【正文】 ?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。讓小朋友耳濡目染的是正確的價(jià)值觀，而不是有錢萬(wàn)事通的流毒，只要有了大的社會(huì)環(huán)境，和從小的正確熏陶，公民道德才有可能不斷提高。這些又是什么呢？公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律．政策和規(guī)章制度。我國(guó)如果想在國(guó)際上獲得更多國(guó)家認(rèn)可，就必須提高自己的綜合實(shí)力。此時(shí)，我們也可以看到一點(diǎn)：強(qiáng)國(guó)說(shuō)話特別響。甚至就是因?yàn)樵谶@個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)議，嚴(yán)重拖后了我國(guó)加入世界貿(mào)易組織的步伐。這時(shí)，同學(xué)們舉出一個(gè)例子，就是近日我國(guó)提出的《美國(guó)人權(quán)狀況》的調(diào)查報(bào)告。但是，并不是所有人都可以這樣做的。所以，黨和國(guó)家非常重視黨風(fēng)和修養(yǎng)，要不然怎會(huì)學(xué)習(xí)三個(gè)代表呢？遠(yuǎn)的不談，就談現(xiàn)在吧。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，僅有知識(shí)，而沒(méi)有修養(yǎng)的人是存在的。修養(yǎng)包括道德修養(yǎng)，政治修養(yǎng)等方面的內(nèi)容。其實(shí)，在我們學(xué)知識(shí)的時(shí)候，老師就在教我們?cè)鯓幼鋈耍鰝€(gè)怎樣的人，怎樣成為有用的人。而文化，不僅包括知識(shí)，而且還包括修養(yǎng)方面的要求。今天，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度的結(jié)合的產(chǎn)物，是一種新型的現(xiàn)代化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。王 昊 祎 二〇一二年三月二十六日 篇五：公民道德建設(shè)心得體會(huì)1 公民道德建設(shè)心得體會(huì)不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵。通過(guò)公民道德建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展，使大家的思想覺(jué)悟及道德素質(zhì)有了明顯的提高，愛(ài)崗敬業(yè)的精神大大增強(qiáng)，辦事效率也有大的提高，為人民服務(wù)的意識(shí)有了進(jìn)一步提高。例如孟子的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈就是可貴的道德觀。不同的歷史時(shí)期，道德就有不同的內(nèi)涵?？梢韵胂?，小女孩所受的道德教育在無(wú)形中引導(dǎo)其學(xué)會(huì)愛(ài)護(hù)自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關(guān)系。曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)有趣的故事：一位國(guó)人曾到法國(guó)旅游，在該國(guó)一個(gè)公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒(méi)有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。讓我們熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)生，使教育適合學(xué)生的發(fā)展，讓我們努力為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)必要的條件，使學(xué)生和教師共同快樂(lè)地成長(zhǎng)！我相信，只要我們教師堅(jiān)信：“社會(huì)因我發(fā)展會(huì)更快”!那么我們工作的決心和會(huì)更加堅(jiān)定，我們工作的成效會(huì)更加顯著，我們會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。雖然工作、生活的壓力使許多教師的生活軌跡幾乎成了學(xué)?！彝サ膬牲c(diǎn)一線，但路上匆匆而過(guò)，你是否已無(wú)心顧及周圍的人和事？在學(xué)校忙碌地工作，你是否已無(wú)暇真正關(guān)心學(xué)生和同事？晚上回家忙完家務(wù)、孩子和白天剩余的工作，你是否已無(wú)力關(guān)心身邊鄰居??在這些忙碌中，你是否已慢慢忽視了生活中其它一切事情？就像一位教師要求學(xué)生講自己“給”比“拿”愉快的故事時(shí)，學(xué)生要他講，他搜腸刮肚后大吃一驚，因?yàn)樗尤徽也坏竭@樣的故事！——教師要培養(yǎng)活生生的人，一個(gè)社會(huì)中的人，那么，教師首先就應(yīng)是一名血肉豐滿的生活“真人”，而不能迷失了真我，變 成了工作的機(jī)器人！否則，這樣的“機(jī)器人”教出的學(xué)生就算知識(shí)越來(lái)越豐富，技能越來(lái)越強(qiáng)，創(chuàng)造力卻會(huì)慢慢枯竭，成為“智能機(jī)器人”！三、做一名反思者。我們的教師隊(duì)伍中，絕大多數(shù)責(zé)任心都很強(qiáng)，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對(duì)學(xué)生之間出現(xiàn)的各種情況。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細(xì)節(jié)。我在網(wǎng)上看到一篇文章，講的是一位以教學(xué)成績(jī)好而知名三、通過(guò)學(xué)習(xí)《公民道德規(guī)范》，使我明白了凡事都要以身示范，情感育人。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。只有這樣才能一心撲在教育事業(yè)上，終生獻(xiàn)身教育，并用自己智慧的鑰匙，打開(kāi)學(xué)生踏入科學(xué)知識(shí)的大門，用自己崇高的品德和健全的人格，塑造學(xué)生美好的心靈。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教?？鬃釉疲骸捌渖碚?，毋令則行，其身不正，雖令毋從。要做好教師工作，就必須首先熱愛(ài)教育事業(yè)。作為一名教師是無(wú)尚光榮的，要有高度的事業(yè)心和責(zé)任感。只有在實(shí)踐中，才能依靠自己的師德標(biāo)準(zhǔn)去潛移默化地影響每一位學(xué)生，從而在教書育人中感受一份愉悅，一份成功。我是一名工作多年的教師,多年來(lái)的工作經(jīng)驗(yàn)中我通過(guò)和學(xué)生以及其他老師的接觸我對(duì)教師職業(yè)道德有了深刻的認(rèn)識(shí)。教師該如何培養(yǎng)崇高的職業(yè)道德呢？正如有人說(shuō)的那樣“要人敬的必先自敬，重師重在自重。2008年3月學(xué)習(xí)《 公民道德規(guī)范》 心得體會(huì)玉屏民族中學(xué)：田自然著名的教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)高為師，德高為范。以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一些感想。六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。因此，不但要努力工作，還應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以便更適應(yīng)今后的工作要求，所以應(yīng)做到：一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭(zhēng)做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。而消滅這些錯(cuò)誤觀念、不良現(xiàn)象的有力手段就是大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。自從黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，