【正文】 ?！睂W(xué)生們情緒高漲，紛紛行動起來，草原的意境竟以詩的形式在孩子們的作品里自由流淌。一位教師執(zhí)教老舍的《草原》，通過聲情并茂的朗讀把學(xué)生帶進(jìn)了那片神奇的土地。“概念重建課程”，強(qiáng)調(diào)以“解放興趣”為旨?xì)w?！币虼?，我們要帶領(lǐng)學(xué)生在美的熏陶中追求內(nèi)在的“精神動力”，通過欣賞美、創(chuàng)造美帶來感覺的解放、閱讀的解放，只有被解放了的閱讀才是自由的、真實(shí)的閱讀。美是作為未來創(chuàng)造的動力而動態(tài)地存在的。美本身是一種精神的動力學(xué)。每有會意，便欣然忘食”；也只有陶醉其間，才能達(dá)到“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！薄疤斓嘏c我并生，萬物與我齊一”的自由境界。深度閱讀本身就是一種審美體驗，它在于情感的共振、精神的相遇。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生充分感受教學(xué)形式的審美特性，如語言美、教態(tài)美、結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美等，讓他們在美的情境中激活潛能、迸發(fā)活力。因此，我們需要追求一種審美化教學(xué)來解放學(xué)生、解放閱讀，讓學(xué)生在閱讀中遇見未知的自己，提升閱讀的快樂。然而在實(shí)際中卻是工具對人的‘操作’，因為語言作為工具有不以個人意志為轉(zhuǎn)移的性能，也有一套不以個人意志為轉(zhuǎn)移的操作規(guī)程、操作技術(shù)，人只能聽命于它的指令，稍有違反，它都將嚴(yán)懲不貸”?！?04 升華閱讀美感常態(tài)的閱讀教學(xué)，大多停留在“知識中心說”“技能中心說”的層面。如此，還需要在細(xì)節(jié)上糾纏不清嗎，還需要在這些無聊的小問題上喋喋不休嗎？正如魯?shù)婪蛉绻选盎鬯己蜕小弊鳛闃?biāo)準(zhǔn)答案就反映出卷人對文本整體境感的漠視，對作品審美的文化強(qiáng)奸。關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)答案引發(fā)了兩派爭論，一派認(rèn)為是“慧思和尚”，理由是文中雖然沒有明說，但在多處已經(jīng)暗示讀者，慧思和尚就是紙月的爸爸。閱讀中，只有整體觀照、直覺把握，學(xué)生才能對文本了然于胸，并在腦海中形成一個完形的格式塔，境感也會由此提升。文本是一個“生氣貫注于其中”的完整的藝術(shù)生命體，“是一個有意味的形式和生命完形，是綜合運(yùn)用各種語文手段來表達(dá)某個完整思想、傳達(dá)個體有意味的情致、抒發(fā)獨(dú)特人生感悟的有機(jī)整體。伽達(dá)默爾所說：“對一文本或藝術(shù)品真正意義的發(fā)現(xiàn)是沒有止境的，這實(shí)際上是一個無限的過程，不僅新的誤解被不斷克服而且真正得以從遮蔽它的那些事中敞亮，新的也不斷涌現(xiàn)，并揭示出全新的意義。要教會學(xué)生不斷地向文本提問，問的越多，文本告訴他們的越多，在“言”“意”的反復(fù)交匯中深化境感。其次，要通過反復(fù)的言意轉(zhuǎn)換深化境感?！苯處熞e極地組織開展師生對話、生生對話及生本對話，把課堂變成生活化的言語場境?！白髡咝赜芯常刖呈寂c親。理想狀態(tài)的境感必然是對客觀語境真實(shí)、深入、透辟、全面的反映，某種程度上，境感的品質(zhì)決定著語感的品質(zhì)，境感的層次決定著語感的層次。境感雖依存于語境，卻是讀者自然的感覺感受，自覺的思考分析。03 豐富閱讀境感王尚文教授在《語感論》中提出了“境感”的概念。”“大自然仿佛就是一位手藝高超的化妝師，她用白色的化妝品精心地打扮柳枝和松針，她把這個世界變成了一個粉妝玉砌的世界，就像一個美麗動人的童話世界?！苯處熛敕皆O(shè)法把學(xué)生帶進(jìn)一個童話世界，學(xué)生深有感觸地說：“冬天到了，天冷了，溫柔的母親在給自己的孩子穿衣服。教師要重視言語的情意化、形象化、個性化，引導(dǎo)學(xué)生把整個心靈都投放其中。對看似平常的文字采用“陌生化”的處理方式從中發(fā)現(xiàn)不平常，于平淡處見奇崛，于細(xì)微處見真情。文學(xué)本來就不追求淺表的熟悉，也不尋找已有經(jīng)驗中的真實(shí)，為突破慣常的制約，讓讀者在熟視無睹的事物中有新的發(fā)現(xiàn)，作品的表現(xiàn)形式、表達(dá)方式往往極具個性。”閱讀的過程本就是個體的生活經(jīng)歷與文本內(nèi)容互文、互補(bǔ)、互相填充的過程，學(xué)生對文本感觸的點(diǎn)越多，與文本視界的融合就越緊密，對文字感受得越細(xì)膩就越能體驗到其中深刻的意味。教師要尊重學(xué)生的閱讀前見，充分調(diào)動學(xué)生的知識積淀和生活積累，引導(dǎo)他們設(shè)身處地地進(jìn)行閱讀遷移，在閱讀中進(jìn)行角色置換，從而實(shí)現(xiàn)與文本的共振。02 激活閱讀敏感面對著以感性語言文字構(gòu)筑成的語文世界，教師需要不斷激活學(xué)生的言語敏感，用心靈去觀照和感應(yīng)語言及文字，這樣才能使他們的主體身份得以確認(rèn)。另一位教師則這樣教：他讓學(xué)生充分閱讀課文，引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題，如“一株極其平常的柳樹為什么又令人望而生畏呢”“作者第一眼看到這株柳樹為什么不由得‘哦’了一聲”“為什么說這株柳樹造就了一個奇跡”“作者為什么會有這樣的想象和猜測，是真的嗎”“灞河的柳樹與青海高原的柳樹生活的道路與命運(yùn)相差這么大，作者想告訴我們什么”等。最后，鼓勵學(xué)生在初讀時進(jìn)行質(zhì)疑，提出個性化問題。薛法根老師教朱自清的散文《匆匆》，在初次接觸文本時，一個孩子提出了這樣的問題：“課文的題目叫匆匆，寫的也是時間匆匆，但是為什么讀起來卻感到很緩慢？”這就是孩子的感性直覺，同時也是他對文本語言與內(nèi)涵之間那種說不清、道不明的極具個性化的試探和覺悟。柏格森說，只有直覺能夠照見對象的機(jī)械外表，直達(dá)生命的內(nèi)在綿延，任何抽象的法則都難以強(qiáng)制干預(yù)這種直覺過程和初感。其次，要珍視學(xué)生的直覺體驗。著名特級教師于永正非常重視閱讀初感，他常說的一句話就是“書不讀熟不開講”。放大閱讀初感，首先就要給初讀以時間和空間。但很多教師忽略、漠視甚至否定學(xué)生的閱讀初感，不顧及學(xué)生的心理需求，不體察學(xué)生的閱讀感受，否認(rèn)學(xué)生閱讀初感的多樣性和豐富性，造成教學(xué)資源的浪費(fèi)。高質(zhì)量、富有成效的閱讀需要這種原生態(tài)的閱讀初感作為基礎(chǔ)。01 放大閱讀初感閱讀初感是第一次接觸文本時，閱讀中最原始、最直接的心理反應(yīng)和情感體驗。王尚文先生指出：“語文學(xué)科經(jīng)由言語‘立人’，必須致力于語感的培養(yǎng)，即以語感為中心，使學(xué)生的語感由片面而全面、由膚淺而深刻、由貧乏而豐富、由遲鈍而靈敏。基于審美視角的閱讀教學(xué)改進(jìn) 閱讀的最佳狀態(tài)是審美的境界，唯有在審美體驗中，我們才能帶領(lǐng)學(xué)生追求一種“閱讀解放”的教學(xué)旨趣。對于小學(xué)生來說，學(xué)會讀書、成為讀者應(yīng)是其最大的人文素養(yǎng)。針對這種高度理性化、程序化的閱讀教學(xué)，我們有必要反思：我們是在乎閱讀的認(rèn)知結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)答案，還是在乎閱讀的審美化過程？我們是在乎閱讀教學(xué)的種種模式、物化的流程，還是真正在乎學(xué)生自主閱讀能力的提升及閱讀素養(yǎng)的全面發(fā)展？不言而喻，我們受即時性功利目的的驅(qū)使忽略了孩子的長遠(yuǎn)利益，我們在乎一時的教學(xué)實(shí)績，犧牲了孩子的