【正文】 特別是待人要誠、做事要誠、為民要誠。常存大智慧、大思路、大快樂，才會在執(zhí)政為民的道路上走得越來越遠。第三要大，大處著眼，大處著想。第二要潔，時時保持精神的清潔。對從政者來說，為政清廉實際上涉及到了五個方面的內(nèi)容：第一要廉，要做到有節(jié)操、不茍取。黨的十八大報告強調(diào)“建設(shè)廉潔政治”，“做到干部清正、政府清廉、政治清明”，這對加強干部隊伍建設(shè)提出了新的更高要求?！盀檎辶卑鴥蓪右馑迹^“清”，是指清白；所謂“廉”，不受曰“廉”，不受不義之財物。所以從杭州精英在線系列課件 這個角度來講領(lǐng)導干部帶頭遵守黨法、國法是對自己的一個提高。領(lǐng)導干部帶頭遵守黨紀國法，實際上是對自己的一個提高，是對黨性的修養(yǎng)和鍛煉的提高。在全面推行依法治國這個新形勢下在法紀面前領(lǐng)導干部也需要做尊法守法用法的典范。所以將尊重法紀領(lǐng)導干部是關(guān)鍵的少數(shù)人，只有這少數(shù)人能夠真正的做到尊重法紀敬畏法紀才能夠讓法紀得到順利的執(zhí)行。2014年11月14日，劉云山在中央黨校2014年秋季第二批進修班開學典禮上說做學法用法領(lǐng)導干部是重點，重點強調(diào)了領(lǐng)導干部要做學法尊法用法的模范。我們將法紀很重要我們黨一直很重視，我們當中是不僅僅是我們黨員重視，我們領(lǐng)導干部更要重視。反面來講領(lǐng)導干部也要加強對紀律重要性的認識，從反面來講徐才厚、蘇榮、***、令計劃等“大老虎”的落馬，在法律和紀律面前沒有做到人人平等，他們?yōu)E用法律濫用紀律，操縱自己的特權(quán)用自己的權(quán)力是自己凌駕于法律和法紀之上，結(jié)果輕浮了。他看到的是我們黨看到的是我們?nèi)嗣褴婈犨@種嚴格的鐵的紀律，這種嚴格的鐵的紀律保證我們在革命時期能夠戰(zhàn)勝強大的對手，保證我們在建設(shè)時期能夠集中全國的資源和人力投入我們關(guān)鍵的項目，能夠讓我們建成獨立完整的國民經(jīng)濟體系，能夠保證我們改革時期能夠保證我們改革攻堅的時候特別是改革現(xiàn)在就已經(jīng)進入了深水區(qū)只有用紀律來保證，紀律才能使我們凝聚智慧凝聚力量，勁往一處使、心往一處想，才能保證我們的任務(wù)我們設(shè)計的目標能夠?qū)崿F(xiàn)，這是我們強調(diào)紀律特別重要。對于我們無產(chǎn)階級的政黨來講紀律一直是我們特別強調(diào)的也是我們黨顯著的區(qū)別于其他政黨的一個重要的標志或體現(xiàn)。加強紀律性，革命無不勝?！编囆∑秸f：“一個黨如果允許它的黨員完全按個人的意愿自由發(fā)表言論，自由行動，這個黨當然就不可能有統(tǒng)一的意志，不可能有戰(zhàn)斗力，黨的任務(wù)就不可能順利實現(xiàn)。”列寧是把紀律上升到很高的高度?！绷袑巹t說：“要使無產(chǎn)階級能夠正確地、有效地、勝利地發(fā)揮自己的組織作用，無產(chǎn)階級政黨內(nèi)部就必須實行嚴格的集中和極嚴格的紀律。我們黨的指導理論家馬克思恩格斯列寧都曾特別強調(diào)紀律的重要性。對我們的領(lǐng)導干部來說也是這樣的，如果每天不去反省自己甚至每周都不去反省自己甚至每年都沒有自省一次沒有批評和自我批評的話，那我們的信仰又如何來維護呢？這是一個很重要的問題。我們可以看到宗教，宗教中往往都有一個儀式禮拜，基督教每周五要做一次禮拜，伊斯蘭教每天都要做數(shù)次禮拜，在做禮拜、做禱告的過程實際上就是反省的過程。但是我們看到領(lǐng)導干部在日常生活中往往在這一塊比較缺失，往往由于權(quán)力的烘托和陪襯下覺得自己一切都是正確的，很難在生活中去反省自己。小事上才真正見真章。他數(shù)十年來養(yǎng)成的生活習慣生活規(guī)則全都會發(fā)生變化。無論戒了多久，一旦你再去抽的時候就會死灰復燃。再比如我們說戒煙，也是這樣。杭州精英在線系列課件 可能我們在日常生活中覺得收一個小小的紅包問題不大，或者一次小小的飯局問題不大，但是防線是從這里攻破的。楊達才在當時車禍現(xiàn)場一個微笑這樣一個小小的事情，引發(fā)出一大串一連串的事情，緊接著連接出手表的問題，從手表這樣一個小小的掛件又聯(lián)系到他的貪腐問題，所以從一個小點到最后他獲刑十幾年這樣一個大事，他的人生他的政治生命全都完結(jié)了，他的政治生命的正式終結(jié)就起源于他一個小小的微小和小小的手表。外商來洽談旅游合作，因當?shù)睾献骰锇橐砸吧鷦游镎写d趣全無；外國同行來考察藥品生產(chǎn)項目，由于當?shù)嘏阃賳T往地上吐了一口痰而打道回府；一位官員隨口一句話沒有慎微就可能引來媒體圍攻，他講的意思不一定是這樣一個意思，但他不太謹言慎行的時候講一句話特別是在新媒體時代，人人都有麥克風人人都有聚光燈人人都有照相機，再這樣一個時代更需要慎微，微小之處可能被媒體無限放大。這中間的邏輯陸璉在發(fā)展的就是說小的事在發(fā)展過程中能影響大的，造成非常大的惡果。我們都知道有個效應叫蝴蝶效應，實際上講的就是微對大的影響。要從小事上做起，要從小事上慎重。惟賢惟德,能服于人。所以慎微非常重要。所謂“合抱之木、生于毫末”。慎微，即從大處著眼，從小處入手。還有慎微。要想成為一個有德行的人，慎獨吧！其實慎獨往往被認為是一種私德，就在私人領(lǐng)域，但是私德和公德往往是連在一起的，沒有單獨的說公德好私德不好或者說私德好公德不好，兩者是相統(tǒng)一的，如果在私人領(lǐng)域或者在獨處的時候私德不好，很可能就會被帶入公共領(lǐng)域，造成對權(quán)力運用的公德不好，這樣對自己的政治發(fā)展、對我們運用權(quán)力所服務(wù)的對象的利益造成傷害。所以這個階段更應該真正對自己的言行對自己的行為謹慎起來，慎獨起來。在網(wǎng)絡(luò)時代還有一種監(jiān)督叫網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。這就是表明了即使我們認為你獨處的時候你可以不謹慎的時候恰恰是處在被監(jiān)督的時候。往東萊郡上任時，路過昌邑縣，原先他所推薦的秀才王密，做了昌邑縣令，王密夜里懷中揣著十斤金子來贈送給楊震，說：“這么晚了，沒有人知道這事。有時候我們領(lǐng)導干部認為自己獨處的時候可以放松的時候恰恰慎獨不獨，你自認為獨的時候他并不是一種真正的孤獨。但是對于領(lǐng)導干部來講如果不慎重會造成很大的不良的影響，如果說八小時之內(nèi)和八小時之外不一樣，人前和人后不一樣，因為我們手中掌握的有權(quán)力，這個權(quán)力不是說八小時之外就不屬于我們了，八小時之外這種權(quán)力仍然會帶到我們生活之中，如果在這個過程中我們不慎獨，交了不好的朋友辦了不好的事就對我們的權(quán)力造成了傷害，也對我們自己的政治發(fā)展造成了傷害。在網(wǎng)絡(luò)時代也是這樣的，很多網(wǎng)友在現(xiàn)實生活中明顯的有道德有文化，有法律規(guī)范，行為處事非常謹慎，但一旦到了網(wǎng)絡(luò)空間以后他沒有這種束縛的時候，沒有人盯著他的時候，沒有熟人盯著他的時候，他往往處事非常隨意，甚至去造謠，甚至去謾罵，甚至去人肉搜索做出很多不慎重的事情來。但是往往在獨處的時候往往表現(xiàn)不出來，往往沒有眼睛盯著的時候會做出很多不慎重的事情，很奇怪的事情來甚至放縱自己的事情來，這就是不慎重的表現(xiàn)。它的要求和我們生活中的一般人普通人的生活經(jīng)驗是不一樣的。正如劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中所說，“每一個共產(chǎn)黨員即使他在個人獨立工作，無人監(jiān)督，有做壞事可能的時候，也能夠慎獨，不做任何壞事”?！鄙鳘?，是講的這么一個意思，實際上就是指人前人后要一個樣，就自己獨處的時候一定要慎重，對我們領(lǐng)導干部來講就是人前人后一個樣、八小時之內(nèi)和八小時之外一個樣。二、領(lǐng)導干部要慎獨慎微、勤于自省第二個層面我們講就是慎，領(lǐng)導干部要慎獨慎微、勤于自省。這是我們講領(lǐng)導干部要心中要有敬畏，敬畏人民，敬畏組織，敬畏信仰，要敬畏歷史。那個時候毛澤東曾經(jīng)講過要進城趕考，進京趕考，進京趕考是什么意思，就是為了避免重蹈李自成的覆轍，這就是歷史，所以毛澤東提出了“我們決不當李自成”，就是要敬畏這段歷史。我們黨也一樣，特別敬畏歷史。《資治通鑒》曾經(jīng)記載過，唐太宗先后向房玄齡、褚遂良要這個“起居注”，但是都遭到了拒絕。敬畏歷史，中國古代就有，中國古代漢武帝的時候，就有史官負責記錄皇帝的言行和政務(wù)得失，稱之為“起居注”。古代的封建統(tǒng)治者都能認識到“水能載舟亦能覆舟”，我們今天作為先進的馬克思主義政黨還認識不到這一點嗎？我想我們肯定能夠認識到這一點，要敬畏群眾。這樣我們黨才在革命建設(shè)過程中才取得一個又一個的勝利。第一次在1941年的6月份，延川縣的代縣長李彩云不幸遭到雷擊，觸電身亡了，一位農(nóng)民到處講：“老天爺不開眼，響雷把縣長劈死了，為什么不劈死毛澤東？”不久，清澗縣農(nóng)村有一農(nóng)婦伍蘭花因故大罵毛澤東是“毛澤東領(lǐng)導的官僚橫行”。還有很多具體的事例去敬畏老百姓。我們把自己放在公仆的位置上的時候，老百姓也把我們黨視為大救星。我們說一個政黨有執(zhí)政的權(quán)威性和合法性兩個層面。你怎么去對待老百姓，老百姓就怎么看待你，這是一個相互的過程?！八茌d舟，亦能覆舟”，這是李世民講的，他是中國歷史上一位非常著名的皇帝。所以真正的敬畏群眾還是要真正的把群眾放在心上，向群眾學習、依靠群眾，為群眾服務(wù)，這一點非常重要?？倳浺仓v：“我們黨是來自人民，我們當是植根人民、服務(wù)人民，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。還有敬畏群眾。當然還有一種誤解，叫價值誤解，就是把自己和權(quán)力劃等號，“我即權(quán)力”，這實際上也是沒有對權(quán)力敬畏，然后會導致什么問題呢，會導致生活在權(quán)力所虛幻的背景里，一旦落馬或一旦退出的時候會無比的吐槽，無比的失落，無比的空寥，這實際上就是一種權(quán)力觀，沒有對權(quán)力視之一種敬畏的心態(tài)，導致“我即權(quán)力”，權(quán)力和我之間的捆綁，所以一旦離開權(quán)力之后，極度的失落感落寂感就油然而生，這也是一種不正確的對待權(quán)力的態(tài)度。他說‘神器’是種非常神圣的東西，國家權(quán)力是種非常神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用，不是一般人能夠使用的這種杭州精英在線系列課件 權(quán)力的。這我們說要敬畏組織，還有敬畏權(quán)力。但實際上從歷史的角度來講我們的黨組織我們的中國共產(chǎn)黨在近代以來在這么多的政黨中脫穎而出，在世界這么多的政黨中它的績政績效這么突出這么顯著，管理著世界最多的人口，建成了世界第二大經(jīng)濟體，現(xiàn)在又有自己的目標，我們這個組織是非常成功的，它盡管有很多很多的問題，但是從歷史來看，從比較的角度來看，它在很多的組織競爭中脫穎而出了，我們戰(zhàn)勝了國民黨，戰(zhàn)勝了日本帝國主義，戰(zhàn)勝了那時候的封鎖我們戰(zhàn)勝了那個時候的貧困，走向了一個更加富強民主文明和諧的社會狀態(tài)。所以從這一點來講，對我們這個組織對我們黨的組織應該敬畏。這就是沒對組織敬畏導致這樣的一種后悔的心態(tài)。如果我們對組織是一種不敬畏，實際上連最基本的感恩都做不到的話，那么實際上會被組織所拋棄。在黨員干部成長的歷程中，組織的培養(yǎng)、教育、關(guān)懷其實伴隨其中。第二就是要敬畏組織和權(quán)力。就是去碰觸它的時候必然會遭到它的傷害，任何人任何級別的人碰觸這個熱爐的時候都會被燒傷，這個熱爐就是我們講的法紀，法紀已經(jīng)熱起來了，已經(jīng)溫度升高了，已經(jīng)很完善了，這個熱爐已經(jīng)沒有死角了，不是說像以前這個熱爐還有死角，有人觸碰了這個熱爐，觸碰了法紀的底線仍然沒有被熱爐所燙傷，沒有被熱爐所懲罰，但是這個熱爐子已經(jīng)燒熱了，已經(jīng)燒勻了，任何人任何時候去碰觸這樣的一個熱爐的時候，碰觸這個法紀的時候都會被燙傷都會被懲處，所以對這個熱爐對這個法紀要有敬畏。法紀實際上是一種無形的力量，特別我們剛剛強調(diào)黨的十八大以來我們在反腐敗，在黨的群眾路線教育實踐活動的過程中，我們在黨立法規(guī)的制定過程中已經(jīng)形成了一系列嚴密的而且配合有效的法紀的體系，黨的法紀和國法的體系，這實際上已經(jīng)非常完善了。對法紀的敬畏就是心中有一種紀律，“莫伸手,伸手必被捉。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央以踏石留痕、抓鐵有痕的狠勁頭抓反腐腐敗,堅持“老虎”“蒼蠅”一起打,開啟了反腐腐敗的新的一頁,又開啟了黨的群眾路線教育實踐活動，又例規(guī)建尺，實際上就是建立了很多法制，形成了很多有利于法制實行的環(huán)境，實際上就是對法紀的敬畏，就是為了追求一種法紀的環(huán)境追求一種法制之效果，追求法制，敬畏法制。盧梭曾經(jīng)說過法律不是刻在銅表上的，法律應該是被人信仰的，被人信仰的東西應該是被人敬畏的東西。我們的黨員干部特別是領(lǐng)導干部特別要對這個法紀敬畏。在革命戰(zhàn)爭年代，我們的黨員干部是萬死從中求一生，如果沒有群眾沒有老鄉(xiāng)的幫助，我們不可能贏得革命戰(zhàn)爭的勝利，我們甚至連一天的生存都難以維持下去，所以我們對我們的群眾要敬畏，對我們的組織要有敬畏，對我們的信仰要有敬畏。共產(chǎn)黨人的“頭上神明”是什么？是對信仰的敬畏，是對法紀的敬畏，是對組織的敬畏，是對群眾的敬畏，這是我們的“神明”。我們要畏懼什么呢？我們不畏懼神明，我們要畏懼心中的道德律，我們也不可能按照康德的那種想法就一定要畏懼這兩樣東西。我們自己心中有道德律，我們可以說沒有神明，外面的星空沒有神明，但是心中要有道德律，心中要有一把戒尺，心中要有敬畏，所以他才拒收了這個禮，成為官場政治文化中的一個美談。就是別人不知道但是我們自己知道，我們自己知道的也就是說神也知道、天也知道?！彼跃芏Y而去。葉存仁當即寫了一首詩，這首詩是這么個內(nèi)容，說：“月白風清夜半時，扁舟相送故遲遲。在清朝雍正年間，銅山縣的知縣叫葉存仁期滿離任了，但當時古代干部都有交流，手下的部屬執(zhí)意要送行話別，但送行的船遲遲不到，葉存仁很納悶，等到明月高掛之時，等到晚上了，才來了一葉小舟，就是送行的部下才來，原來是部屬是臨別的贈禮，故意等到夜里要避人耳目。我們共產(chǎn)黨員是個無神論者，但無神論者不代表我們心中沒有戒律，心中沒有畏懼。中國古代也有這樣的一個說法，叫作舉頭三尺有神靈或者說還有一種說法叫人在做天在看?！彼f這兩樣東西是什么，這兩樣東西就是頭頂上的星空和心中的道德律。怕什么就是我們我們第一個問題要講的。一、領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺第一個問題，領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺。第三個領(lǐng)導干部要堅持黨紀國法面前沒有例外。第一層面就是領(lǐng)導干部要心存敬畏、手握戒尺。這是我們講的嚴以律己在整個三嚴三實中的重要地位，它實際上是自律的核心。在三嚴三實中，嚴以律己就特別強調(diào)了領(lǐng)導干部的“自律”，突出了個人修養(yǎng)在黨風廉政中的基礎(chǔ)性作用，把作風建設(shè)從制度層面升華到了價值層面。那么嚴以律己和三嚴三實之間的關(guān)系或者講嚴以律己在三嚴三實中的地位和作用是什么？那么我們都知道法律是一種他律，是種外在的他律。第三層意思是遵守黨紀國法，第四層是做到為政清廉。嚴以律己，就是要心存敬畏、手握戒尺，這是第一條，一層含義要心存敬畏。那么嚴以律己是什么意思呢，我們剛剛講了克己復禮是什么意思，和嚴以律己在本源上資源上有什么意思。所以嚴以自律是為政之道，是為政之道。國民黨當時從日軍侵略撤退的時候，從香港往重慶去的時候，當時有歷史記載，當這個救難救國難的飛機運送人員往重慶走的時候，居然還有國民黨高層的家里的這些寵物狗和人在掙倉位，這實際上就是一種特權(quán)，一人得道雞犬升天，犬都能得到比人還高的位置，這實際上就是一種特權(quán)，這實際上就是對自己不嚴格自律的重要體現(xiàn)，對自己不