證唯物主義反映論同不可知論的界限。：這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在。：。馬克思恩格斯正是抓住了這個(gè)根本矛盾，通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程和階級(jí)關(guān)系進(jìn)行深入考察，得出了資本主義必將為社會(huì)主義公有制所代替的科學(xué)結(jié)論。資本主義的私人占有者已不是從事生產(chǎn)的勞動(dòng)者，而是占有他人勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品的資本家。這是資本主義生產(chǎn)區(qū)別與以往時(shí)代生產(chǎn)活動(dòng)的一個(gè)顯著特征，是人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前所未有的進(jìn)步。資本主義生產(chǎn)方式是在封建社會(huì)逐步發(fā)展起來(lái)的。：他們只是從道德上揭露和抨擊資本主義社會(huì)的弊端，而不能解釋資本主義制度本質(zhì)；他們對(duì)未來(lái)社會(huì)的預(yù)見(jiàn)還局限于價(jià)值的判斷上，而不能發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)。虛擬資本的發(fā)展和形成，又大大發(fā)展了資本的社會(huì)化，致使同一資本。馬克思指出：“銀行家成了貨幣資本的總管理人”信用制度的發(fā)展，有力的促進(jìn)了股份公司的廣泛建立和升級(jí)，股份公司是資本以股權(quán)的形式聯(lián)合經(jīng)驗(yàn)的企業(yè)。社會(huì)化生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)了信用制度的建立。資本主義初期，一般是分散的個(gè)人資本占優(yōu)勢(shì)。所謂資本社會(huì)化，根據(jù)馬克思的分析，其基本涵義一是指分散的個(gè)人資本變成一個(gè)聯(lián)合資本，二是指資本的所有權(quán)與支配權(quán)相分離；三是對(duì)資本的私人性質(zhì)的自我揚(yáng)棄。它們互有決定作用。它們互為媒介。：一是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的貧富兩級(jí)分化的趨勢(shì)，二是變現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)按比例發(fā)展的要求與資本主義私有制的對(duì)立。:是指分散的單個(gè)資本聯(lián)合成一個(gè)大資本。:一是資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值，二是資本是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，三是資本是一個(gè)運(yùn)動(dòng)過(guò)程。:（商品——貨幣——商品，即W——G——W），資本流通公式是：（貨幣——商品——更多貨幣），收回的貨幣在量上增值了，這個(gè)增值額就是剩余價(jià)值。最基本的職能是價(jià)值尺度和流通手段。三是收入的分配與價(jià)值創(chuàng)造的區(qū)別 :是撇開(kāi)各種具體形態(tài)的無(wú)差別的人類一般勞動(dòng)，其內(nèi)容是人來(lái)腦力和體力的一定支出。即私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾。商品使用價(jià)值與價(jià)值的矛盾，只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的商品交換來(lái)解決。：一是社會(huì)分工，二是不同所有者的關(guān)系。第二個(gè)歷史階段是”以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的階段?？陀^辯證法：是指整個(gè)客觀世界中起支配作用的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這樣，就把不斷革命論和革命發(fā)展階段論統(tǒng)一起來(lái)，透徹地闡明了民主革命與社會(huì)主義革命之間的聯(lián)系與區(qū)別，與“一次革命論”.“二次革命論”劃清界限，清晰地揭示了中國(guó)革命的兩大步驟 ，第一種樸素的古代辯證法，第二種以黑格爾為代表的近代唯心主義辯證法，第三種形態(tài)是馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法，恩格斯稱為“合理辯證法”。新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)質(zhì)，就是從俄國(guó)小農(nóng)占優(yōu)勢(shì)的客觀實(shí)際出發(fā)，實(shí)行向社會(huì)主義迂回過(guò)渡政策所謂迂回過(guò)渡，就是允許農(nóng)民在交納糧食稅后把剩下的余糧拿到市場(chǎng)上自由周轉(zhuǎn)，來(lái)活躍經(jīng)濟(jì)，培植國(guó)家資本主義，并把它作為中間環(huán)節(jié)迂回向社會(huì)主義過(guò)渡對(duì)小農(nóng)的改造，根據(jù)自愿互利的原則，引導(dǎo)農(nóng)民通過(guò)合作化走上社會(huì)主義道路 :毛澤東提出了中國(guó)革命分兩步走的思想，既整個(gè)中國(guó)革命分兩步，第一步先進(jìn)行新民主主義革命，第二步再進(jìn)行社會(huì)主義革命。 :（1）用糧食稅代替余糧征集制（2）工業(yè)企業(yè)停止推行國(guó)有化（3）大力發(fā)展商業(yè)，建立工業(yè)和農(nóng)業(yè)的結(jié)合點(diǎn)（4）加強(qiáng)同資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)交往與合作。馬克思寫(xiě)的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”在《提綱》，是人們社會(huì)生活的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基礎(chǔ)，他指出：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”主體通過(guò)實(shí)踐改造世界，又通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)世界人的本質(zhì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，它不是抽象的，而是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”；人的認(rèn)識(shí)是否具有真理性，并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，“而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性” :恩格斯系統(tǒng)地論述了辨證唯物主義的物質(zhì)觀以及他對(duì)于世界統(tǒng)一性的理解關(guān)于物質(zhì)及存在方式和形式，恩格斯指出：“物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”，這種抽象出來(lái)的“物質(zhì)”“簡(jiǎn)稱”，有著實(shí)在的客觀內(nèi)容恩格斯還指出：“運(yùn)動(dòng)”.“時(shí)空”等等概念像物質(zhì)概念一樣也是一種抽象比如運(yùn)動(dòng)，它“無(wú)非是一切感官可感知的運(yùn)動(dòng)形式的總和”。提出了科學(xué)社會(huì)主義。三個(gè)偉大變革：，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一。（6）切實(shí)改進(jìn)黨的作風(fēng)，著力加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。堅(jiān)持黨管干部原則，堅(jiān)持民主、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)，形成干部選拔任用科學(xué)機(jī)制。黨內(nèi)民主是增強(qiáng)黨的創(chuàng)新活力、鞏固黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要保證。黨的執(zhí)政能力建設(shè)關(guān)系黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全局，必須把提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力作為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)的核心內(nèi)容抓緊抓好。思想理論建設(shè)是黨的根本建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。必須把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，貫徹為民、務(wù)實(shí)、清廉的要求，以堅(jiān)定理想信念為重點(diǎn)加強(qiáng)思想建設(shè)，以造就高素質(zhì)黨員、干部隊(duì)伍為重點(diǎn)加強(qiáng)組織建設(shè)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為重點(diǎn)加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，以健全民主集中制為重點(diǎn)加強(qiáng)制度建設(shè)，以完善懲治和預(yù)防腐敗體系為重點(diǎn)加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民，求真務(wù)實(shí)、改革創(chuàng)新，艱苦奮斗、清正廉潔，富有活力、團(tuán)結(jié)和諧的馬克思主義執(zhí)政黨。我們要緊緊依靠人民，調(diào)動(dòng)一切積極因素，努力形成社會(huì)和諧人人有責(zé)、和諧社會(huì)人人共享的生動(dòng)局面。要完善社會(huì)管理，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。要加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，保障人民基本生活。要實(shí)施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)。3加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政治協(xié)商制度，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，我們一直隨著整個(gè)改革發(fā)展進(jìn)程積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，社會(huì)主義民主政治建設(shè)取得了重大成果。發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以改革促進(jìn)和諧、以發(fā)展鞏固和諧、以穩(wěn)定保障和諧，確保人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安。（5）必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)體制的改革和創(chuàng)新，進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放。（3）必須堅(jiān)持改革開(kāi)放。這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作方針。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把以人為本貫徹始終，把實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則：（1）必須堅(jiān)持以人為本。2構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)和原則要求。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。2科學(xué)發(fā)展觀的深刻內(nèi)涵和基本要求。第二，實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的統(tǒng)一。第三，改革在一定情況下會(huì)影響穩(wěn)定。第一，發(fā)展在一定情況下會(huì)影響穩(wěn)定。2正確認(rèn)識(shí)和處理改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系。黨員的成分不能作為判斷黨的性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)?！皟蓚€(gè)先鋒隊(duì)”的意思，體現(xiàn)了黨的階級(jí)性、先進(jìn)性和廣泛代表性的高度統(tǒng)一，反映了時(shí)代對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的新要求。（1）堅(jiān)持“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的統(tǒng)一是黨的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。五是揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一，是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)同黨的建設(shè)新的偉大工程相互促進(jìn)的進(jìn)程；在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政國(guó)防外交、治黨治國(guó)治軍各方面都提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷和新政策。三是對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)發(fā)展階段的定位有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。（2