【正文】 只有堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，我們的和諧社會(huì)建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能蓬勃發(fā)展。樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念是每一個(gè)共產(chǎn)黨人從信仰馬克思主義的第一天起，就要終生為之追求并永不動(dòng)搖的。目前，我們要清晰地意識(shí)到我們國(guó)家的不足，致力于扭轉(zhuǎn)“中國(guó)制造”多于“中國(guó)創(chuàng)造”的局面，讓我們國(guó)家在科技、學(xué)術(shù)方面有更多創(chuàng)新的項(xiàng)目。三．就要不斷提高我的綜合素質(zhì)，提高自己學(xué)術(shù)性研究的能力?！睂?shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想就是要從現(xiàn)在的平凡事情做起，沒(méi)有平凡的工作，理想就會(huì)變成空話而不能實(shí)現(xiàn)。列寧說(shuō)：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)當(dāng)有立足自己實(shí)際的本職工作，從我做起，以主人翁的責(zé)任感，為國(guó)家強(qiáng)盛，為民族興旺，竭誠(chéng)以赴。于是，我們應(yīng)該把樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想和個(gè)人具體的理想密切結(jié)合起來(lái)。二．將自己的學(xué)習(xí)工作與遠(yuǎn)大理想相結(jié)合樹(shù)立共產(chǎn)主義社會(huì)理想并不排斥個(gè)人的具體理想，相反，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)是和我們的共產(chǎn)主義理想相統(tǒng)一的。中國(guó)改革開(kāi)放提出后，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出了，建設(shè)具有中國(guó)特設(shè)的社會(huì)主義的指導(dǎo)綱領(lǐng)，這正是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。而在中國(guó)，在這片遼闊的土地，在這片曾飽受戰(zhàn)火蹂躪的土地上，中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全中華民族為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想不斷摸索與前進(jìn)中。共產(chǎn)主義信念是一盞明燈，照亮全世界被剝削的人民，在黑暗中尋找光明。近兩百年來(lái)世界發(fā)生了翻天覆地的變化：工業(yè)革命，資產(chǎn)階級(jí)革命，民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，第一二次世界大戰(zhàn)，19世紀(jì)30年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)??各國(guó)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)時(shí)而蓬勃發(fā)展，時(shí)而走進(jìn)低谷，隨著世界形勢(shì)的發(fā)展起起落落。馬克思主義的科學(xué)論斷及人類的歷史實(shí)踐足以表明，共產(chǎn)主義是不可避免的歷史趨勢(shì)，共產(chǎn)主義是人類最理想的天堂。共產(chǎn)主義理想信念，是人們對(duì)共產(chǎn)主義的真誠(chéng)信仰。共產(chǎn)主義理想信念是人類美好的精神家園。以上這一系列的現(xiàn)狀被一些學(xué)者和教育專家總結(jié)為“信仰危機(jī)”，危機(jī)的解決才是關(guān)鍵，那么怎么解決呢？鄧小平指出:“要特別教育我們的下一代下兩代,。信仰宗教的學(xué)生大都也是帶有某些宗教和政治目的。4）信仰功利化有的同學(xué)說(shuō)自己信仰共產(chǎn)主義，但是當(dāng)問(wèn)及為什么要信仰共產(chǎn)主義時(shí)，他們的回答中帶有明顯的功利性。一個(gè)民族如果沒(méi)有信仰，就沒(méi)有凝聚力和前進(jìn)力，是一個(gè)沒(méi)有希望的民族，信仰和精神是人生前進(jìn)的力量，是民族繁榮興旺的法寶。完全沒(méi)有信仰，是典型的無(wú)信仰者。共產(chǎn)主義即使思想層面的，又是政治層面的東西，大學(xué)生缺乏對(duì)這方面的關(guān)注。三十年來(lái)，我國(guó)已經(jīng)從政治中心的社會(huì),轉(zhuǎn)向政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)四位一體并重。2）信仰正在弱化東西文化的交融的全球化環(huán)境下，大學(xué)生中他們基本能能正確對(duì)待西方的文化和價(jià)值觀。當(dāng)他們所受的教育過(guò)于空泛，面孔過(guò)于呆板，不能很好地解釋這一切時(shí)，以仁愛(ài)和行善為核心的精巧又深?yuàn)W的宗教學(xué)說(shuō)就易于乘機(jī)而人。但社會(huì)卻并不符合他們的理想，而是越來(lái)越暴露出許多缺陷。有些信奉宗教的大學(xué)生各方面條件都很優(yōu)越，家庭和睦富足，本人聰慧伶俐，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，一般不存在人生道路的挫折問(wèn)題。這其中的原因是：有將近一半的同學(xué)是繼承家庭傳統(tǒng)，這里暴露了一個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題——那就是現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)上已經(jīng)形成了一個(gè)大范圍信仰宗教的現(xiàn)象，不少學(xué)生是循著家人而信仰其他宗教，有的同學(xué)現(xiàn)在把信仰作為一種新的時(shí)尚，作為一種文化流行元素而去盲目追捧，紛紛效仿，從而導(dǎo)致引起思想紊亂，沒(méi)有科學(xué)的指引。國(guó)外各種文化對(duì)大學(xué)生影響巨大，宗教尤其體現(xiàn)的突出。隨著改革開(kāi)放三十年的推進(jìn)、國(guó)家的宗教政策民主健全，公民有信仰宗教的自由，我國(guó)公民信教群體比例有著很大幅度的提高。目前的大學(xué)校園中，大學(xué)生信仰問(wèn)題日益突出，這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題：全球化的社會(huì)的發(fā)展，人的思想隨著物欲橫流而變質(zhì)、腐化，多元化的文化交流使得當(dāng)前人們?nèi)笔?jiān)定的思想信念，主流信仰變質(zhì)。大學(xué)生信仰不同于其他人群的信仰，尤其是大學(xué)生黨員，大學(xué)生黨員是馬克思主義信仰教育在大學(xué)推廣和實(shí)行的直接執(zhí)行者和參與者，是馬克思主義的直接踐行者。大學(xué)生信仰是當(dāng)代大學(xué)生要找到一種精神支柱，樹(shù)立一種科學(xué)的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，是指對(duì)大學(xué)生對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南，在大學(xué)校園生活乃至今后用它來(lái)指導(dǎo)人生的為人處世。大學(xué)生信仰是指大學(xué)生這個(gè)群體他們所擁有的信仰。信仰就是貫穿在人的世界觀之中的一種意識(shí)規(guī)范。在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)大思想指引和精神感召下，我們有理由相信，共產(chǎn)黨人的信仰之光必將持久閃耀，照亮前行的道路，鼓舞和帶領(lǐng)廣大人民群眾，同心同德、眾志成城，克服艱難險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!第五篇：大學(xué)生共產(chǎn)主義信仰調(diào)查報(bào)告所謂信仰，其實(shí)就是不完美者對(duì)于完美境界的永遠(yuǎn)憧憬和追求。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的自覺(jué)的運(yùn)動(dòng)。這種大無(wú)畏的信仰風(fēng)骨把中國(guó)共產(chǎn)黨同其他一切自私自利、擁有特殊利益的政黨區(qū)別開(kāi)來(lái)。改革開(kāi)放新時(shí)期的信仰是，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體科學(xué)發(fā)展，全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的信仰是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放。信仰是理想和現(xiàn)實(shí)的完美結(jié)合，是基于客觀規(guī)律對(duì)未來(lái)